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벽안은 해방 이후 대본산 통도사 주지, 동국학원 이사장 등을 역임한 승려이다. 1901년 경상북도 경주 출생으로, 옥산서원에서 한학을 수학하여 유서에 통하였다. 1938년 38세로 통도사에서 경봉(鏡峰)을 은사로 득도하였다. 1946년 통도사에서 벽안이란 당호를 받아 경봉종사의 수법고족(법을 이은 제자)이 되었다. 1958년 원효학원 이사장, 1972년 동국학원 이사장에 각각 올랐다. 1959년 대본산 통도사 주지에 취임하였으며, 불교계의 분규 종식과 화합을 위해 진력하였다. 이후 통도사에서 후진 양성을 위해 진력하다가, 1988년 1월 입적하였다.

벽암문은 조선 중기에 활동한 부휴계의 고승 벽암 각성의 법맥을 이은 문파이다. 각성은 남한산성 초대 팔도도총섭을 지냈고 화엄사, 쌍계사, 완주 송광사 등을 중창했다. 제자로 취미 수초, 백곡 처능 등 다수를 두었고 손제자인 백암 성총이 부휴계의 계파적 정체성을 다졌다.

조선 전기의 학자, 이문량의 시가와 산문을 엮어 1912년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1912년 후손 희조(羲肇)·유용(裕容)에 의하여 수집, 간행되었다. 서문은 없고 권말에 이병연(李昺淵)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관 등에 있다. 권1은 시 92수, 서(書) 3편, 제문 3편, 권2는 부록으로 묘갈·가장·행장 각 1편, 시 26수, 서(書) 6편으로 구성되어 있으며, 권말에 『청암유고(靑巖遺稿)』가 합철되어 있다. 시는 대개 운격이 청고하며 표현이 전아하다. 「봉별송당(奉別松堂 ...

조선 후기의 학자, 김봉희의 시가와 산문을 엮어 1928년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목활자본. 1928년 아들 병로(炳魯)가 편집, 간행하였다. 권두에 노상익(盧相益)과 이기로(李基魯)의 서문이 있고, 권말에 안하진(安廈鎭)·김상철(金商喆)·김용제(金用濟)·김성제(金聲濟) 등의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1∼3에 사(辭) 1편, 부(賦) 1편, 시 249수, 책(策) 1편, 서(書) 18편, 잡저 9편, 기(記) 17편, 서(序) 5편, 발(跋) 2편, 잠(箴) 1편, 명(銘) 1편, 상량문 3 ...

전라남도 보성군 노동면 벽옥산(碧玉山)에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 고려시대에 창건하였다고 하며, 약 400여 년 동안 존속되었다가 임진왜란 때 폐사가 되었다고 전한다. 전하는 말에 의하면 벽옥산 골짜기에 산적들이 많아 한 도승이 그들을 교화하기 위해서 절을 창건하였다고 한다. 현재의 절은 1961년 10월에 보성군 장평면에 살고 있던 손영래(孫永來)가 옛터 밑에 초옥으로 암자를 세워 불당을 삼은 것이 커진 것이다. 현존하는 당우로는 법당과 요사채, ...

『벽위신편(闢衛新編)』은 고종 때 문신 윤종의가 척사(斥邪)와 해방(海防) 이론을 수록한 저술서이다. 1848년(헌종 14) 7권의 초고본을 완성하였으며, 이후 1880년대 초까지 계속 새로운 자료를 보완하여 7권 5책의 현행본을 완성하였으나 간행되지 않았다.

벽위편은 조선 후기 천주교 신앙 운동을 배척하는 내용들을 여러 문헌에서 모아 엮은 천주교서이다. 7권 2책의 현행본과 4권 4책의 양수본이 있다. 제1권은 천주교가 동양에 전래한 전말을 밝혔다. 제2권과 3권은 조상제사를 폐지한 윤지충을 처형한 사건과 천주교 신자 처벌, 주문모의 영입 등을 기록하였다. 제4권과 제5권은 신유박해의 전말과 체포된 교인들의 판결문을 요약해서 기재하였다. 제6권은 신유박해를 모면한 교인들이 산간벽지에서 신앙생활을 계속한 점을 지적했다. 제7권은 외국인 신부들이 조선에 잠입하여 선교 활동을 한 사실을 수록하였다.

정통을 수호하기 위하여 이단을 배척하는 유교이론. # 내용 일반적으로 전통적 권위를 확인하고 기존의 질서를 고수함으로써 사회적 안정을 기할 것을 희구하는 명분이나 그 정치적 기반을 정통이라고 하며, 이와 대립해 기성 체제를 부정하고 전혀 상반되는 가치를 창출함으로써 자가(自家)의 권익을 스스로 옹호하는 이해 집단이나 혹은 그와 같은 입장에 있는 계층을 이단이라고 부른다. 중국철학사에서 절대적인 위치를 확립한 유교사상은 분명히 정통의 입장이었으며, 제자백가(諸子百家)들 가운데 특히 공맹(孔孟)을 반대해 그 이론을 비판했던 몇 ...

조선 후기의 학자, 이규운의 시가와 산문을 엮어 1883년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 1883년(고종 20) 현손 기로(基魯)와 5대손 명세(明世)가 편집, 간행하였다. 권두에 김도화(金道和)의 서문과 권말에 조긍섭(趙兢燮)의 발문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권1에 시 70수, 권2·3에 서(書) 3편, 잡저 9편, 서(序) 4편, 기(記) 1편, 발(跋) 3편, 제문 8편, 권4는 부록으로 가장(家狀) 1편, 묘갈명 1편, 만사 50편, 제문 12편 등이 수록되어 있다. 서(書)에서는 훈고 ...

경상남도 의령군 의령읍 벽화산(碧華山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 제35대 경덕왕 당시 창건한 사찰. # 내용 수암사(水巖寺)라고도 하였다. 통일신라 경덕왕 때 창건된 절이라 하나, 그 뒤의 역사는 전래되지 않고 있다. 구전에 의하면 절에 빈대가 많아서 승려들이 살 수 없게 되어 다른 절로 떠난 뒤에 폐사가 되었다고 하며, 조선 중기 이전에 이미 없어진 것으로 추정되고 있다. 그러나 절터에는 1963년 보물로 지정된 보천사지 삼층석탑과 1968년 보물로 지정된 보천사지 승탑이 남아 있다. 3층 석탑은 전형적인 신라시대 ...

제사지낼 때 신위(神位)의 왼편에 마른 음식이나 과일 등을 담아 놓은 대나무로 만든 제기. # 내용 『석전의(釋奠儀)』 에서 말하기를 변은 대나무로 만드는데, 입구의 직경이 4촌 9푼이며, 다리의 높이까지 합하여 5촌 9푼이며, 깊이는 1촌 4푼이요, 다리의 직경은 5촌 1푼이며 덮개는 모시를 검붉게 물들여 분홍빛을 입히고 속은 둥글게 만든다. 『이아(爾雅)』 에는 죽두(竹豆)라고 하였다. 『예기(禮記)』「교특생(郊特牲)」에는 “변두에 담아 올리는 제물은 수중(水中) 또는 육지에서 생산되는 동식물이다”라고 하였다.

전라북도(현, 전북특별자치도) 부안군 산내면 변산(邊山)에 있었던 삼국시대 신라의 승려 진표가 창건한 사찰. # 내용 부사의암이라고도 한다. 일종의 토굴(土窟)로서 신라 때에 진표(眞表)가 창건하였다. 진표는 이 절에 머물면서 점찰참법(占察懺法)을 행하였다. 부지런히 참회하면서 미륵보살과 지장보살을 보고자 하였으나 뜻을 이루지 못하였다. 이에 몸을 절벽으로 던지니 2명의 청의동자(靑衣童子)가 손으로 받들어서 다시 절벽 위로 올려놓고, ‘법력(法力)이 모자라서 미륵과 지장을 보지 못한다.’고 하였다. 진표는 다시 21일 동안 ...

전북특별자치도 부안군에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰. # 내용 신라 때부터 존재했던 사찰인데, 자세한 내력은 알 수 없다. 다만 일연(一然)의 『삼국유사(三國遺事)』 진표전간(眞表傳簡)조에 사찰에 관한 사항이 간략히 언급되어 있어 참고할 수 있다. 그 내용은 다음과 같다. 신라 효성왕 4년(740) 진표(眞表) 스님이 전국의 명산을 두루 다니면서 수행하다가 전북 부안의 선계산(仙溪山) 부사의암(不思議庵)에 머물면서 14일간의 고행 끝에 지장보살(地藏菩薩)을 뵙고 정계(淨戒)를 받았다. 그러나 그의 뜻이 미륵보살(彌勒菩薩)에 ...

변선환은 해방 이후 감리교신학대학 원장·학장·한국기독교공동학회 회장 등을 역임한 목사, 신학자이다. 1927년 평안남도 진남포에서 태어나 1995년에 사망했다. 민족 대표 33인 중 한 명인 신석구 목사에게 감화되어 기독교인이 되었다. 감리교신학교를 졸업하고, 현 한신대학교인 한국신학대학 대학원을 졸업했다. 미국 드류(Drew) 대학교에 유학을 다녀온 후 감리교신학대학 교수가 되었다. 신학자로서 변선환은 ‘종교다원주의’ 노선을 취하여 보수적 목회자들의 반발을 사기도 했다. 논저로 『변선환 전집』(전7권)과 설교집 『인생은 살만한가』가 있다.

변성옥은 일제강점기 조선기독교회 창설에 참여하고 해방 후 남조선과도정부 입법의원, 중앙신학교 교장 등을 역임한 감리교 목사이다. 1930년 남북감리교합동에 참여하여 합동전권위원회 교칙위원회 위원장, 총회 통역위원을 맡았다.

조선시대 조도어사, 사옹원정, 함안군수 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 황주(黃州). 자는 언시(彦時), 호는 망암(望庵). 변택(邊澤)의 아들이며, 어머니는 함풍이씨(咸豐李氏)이다. 이이(李珥)와 성혼(成渾)의 문하에서 수학하였다. # 생애 및 활동사항 1568년(선조 1) 사마시에 합격하였다. 1573년 식년문과에 병과로 급제하였다. 1592년에는 전라도 소모사(召募使)가 되어 군비(軍備) 수습에 힘썼다. 그 뒤 조도어사(調度御使)가 되어 누차 전공을 세우는 한편, 화차(火車) 300량을 제조하여 순찰사 권율 ...

일제강점기 평양 장대현교회, 철산군 세평교회, 평양 오촌리교회 등에서 목회한 목사. # 생애 및 활동사항 1882년 11월 14일 평안남도 평양에서 출생했다. 평양 장대현교회에서 길선주의 지도를 받으며 신앙생활을 시작했다. 베어드(William M. Baird) 선교사가 설립한 숭실학당에 들어가 1906년 5월 중등부를 제3회로 졸업하고, 곧 바로 대학부에 입학하여 1908년 5월 김두화(金斗和)와 함께 제1회 졸업생 2명 중 한 명으로 졸업했다. 이어서 숭실학당 중등부 교사로 활동하고, 1911년 1월 장대현교회 장로로 장립되 ...

불법을 유포하며 장수와 원적의 퇴치, 재물의 증익을 도와주는 여신을 가리키는 불교용어. 변재천녀. # 내용 무애(無碍：걸림이 없음)한 행동으로 불법(佛法)을 유포하여 많은 이익을 가져다준다고 믿어진다. 특히 장수(長壽)와 원적(怨敵)의 퇴치, 재물의 증익(增益)을 도와주는 선신(善神)이다. 그 때문에 민간에서는 변재(辨財)라고 표기하기도 한다. 『삼국유사』에는 이 천녀에 얽힌 설화 두 편이 있다. 사미(沙彌) 지통(智通)에게 까마귀가 와서 하는 말이 “낭지사(朗智師)에게 가서 제자가 되라.”고 하였다. 낭지사에게도 까마귀가 ...

『변중변론고적기』는 통일신라 승려 태현(太賢)이 인도 유가행파 문헌인 『변중변론』을 주석한 불교서이다. 기록에는 1권이라고 하지만, 현재는 산실되어 전하지 않는다. 태현이 남긴 고적기라는 제목의 주석서 17부 중 하나이다. 『변중변론(辯中邊論)』에 대한 태현의 고적기로는 제목이 다른 두 종류가 전한다. 하나는 『동역전등목록』에 수록된 『변중변론고적기』이고, 다른 하나는 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』 상권 중변론소기목록(中邊論疏記目錄)에 수록된 『중변론고적기(中邊論古迹記)』이다.

남북국시대 통일신라 승려 도증이 『변중변론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3(대정장 제55권)에는 3권이라고 기록되어 있지만, 현재는 산실되어 전하지 않는다. # 내용 통일신라 초기에 활동한 승려 도증(道證)이 인도 유식학파의 창시자인 미륵(彌勒, Maitreya)의 저작이자 현장(玄奘, 602∼664)이 한역한 『변중변론』을 주석한 책이다. 신라 유식불교는 현장 – 원측(圓測) - 도증(道證) - 태현의 계보로 ...