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방편은 중생 교화의 다양한 방법을 가리킨다. 구파야(?波耶), 구화(?和)라고도 한다. 『성유식론』에서는 방편가문(方便假門), 방편지(方便智), 방편정열반(方便淨涅槃) 등 다양한 개념이 등장한다. 『유마경』, 『법화경』에서는 ‘방편’을 독립된 개념으로 설정하면서, ‘법화칠유(法華七喩)’의 다양한 방편 사례를 제시하였다. 의상과 의천 등의 활약으로 방편은 한국 불교에서 중요한 개념으로 자리 잡았다. 조선 시대 숭유배불 정책으로 교학불교가 후퇴했음에도 지혜와 한 쌍을 이루는 방편은 불교를 논할 때는 빠지지 않는 개념으로 오늘날까지 전해진다.

『방호문집』은 조선시대의 문신·학자, 조준도의 시가와 산문을 엮어 1845년에 간행한 시문집이다. 영남의 주자학자로서 당대의 학자들과 경학과 예학에 대한 견해를 교환한 자취를 보여 주는 서간문과 정묘호란·병자호란 당시 의병장으로서 활약한 체험을 기록한 작품이 있다. 임진왜란과 명청교체기의 사회상을 파악하는 데 도움이 되는 문헌이다.

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 고석진의 시가와 산문을 엮어 1935년에 간행한 시문집. # 내용 4권 4책. 석인본. 1935년 고광두(高光斗)에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 고광선(高光善)의 서문과 권말에 최원식(崔元植)의 발문, 고광두의 후지(後識)가 있다. 국립중앙도서관·고려대학교 도서관·성균관대학교 도서관 등에 있다. 권1에 부(賦) 1편, 사(詞) 1편, 시 288수, 권2에 서(書) 138편, 권3에 서(序) 20편, 기(記) 36편, 발(跋) 9편, 설 6편, 찬(贊) 1편, 명(銘) 1편, 잠 ...

조선후기 달마산에서 미황사 의순에게 구족계를 받고 성신의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 문씨(文氏). 호는 보문(普門). 전라남도 강진 출신. 16세 때 달마산에서 출가하여 초의 의순(草衣意恂)에게 구족계(具足戒)를 받고 영월 성신(靈月誠身)의 법맥(法脈)을 이었다. 그 뒤 대흥사(大興寺) 만일암(挽日庵), 보림사(寶林寺)내원암(內院庵), 송광사(松廣寺) 삼일암(三日庵) 등지에서 수행하였다. 초탈한 성격으로 세간의 일에 연연하지 않았으며 문장력이 뛰어났고 범패도 잘하였다. 법을 이은 제자로는 각해 재연 ...

일제강점기 선천 남교회 목사, 중화기독교전국총회 창립요원 등을 역임한 목사. 선교사. # 내용 호는 요산(樂山). 평안북도 철산 출신. 초기 신자인 만준(萬俊)의 장남이다. 1898년 아버지를 따라 입교한 후 방씨 가문의 핍박으로 어려서부터 타향살이를 하였다. 1911년 선천의 신성중학(信聖中學)을 마치고, 1915년 평양 장로회신학교를 졸업하면서 평북노회에서 목사안수를 받았다. 철산의 영동교회 시무를 거쳐 장로회 총회가 파송하는 초대 중국선교사로 선임되어 산둥성(山東省)내양(萊陽)에 부임, 남관교회(南關敎會)를 설립하였다. ...

조선 후기의 학자, 유화의 시·설·기·서 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 불분권 4책. 필사본. 서문과 발문이 없어 자세한 편집 경위는 알 수 없다. 효주하거나 다시 고쳐 쓴 부분이 많고 권점(圈點)이 표시된 곳이 있다. 1·2책은 시집이고, 3·4책은 문집으로 되어 있는데, 3책이 ‘문팔(文八)’로 표시된 것으로 보아 결본(缺本)인 것으로 보인다. 규장각 도서에 있다. # 내용 1책에는 배경당시소초(拜經堂詩小草)라는 부제가 있고 ‘시일(詩一)’로 표시되어 있으며, 다시 지서존고(池西存稿)와 면양행음집(沔陽行吟集)으로 ...

충청북도 제천시 봉양면 구학리에 위치하고 있는 천주교 사적지. # 명칭 유래 한자어로는 ‘주론(舟論)’이라고 하는데, 마을이 있는 지역의 계곡이 배밑바닥을 닮았다고 하여 붙여졌다. # 형성 및 변천 1791년(정조 15) 신해박해를 피해온 천주교인들이 옹기를 구워 생계를 유지하며 신앙공동체를 이루었고 1801년 신유박해 때에 황사영(黃嗣永)이 백서(帛書)를 작성하였던 곳도 이곳의 옹기토굴이었다. 1855년에는 한국 최초의 신학교인 성요셉신학당이 세워져 1866년 병인박해로 폐쇄될 때까지 조선인 신학생들이 교육을 받았으나 ...

배민수는 일제강점기 조선예수교장로회 농촌부 총무를 역임하는 등 기독교 농촌운동을 전개한 기독교 목사이다. 1917년 숭실중학 재학 중에 항일민족운동에 참여하였고, 삼일운동 때 옥고를 치렀다. 1923년 숭실전문학교 재학 중 기독교농촌연구회를 조직한 후 미국 유학을 다녀와 목사가 된 후 조선예수교장로회 농촌부 총무로 일했다. 해방 후 대전 농민학원과 일산 삼애농업기술학원을 설립하였다.

조선 후기에, 혼천의를 만들었으며, 『괴담유고』, 『성리찬요』, 『사서찬요』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 흥해(興海). 자는 군필(君弼), 호는 괴담(槐潭). 봉화 출생. 배집(裵緝)의 아들이다. 이상정(李象靖)의 문인이다. 처음에 특별한 스승의 교도(敎導) 없이 독학으로 『주역』과 『율려신서(律呂新書)』 등을 공부하였다. # 생애 및 활동사항 상수학(象數學)에 뛰어났고, 천문·지리·주수(籌數) 등에 정통하였으며, 일찍이 산천을 측량하고 일경대(日景臺)를 지어 천상(天象)을 관측하고 혼천의(渾天儀)를 만들었다. 17 ...

조선 후기에, 성균관전적, 사헌부감찰 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 성주(星州). 자는 익재(益哉). 호는 치암(癡巖). 할아버지는 배무원(裵茂元)이고, 아버지는 나주목사 배응경(裵應褧)이며, 어머니는 옥천전씨(沃川全氏)로 통례원인의(通禮院引儀) 전해(全海)의 딸이다. 정구(鄭逑)의 문하에서 수학하였으며, 조수익(趙壽益)·이식(李植)과 교유하였다. # 생애 및 활동사항 1616년(광해군 8) 진사시에 합격, 성균관에 들어갔으나, 이듬 해에 시작된 폐모론의 소(疏)에 가담하지 않은 이유로 유적(儒籍)을 삭탈당하였다. 그 ...

배 안에서 모시는 서낭신. # 내용 대개 선장실에 모시는데, 여성신으로 믿고 있다. 신체는 한지를 접어 모시거나, 여신이기 때문에 고운 천 · 화장품 · 거울 등을 놓기도 한다. 배서낭은 마을의 수호신과 관련되어 모시기도 한다. 즉, 전북특별자치도 부안군 위도면 대리에서는 정초 원당에서 굿을 할 때 무당으로부터 기를 뽑아 서낭을 모신다. 원당에 모신 7개 신위 가운데 기를 뽑아 산이 맞는 신이 일년 동안 그 배의 서낭으로 좌정하게 되는 것이다. 황해도 해안지역에서도 대동굿을 할 때 무당의 축원을 받으면서 당신을 뱃기에 내려 ...

배송은 모셔 온 신앙의 대상을 다시 돌려보내는 일종의 불교의식이다. 불교의식의 진행절차는 신앙의 대상을 의식도량에 봉청(오시도록 청함)하고, 권공(음식물을 권함)한 뒤 소원을 빌고 신앙의 대상을 돌려보내는 순으로 진행된다. 이때 다시 돌려보내는 의식을 배송이라고 한다. 배송의식은 삼단도배송(三壇都拜送)·삼단각배송(三壇各拜送)·불사회향신중배송(佛事廻向神衆拜送) 등이 있다. 원래 불교에서 신앙의 대상은 형상이 없으나 대승불교가 발달하면서 민간신앙적 요소가 결합하였다. 이에 불교의식에 신앙의 대상을 의식도량에 청하고 보내는 의식절차가 생겨나게 되었다.

조선 전기에, 『매곡집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 성산(星山). 자는 수옥(壽玉), 호는 매곡(梅谷). 성주 금원리(琴院里)에서 출생. 종사랑(從仕郎) 배경보(裵景輔)의 아들이며, 어머니는 한양조씨(漢陽趙氏)로 조경화(趙慶華)의 딸이다. 이언적(李彦迪)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1546년(명종 1) 사마시에 합격하여 성균관 유생이 되었다. 보우(普雨)가 문정왕후(文定王后)의 총애를 받아 궁전을 드나들며 포교하자 이를 탄핵하는 「척요승보우소(斥妖僧普雨疏)」를 올렸다. 스승인 이언적이 죽자 심상(心喪) 3년 ...

조선 전기에, 동몽교관을 역임하였으며, 「남명선생행록」, 『낙천문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 성산(星山). 자는 경여(景餘), 호는 낙천(洛川). 참봉 배사종(裵嗣宗)의 아들이며, 어머니는 밀양박씨로 박동선(朴東善)의 딸이다. 어려서 조식(曺植)에게 수학하였으나, 뒤에 이황(李滉)의 문인이 되었다. # 생애 및 활동사항 1561년 진사시에 합격한 뒤, 1565년 관천(館薦)으로 남부참봉(南部參奉)에 제수되었고, 경기전참봉(慶基殿參奉)·빙고별좌(氷庫別座)에 제수되었으나 나아가지 않았다. 1572년에 동몽교관(童蒙 ...

배의 진수식(進水式)을 거행하면서 베푸는 무속의례. # 내용 달리 ‘신연잔치’, ‘배내리우기’ 고사라고 일컫는다. 배연신은 ‘배 내리우기’로 이는 곧 오늘날의 진수식을 뜻하는 말이다. 바닷가의 물위에 새로 지은 배를 띄워놓고 선장실 앞에 자리를 깔고 그 위에 제물을 진설한다. 경우에 따라서는 배의 이물(배의 머리)·고물(배위 뒤쪽)·화정 등의 세 군데에도 따로따로 제물을 진설하는 수도 있다. 제의(祭儀)의 대상이 되는 신으로는 ① 이물에 이서낭, ② 고물에 고서낭, ③ 허릿간(밥짓는 곳)에 화장아, ④ 기계실의 몫(기계를 돌 ...

조선 후기에, 김천찰방, 종부시직장, 의금부도사 등을 역임하였으며, 『팔사유고』를 저술한 학자. # 개설 본관은 성주(星州). 자는 화은(華隱), 호는 팔사(八斯). 전라도사 배상익(裵尙益)의 아들이며, 어머니는 의성김씨로 김용(金涌)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1648년(인조 26) 사마시에 합격, 성균관에 들어가서 학문을 연구하였다. 1667년(현종 8) 김천찰방(金泉察訪)을 거쳐 종부시직장(宗簿寺直長)이 되었고, 1672년 의금부도사를 지냈다. 시에 뛰어났을 뿐만 아니라 그림에도 조예가 깊어 선현들의 유묵 ...

배은희는 일제강점기 경주교회와 전주 서문교회에서 목회한 장로교 목사이자 정치인이다. 경상북도 경산 출생으로 평양 장로회신학교 재학 중 3·1독립만세운동에 참가하고 태형을 받았으며, 경북노회에서 목사 안수를 받은 후 경주교회와 전주 서문교회에서 목회하였다. 해방 후에는 정치운동에 참가하여 고시위원장과 제2대 국회의원으로 활약했다.

연세대학교와 원광대학교 교수로 재직하면서 한국동양철학회 회장 등을 역임하였으며, 『철학개관』, 『철학개론』, 『한국유학사』 등을 저술한 철학자. # 개설 본관은 분성(盆城). 호는 지산(智山). 경상남도 산청 출생. 초등학교에 들어가기 전에 한학을 배웠으며, 1937년 진주공립고등보통학교를 마친 뒤 1943년 경성제국대학 철학과를 졸업하였다. 1943년 청주상업학교 교사, 1946년 함양중학교 교사, 1948년 동국대학교 강사를 역임하였다. # 생애 및 활동사항 1951년 6·25로 낙향하여 함양농업고등학교 교사·교감 등으 ...

조선 후기에, 『죽초일고』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 달성(達城). 자는 여용(汝容), 호는 죽초(竹樵). 아버지는 배덕위(裵德緯)이며, 어머니는 풍산홍씨(豊山洪氏) 홍희범(洪羲範)의 딸이다. 8세에 소학을 배우고 능히 시를 지었으며, 13세에 『시경(詩經)』·『서경(書經)』을 외웠다. # 생애 및 활동사항 문장과 글씨가 뛰어났으나 매번 과거에 낙방하여 학문 연구와 후학 양성에만 전념하였다. 1865년(고종 2) 각 군에서 문행(文行)과 덕망(德望)이 있는 자를 추천하여 수임(首任)으로 삼게 하였는데, 이 때 거듭 ...

일제강점기 초대만주지방 감리사, 한족독립기성회 의사부원 등을 역임한 목사. 독립운동가. # 내용 평안남도 출신. 1917년에 협성신학교를 졸업한 뒤, 1918년 미감리교연회(美監理敎年會)가 시베리아 선교 재개를 결정함에 따라 지역선교 책임자로 파송되었다. 만주의 장춘(長春)을 중심으로 간도(間島) 전역을 순회시찰하면서 선교전략을 세우는 한편, 독립운동에도 적극 가담하였다. 김영학·유찬희·박경철 등과 함께 간도지방의 한족독립기성회 의사부원(議事部員)으로 활동하였다. 1919년에는 간도를 대표하여 파리 파견 대표자에게 통신할 ...