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1952년 손우헌(孫佑憲)이 창시한 종교. # 내용 일관도계(一貫道系)의 신종교이다. 손우헌은 중국 삼전인(三前人 : 李德福·張瑞荃·金恩善)의 명에 따라 1948년부터 포교를 시작, 1952년 부산에서 도덕기초회(道德基礎會)를 조직하고 이 교파의 회장이 되었다. 1964년 재단법인으로 문화공보부에 등록하였다. 4년 뒤 손우헌은 도덕회를 탈퇴하여 대전에서 도덕성회(道德聖會)를 조직하여 독립하였고, 양우용(梁祐瑢)이 2대 회장이 되었으며, 신대휴(申大休)·김용호(金容浩)로 이어졌다. 현재 본부는 대구광역시 동구 가양2동에 있 ...

조선후기 우리나라 성리학자들의 전기(傳記)·유사(遺事)·비명(碑銘) 등을 수집, 정리하여 성리학의 연원을 밝힌 유학서. # 내용 3권 3책. 필사본. 편자와 연도는 미상이다. 규장각 도서에 있다. 권1은 허목(許穆)이 뽑은 「기자세가(箕子世家)」와 이황(李滉)이 뽑은 정지운(鄭之雲)의 묘갈명 등 37편, 권2는 성운(成運)이 뽑은 조식(曺植)의 묘갈명 등 22편, 권3은 조경(趙絅)이 뽑은 정경세(鄭經世)의 신도비명 등 23편으로 구성되어 있다. 이 책은 기자 이후 신라의 설총(薛聰)·최치원(崔致遠)을 비롯하여 이황·이이 ...

삼국시대 고구려에서 일본에 건너가 불교 전파에 공헌한 승려. # 내용 일본에 건너가 불교의 전파에 노력하였다. 627년(영류왕 10) 당나라에 가서 가상사(嘉祥寺)의 길장(吉藏)에게 삼론학(三論學)의 종지(宗旨)를 배우고, 귀국하는 일본의 견당사(遣唐使)를 따라 일본으로 건너가 겐코사(元興寺)에 머물렀다. 한결같이 공종(空宗)의 이치를 설하여 당시 일본의 고승 도쇼(道昭)와 함께 명성을 떨쳤다. 645년(보장왕 4) 일본왕 고도쿠(孝德)에 의하여 복량(福亮)·혜운(慧雲) 등과 함께 10사(師)로 선정되어 불법을 널리 전하였다 ...

충청북도 단양군 대강면에 있는 고려후기 나옹이 창건한 암자. 대흥사. # 내용 원래는 폐사된 대흥사(大興寺)의 부속암자였으나, 현재는 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 1353년(공민왕 2)에 나옹(懶翁)이 창건하였으며, 임진왜란 때 소실되었던 것을 1693년(숙종 19)에 의명(義明)이 중창하였다. 1787년(정조 11) 이후에는 불교의 탄압으로 인하여 거의 폐허화되었다. 이에 1824년(순조 24) 대연(大淵)이 중창의 뜻을 세워 춘담(春潭)의 재력과 달선(達善)의 도움을 받아 퇴락한 당우들을 복 ...

충청북도 단양군 대강면에 있는 고려후기 승려 나옹선사가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 고려 말 1373년(공민왕 22) 나옹선사가 창건하였다. 1592년(선조 25)의 임진왜란 때 소실되어 빈 절로 내려오던 것을 1710년(숙종 36) 인근 대흥사(大興寺)의 승려들이 중창하여 선실(禪室)을 세우고 청련암이라 하였으며, 1741년(영조 17) 장마 비로 떠내려가자 마을사람들의 시주를 얻어 1746년 중건하였다. 그 뒤 다시 폐허가 되었던 것을 1954년 재건하여 오늘에 이르 ...

도량은 법당 안에서 진행되는 법회 및 불도를 닦기 위해서 설정한 일정한 곳에서 진행되는 불교 의례이다. 법회라고도 한다. 고려 불교는 우리나라 역사상 그 유래를 찾아볼 수 없을 만큼 의식과 행사가 많았다. 의식의 종류만도 83종에 이른다. 고려는 국론통일의 이론적·논리적 근거를 제시하고, 국민정신을 계도하여 호국의 정신을 불러일으키고자 도량을 개설했다. 도량들은 조선의 배불정책과 함께 조선 초기 이후 점차 사라지게 되었다. 명칭도 도량이라는 용어를 사용하지 않고 법회 또는 법석, 재(齋)라는 용어를 많이 사용하였다.

사찰에서 새벽 예불 전에 도량을 청정하게 하기 위하여 행하는 불교의식. # 내용 도량은 모든 불보살이 성도(成道)를 얻은 곳, 또는 성도하려고 수행하는 곳을 말한다. 중국에서는 수나라 양제(煬帝)의 조칙에 따라서 사원을 도량이라 불렀고, 우리나라의 경우 사찰을 도량이라고 하였다. 이와 같이, 도량을 청정하게 한다는 의미로 아침 일찍 도량 곳곳을 돌면서 신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼)·사방찬(四方讚)·도량찬(道場讚)·참회게(懺悔偈)를 목탁을 치면서 창하고 돌아다니는 의식을 도량석이라고 한다. 또한, 나무아미타불·관세음보살 등 ...

삼국시대 백제에서 일본으로 건너가 불경을 공부한 승려. # 내용 연대는 알 수 없으나 일본에서 활동하였으며 일본의 풍속이 순후하다는 말을 듣고 바다를 건너가 남경(南京 : 지금의 大阪)에 머물렀다. 불경을 깊이 연구하였으며 영험을 수시로 나타내었다고 한다. 684년 8월 날이 매우 가물자 왕이 비가 내리도록 빌게 하였는데, 기도가 끝나기도 전에 많은 비가 내렸으므로 왕이 큰 상을 내렸다고 한다.

조선후기 승려 영희가 구미 도리사와 부속암자의 내력을 수록하여 1639년에 간행한 사적기. # 내용 1권 1책. 목판본. 책의 첫머리에는 아도의 비문을 기록하고 있다. 아도가 어머니 고도령(高道寧)의 가르침에 따라 출가한 뒤 소지왕 때 신라로 와서 불교를 홍포하였다는 것과, 그가 머물렀던 냉산(冷山)의 모례(毛禮)집 부근에는 한겨울인데도 복사꽃이 만발하였기 때문에 동네이름을 도개(桃開)라 하고 아도의 거처를 도리암이라 하였으며, 왕녀의 병을 고침으로써 신라에 불교를 전하였던 사실 등이 기록되어 있다. 또한, 도리암의 뒤편에 ...

33천 가운데 수미산 꼭대기에 위치해 제석천이 머물고 있다는 이상세계이다. 모양은 사각형을 이루고 네 모서리에는 각각 봉우리가 있으며, 중앙에는 선견천(善見天)이라는 궁전이 있다. 여기에 제석천(帝釋天)이 머무르면서 사방 32성의 신(神)들을 지배한다. 사방 8성씩의 32성에 선견천을 더한 이 천상계(天上界)를 33천이라고도 한다. 도리천의 왕인 제석천은 원래 고대 인도의 천신 중에서 가장 강력한 신으로 등장하였던 인드라신(Indra神)으로서, 부처의 감화를 입어 정법(正法)을 수호하고 부처와 그 제자를 옹호하는 강력한 존재로 성격이 변화되었으며, 현실세계인 사바세계를 다스리는 천왕으로 지적되고 있다.

삼국시대 고구려 밀사로 백제에 파견된 승려. # 내용 도림(道琳)의 이름은 홍주(弘珠)이며 고구려의 승려이다. 출신에 관한 사항이나 자세한 이력은 알 수 없다. 그는 어릴 때 부모를 잃고 고아가 되어 수류암(水流庵)의 묘원(妙圓)을 은사로 하여 출가하였다고 한다. 『삼국사기(三國史記)』 권25 「백제본기(百濟本紀)」 ‘개로왕(蓋鹵王) 21년’조에 도림의 행적이 기록되어 있다. 그는 고구려 장수왕의 밀사로 백제에 들어가 장기와 바둑을 좋아하던 개로왕의 신임을 얻게 되었다. 이후 도림의 권유에 따라 개로왕은 백성을 징발하여 성을 ...

조선 후기의 학자, 오이구의 시가와 산문을 엮어 1863년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목판본. 1863년(철종 14) 7대손 태규(泰圭) 등에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 기정진(奇正鎭)이 1860년에 쓴 서문이 있고, 권말에 1860년 태규가 쓴 추지(追識)와 1863년 이교인(李敎寅)이 쓴 발문이 있다. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 권1·2는 시와 만사 210수와 오언장편 5편, 잡저 4편, 제문 2편, 권3은 부록으로 묘표와 만사 28수, 제문 2편이 실려 있다. 대부분이 시로서 오언절 ...

도맥은 우리나라 신선도가의 인맥 및 도가 사상을 이어가는 계보를 가리킨다. 신선 사상은 발해만을 중심으로 일어나 성행하였다. 도맥은 한민족 고유의 선도와 수·당을 통하여 도입된 중국의 도교로 구분한다. 고대 우리나라 도맥에 대하여 『백악총설』과 『청학집』에서 설명하고 있다. 『백악총설』에서는 환인을 개조로 설정하고, 환웅-단군-문박-을밀-영랑-안류-보덕성녀로 이어졌다고 한다. 『청학집』에서는 광성자를 개조로 설정하고 이후 명유-환인-환웅-단군-문박-영랑-보덕-옥보고로 이어졌다고 하였다.

조선후기 수호일품대승 칭호를 받고 개운사를 수호한 승려. # 내용 선승. 속성은 정씨(鄭氏). 호는 벽담(碧潭). 출가하여 서울영도사(永道寺)에서 수도하였다. 고종이 12살 때 영도사에 맡겨진 적이 있었는데 그때 그가 고종을 돌보았다. 이러한 인연으로 고종이 즉위한 뒤 영도사로 행차하여 절 이름을 개운사(開運寺)로 고치고 그에게 수호하게 하였다. 그 뒤 상왕산(象王山) 보덕사(保德寺)를 이건, 중창하고 생왕산(生王山) 보덕사(報德寺)로 개명하였으며, 옛 절터에는 고종의 할아버지인 남연군(南延君)의 묘를 이장하였다. 고종은 그 ...

고려 말 조선 초에 있었던 불교의 한 종파. # 내용 이 종파에 관한 역사 및 종지(宗旨) 등에 관한 자세한 기록은 전하지 않는다. 다만, 1406년(태종 6) 3월 의정부에서 전국에 남겨둘 사찰의 수와 토지·노비 등의 범위를 정하는 계청(啓請)을 올렸을 때, 화엄종(華嚴宗)과 도문종을 합하여 43개의 사찰을 남겨야 한다는 기록이 『태종실록』에 있다. 그리고 1407년 12월 11개의 불교 종파를 7종으로 축소할 때 도문종은 화엄종과 합쳐져서 그 이름마저 없어지게 되었다. 이 종파가 화엄종과 합쳐진 것으로 미루어 화엄교리에 ...

서울특별시 도봉구 도봉산(道峰山) 만장봉(萬丈峰)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 암자. # 내용 대한불교 조계종 직할교구본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 정확한 창건연대는 미상이나 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하였다고 한다. 그 뒤 여러 차례 중건, 중수하였고, 1940년 여여거사(如如居士) 서광전(徐光前)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 예로부터 보덕굴(普德窟)이라 하여 수선도량(修禪道場)으로 널리 알려져 있었으며, 현재에도 참선 수행하는 승려들이 즐겨 찾는 곳이다. 현존하는 당우로는 법당인 만월보전 ...

망월사(望月寺)는 경기도 의정부시 도봉산에 있는 삼국시대 신라의 승려 해호가 창건한 사찰이다. 해호가 머물렀던 동대(東臺)의 옛 산성 이름이 망월성(望月城)이었기 때문에 망월사라는 이름이 붙게 되었다. 이 사찰은 대한불교조계종 제25교구의 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 경내에는 고려 혜거국사의 승탑이 남아 있으며, 망월사에서 간행된 『진언집』 책판 관련 목판 4종 등 조선시대 불교 관련 유물이 다수 전한다.

보문사는 조선 후기부터 기록에 보이는 서울특별시 도봉구 도봉산(道峰山) 우이암(牛耳巖)에 있는 사찰이다. 1810년 청화가 중창하였으며, 1887년 한규가 법당을 수리하였다. 1928년 비구니 자현이 중창을 발원하며 천일관음기도를 시작하였고, 1931년에 천일기도가 끝나자, 다시 만일회(萬日會)를 개설하였다.

서울특별시 노원구 도봉산(道峰山) 만장봉(萬丈峰)에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 암자. # 내용 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하였다는 설과 창건연대 미상이라는 설이 있다. 창건 뒤 6차례 폐사가 되었다고 하며, 1935년에 응담(應潭)이 김병룡(金秉龍)의 시주를 얻어 중창하였다. 예로부터 참선 수도하는 승려들이 많이 찾았던 곳이며, 현존하는 당우로는 석굴·만월보전(滿月寶殿)·나한전·종각·요사채 등이 있다.

서울특별시 도봉구 도봉산(道峰山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 직할교구 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 673년(문무왕 13)에 의상(義湘)이 만장봉 동북쪽 기슭에 있는 의상대(義湘臺)에서 수도할 때 현재의 위치에 절을 창건하고 옥천암(玉泉庵)이라고 하였다. 그 뒤 고려 명종 때는 영국사(寧國寺)를 창건한 뒤 이 절을 부속 암자로 삼았으며, 1398년(태조 7)함흥으로 갔다가 돌아오던 태조가 옛날 이곳에서 백일기도하던 것을 상기하여 절을 중창하고 천축사라는 사액(寺額)을 내렸다 ...