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대승경전 중에서 여래장사상을 천명한 불교경전. # 개설 1권 15장. 원명은 ‘승만사자후일승대방편방광경(勝鬘獅子喉一乘大方便方廣經)’으로 승만부인이 일승(一乘)의 대방편을 널리 전개시키기 위하여 사자후한 것을 수록한 경이라는 뜻이다. 576년(진흥왕 37)에 수(隋)나라로부터 귀국한 안홍법사(安弘法師)가 가지고 옴으로써 전래된 이래, 재가의 남자 신도인 유마거사(維摩居士)가 설하는 『유마경(維摩經)』과 더불어 재가 중심의 불교를 천명하는 대표적인 경전으로 널리 보급되었다. 또한, 진덕여왕의 이름이 승만이었던 점을 볼 때 이 ...

불교교단의 모든 물자를 가리키는 불교용어. 승가물·승기물. # 내용 승가물(僧伽物) 또는 승기물(僧祇物)이라고도 한다. 삼보물(三寶物)의 하나로서, 2종 승물과 4종 승물로 나뉘며 2종 승물은 사방승물(四方僧物)과 현전승물(現前僧物)로 나뉜다. 즉, 사방승물은 사문이나 비구들이 공용으로 사용하는 일체의 물건으로 다른 말로 시방승물(十方僧物) 또는 상주승물(常住僧物)이라고 하며, 법당과 요사·주방·창고·전답 등 공용에 이바지되는 기본 자산을 말한다. 현전승물은 현전의 승려가 수용하고 있는 물건으로서 곧 시주로부터 승려들에게 시 ...

삼국시대 백제에서 일본으로 건너가 일본 최초의 국박사를 역임한 승려. # 내용 7세기초에 당나라에 가서 공부한 뒤 632년(무왕 33)에 당의 사신 고표인(高表仁)을 따라 고구려 승려 영운(靈雲)과 함께 일본으로 건너갔다. 일본 대화(大化) 초기에 고상현리(高尙玄理)와 함께 일본 최초의 국박사(國博士)가 되었다. 645년(의자왕 5) 일본왕에 의하여 영운·복량(福亮)·상안(常安)·혜운(惠雲)·혜지(惠至) 등과 함께 일본 10사(師)로 뽑혀서 승려를 통섭하고 중생교화에 힘썼으며, 이듬해에는 일본왕의 명령을 받고 현리와 함께 당 ...

승암사소장불서(僧巖寺所藏佛書)는 전주역사박물관에 있는 조선 전기에 간행한 목판본 불서이다. 『묘법연화경』 2책과 『금강반야바라밀경 오가해』 1책 등 3책이다. 『묘법연화경』 권4~7은 1443년(세종 25) 화암사에서 태종의 명복을 빌며 효령대군과 영흥대군 등 왕실 종친의 시주에 의해 간행된 것으로 1456년 이후의 후쇄본이다. 『묘법연화경』 권2~3은 담양 용천사에서 간행한 1575년본으로 추정된다. 『금강반야바라밀경 오가해』 권상은 1558년 황해도 귀진사에서 판각된 것으로 추정되는 희귀본이다.

전북특별자치도 전주시 완산구 승암산(僧巖山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 876년(헌강왕 2) 연기 도선(烟起 道詵)이 지금의 절보다 위쪽의 위치에 창건했다. 견훤이 후백제를 세워 완산주(完山州: 지금의 전주)에 도읍을 정하고 전주의 사방에 사고(四固)의 진압 사찰을 두었는데, 이 절은 동쪽에 위치하여 동고사라고 불렸다. 935년(경순왕 9) 경순왕이 고려 태조에게 항복한 후 둘째 왕자가 범공(梵空)이란 이름의 스님으로 출가하여 부왕과 어머니, 마의태자 등 5인의 ...

전북특별자치도 전주시 완산구 승암산(僧巖山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 876년(헌강왕 2) 도선(道詵)이 창건하였다. 절 뒤편의 바위 모습이 마치 좌선하는 승려상과 흡사하다고 하여 승암사라고 이름하였다. 그 뒤 조선시대에는 진묵(震默)과 그의 제자 원응(圓應)이 머물며 수도하였다. 당시 원응이 진묵굴에서 수행 중 마셨던 물이 약수라고 하여 약수암(藥水庵), 또는 천수암(天水庵)이라고 부르기도 하였다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실한 뒤 1740년(영 ...

남북국시대 통일신라의 『금광명최승왕경소』, 『범망경보살계본술기』 등을 저술한 승려. # 내용 중국에서 활약한 신라시대의 학승(學僧)이다. 자세한 기록은 전하지 않으나 『송고승전(宋高僧傳)』 권4 혜소전(慧沼傳)에 ‘신라 승장법사’라 하여 신라인임을 알 수 있다. 또, 원측법사사리탑명(圓測法師舍利塔銘) 등에 의해서 그가 대천복사(大薦福寺)의 대덕(大德)이었고 원측의 제자였다는 사실도 알 수 있다. 703년 당나라의 의정(義淨)이 동도(東都) 복선사(福先寺)와 서경(西京) 서명사(西明寺)에서 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』 ...

불교에서 승려를 초청하여 음식을 접대하는 종교의례. 불교의식. # 내용 재식(齋食)을 승려에게 공양한다고 하여, 시승(施僧)이라고도 한다. 종류로는 천승재(千僧齋)·만승재(萬僧齋) 등이 있다. 승려에게 음식을 베푸는 일은 공덕이 크다는 데서 이 의식이 행하여졌다. 재식을 공양 받는 승려의 수행 정도에 따라 공덕이 다르다고 하는데, 악인보다는 선인이, 선인 중에서도 계(戒)를 받은 자가 공덕이 크다는 데서 승려에 대한 공양인 승재(僧齋)가 성행하게 되었다. 고려시대에는 반승(飯僧)의 이름으로 승재(僧齋)가 자주 열렸다. 특 ...

불교교단에서 소속 승려의 신분을 기록한 명부를 가리키는 불교용어. 교적·종적. # 내용 교적(敎籍) 또는 종적(宗籍)이라고도 한다. 각 사찰의 독자적인 승직(僧職)과 국가적인 중앙승관제도(中央僧官制度)가 확립되어 있던 신라시대부터 승적은 정리되었을 것이지만, 그 구체적 기록은 없다. 신라 말 고려 초부터 수계(受戒)는 공식적 관단(官壇)에서 행하여졌고, 각 종파는 독립적인 수계사원을 가지고 있었다. 이 시대에도 수계를 할 때는 승적을 동시에 정리하였을 것으로 추정된다. 고려시대 승적은 불교의 제반 사무를 맡고 있던 승록사 ...

남북국시대 통일신라에서 화엄학에 정통한 승려. # 내용 그의 내력은 자세히 알려져 있지 않지만, 일찍이 중국에 건너가 화상 법장(法藏) 밑에서 화엄학을 배우고 효소왕(孝昭王)초에 귀국하였다. 귀국할 때 법장이 동문 선배인 의상(義湘)에게 전하는 「당법장치신라의상서(唐法藏致新羅義湘書)」와 『탐현기(探玄記)』·『교분기(敎分記)』·『현의장(玄義章)』 등 많은 저술을 가지고 왔다. 이것은 한국과 중국 사이의 문화교류사 및 불교교류사에 있어서 큰 의의를 지닌 주목할만한 사실이다. 그뒤 그는 상주 영내 개령군(開寧郡) 경계에 절을 짓고 ...

조선후기 해남 보리산으로 출가하여 환양 도우(喚羊禱祐)의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 강씨(姜氏), 법호는 연호(烟湖). 전라남도 해남 출신. 어려서 해남보리산(菩提山)으로 출가하여 불경을 공부하였고, 도우(禱祐)의 법맥을 이었다. 그뒤 가지산 보림사(寶林寺)를 비롯하여 송광사(松廣寺), 백양사(白羊寺), 화엄사(華嚴寺) 등의 유명한 사찰에 머물면서 참회제자(懺悔弟子)가 되고자 하는 이가 있으면 참회제자로 받아들이고, 계를 구하는 이에게는 계를 주었다. 성격이 고매하여 작은 일에는 구애되지 않았고, 남이 비난할 때 ...

조선후기 『나암집』을 저술한 승려. # 내용 법호는 나암(懶庵). 전라남도 화순 능주 쌍봉사(雙峯寺)에 출가하여 소요파 설담 자우(설담自優)의 제자가 되었고, 자우의 밑에서 『대승기신론(大乘起信論)』·『능엄경(楞嚴經)』·『금강경(金剛經)』·『원각경(圓覺經)』 등 사교과(四敎科)를 수료한 뒤, 설파 상언(雪坡尙彦)을 찾아가 『화엄경(華嚴經)』을 수학하고 그의 인가를 받았다. 그러나 상언의 법맥을 잇지 않고 은사인 자우에게 돌아와서 법맥을 이었다. 그뒤 대둔사(大芚寺)에서 불경을 강하자 학도가 크게 모여 물었다. 그때 춘담몽인( ...

고려후기 혜근의 제자로 금강산 윤필암에서 좌선수도에 정진한 승려. # 내용 선사. 혜근(慧勤)의 제자이다. 금강산윤필암(潤筆庵)에 머물면서 좌선수도에 정진하였다. 스승이 죽은 뒤 사리를 받들고 각청(覺淸)과 함께 묘향산에 들어가 이를 안치하였다.

승려의 관직［僧官］ 및 지위(法階)의 하나. # 내용 우리나라에서는 신라 · 고려 · 조선 시대에서 각각 다른 의미로 승통이라는 말을 채택하여 사용하였다. 승통은 중국 북위(北魏)에서 처음 생겨난 것으로 사문통(沙門統) · 승통 · 사문도통(沙門都統) 등 세 가지 직책을 두었으며, 문성제(文成帝) 때에는 계빈국 승려 5인을 승통으로 위임하였다. 우리나라에서는 신라에서 승통의 이름이 처음으로 보인다. 551년(진흥왕 1 ...

조선 후기 승려의 기강을 진작하고 승풍(僧風)을 올바로 세우기 위하여 설치되었던 기구. # 내용 전국적으로 다섯 군데의 규정소가 있었다. 광주의 봉은사(奉恩寺), 양주봉선사(奉先寺), 남한산성 안의 개운사(開運寺), 북한산성 안의 중흥사(重興寺)와 수원의 용주사(龍珠寺)에 규정소를 두고 전국의 승풍을 규정하는 직책을 맡게 하였다. 이들 5개 규정소에는 각각 관할구역이 정해져 있었다. 봉은사는 강원도 사찰을 관할하였고, 봉선사는 함경도 사찰을 관할하였으며, 개운사는 충청도와 경상도, 중흥사는 황해도와 평안도, 용주사는 전라도의 ...

고려후기 대선사, 국사 등을 역임한 승려. # 내용 능엄선(楞嚴禪)의 주창자이다. 성은 신씨(申氏). 자는 영형(永逈). 아버지는 통한(通漢)이며, 경상북도 상주 출신. 세살 때 고아가 되어 숙부인 시어사(侍御史) 광한(光漢) 밑에서 자라났다. 13세 때 문경 봉암사(鳳巖寺)에서 선사 동순(洞純)을 은사로 득도(得度)하였고, 이듬해 김제 금산사(金山寺) 계단(戒壇)에게서 구족계(具足戒)를 받았다. 1197년(명종 27) 스승 동순이 동순이 입적해서 그 장례를 치르느라고 승과 과정을 제대로 치루지 못하였다. 명종이 '범례에 ...

죽은 사람을 위하여 설법하는불교의식. # 내용 범어(梵語)로는 시타바나(śītavana)이며, 시타벌나(尸陀伐那)라고 음역하고 한림(寒林)이라고 번역한다. 시타바나는 인도 마갈타국 북문의 북쪽에 있는 숲 이름이다. 이 숲은 성중에 사는 사람들의 시체를 버리는 묘지였고, 뒤에는 죄인들을 살게 한 곳이다. 그러나 우리나라에서는 뜻이 전화되어 갓 죽은 사람을 위하여 설법하고 염불하는 것을 시다림이라고 하게 되었다. 죽은 사람을 위하여 설법하고 염불하는 것은 9세기경 중국에 있었던 신라사원 적산원(赤山院)에서 이미 행하고 있었으므로 ...

충청북도 제천시 봉양면 시랑산(侍郎山)에 있었던 고려시대 에 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 내용 역사는 미상이나, 현재 절터 부근의 밭에서는 고려청자의 조각과 기와조각이 많이 수습되는 것으로 보아, 창건은 고려시대로 추정되며, 폐사는 조선 중기로 보인다. 특별한 유물은 전하지 않지만, 이곳에 살던 도승(道僧)과 선악을 분별하는 실줄에 얽힌 유명한 설화가 전한다. 도승은 신통력으로 선한 사람이 이 절에 오면 쌀자루를 내려오게 하고, 좋지 못한 사람이 오면 좁쌀이나 피쌀 등의 잡곡이 든 자루를 내려오게 하였다. 이로 인하여 ...

『능엄경』 등에 근거해 동서남북의 사방과 동남·서남·동북·서북의 간방, 그리고 상하를 합쳐 전체 세계를 가리키는 불교용어. # 개설 시방세계는 우주의 과거·현재·미래의 모든 시간과 공간을 가리키는 말이다. 『능엄경』 권4에, “세(世)는 머물지 않고 변하는 것이고, 계(界)는 방위를 가리킨다. 그대들은 알라. 동·서·남·북과 동남·서남·동북·서북, 상·하를 계(界)라 하고, 과거·현재·미래를 세(世)라 한다.”라고 한데서 '계'를 공간으로 '세'를 시간으로 해석한 출처를 찾아볼 수 있다. # 내용 『무량수경』 권 하에서는, ...

사승(師僧)이나 고승(高僧)을 가까이 모시고 시중드는 일 혹은 제자를 가리키는 불교용어. # 내용 시봉(侍奉)이란 불교에서 스승으로 받들어 모시는 승려나 지위가 높은 승려를 가까이 모시고 시중드는 일. 혹은 제자라는 두 가지 의미로 사용된다. 그러나 지금은 그 의미가 확대되어 부모나 스승을 받들어 모시는 행위 등을 나타내는 말로도 사용된다.