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1801년(순조 1) 신유년에 일어난 천주교도 박해사건. # 내용 천주교회는 1785년의 을사추조적발사건(乙巳秋曹摘發事件) 등으로 순교자들이 나타나기도 하였다. 그러나 1794년 말에는 중국인 신부 주문모(周文謨)^1]를 영입하는 등 조직적인 교회활동으로 1800년에는 교인 1만 명으로 교세가 확대되었다. 이러한 천주신앙의 전파에 대하여 [천주교를 공격하는 공서파(攻西派)의 세력에 의한 성토 · 상소 · 박해운동이 일어났다. 그러나 정조는 “사교(邪敎)는 자기 ...

충청남도 금산군 제원면 신음산(神陰山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 651년(진덕여왕 5)에 자장(慈藏)이 창건하였으며, 신라의 마지막 왕인 경순왕이 충청북도 영동군에 있는 영국사(寧國寺)에서 수학할 때 이 절에도 가끔 들러 유숙하였는데, 주위의 경관과 어울려 몸과 마음이 아울러 편안하다고 하여 신안사라 하였다. 그 밖에도 583년(진평왕 5) 창건설과, 조구(祖丘)가 헌강왕(875∼885) 때 창건하였다는 설도 있다. 『신증동국여지승 ...

조선시대 좌부승지, 장례원판결사, 춘천부사 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 고령(高靈). 자는 자방(子方). 호는 만퇴헌(晩退軒). 아버지는 동지중추부사 신벌(申橃)이며, 어머니는 해평윤씨(海平尹氏)로 윤의형(尹義衡)의 딸이다. 성혼(成渾)·이이(李珥)의 문하에서 수학하였다. # 생애 및 활동사항 1580년(선조 13) 천거로 참봉에 임명되었으나 나가지 않았으며, 1582년에 사마시에 합격, 학문에만 정진하다가 천거로 장원(掌苑)이 되었다. 1588년 직산현감(稷山縣監)이 되었으나 병으로 사직하였다가 그 뒤 임실 ...

조선 후기에, 『용애문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 아주(鵝州). 초명은 응개(應漑). 자는 길래(吉來), 호는 용애(龍崖). 충청북도 청주 출생. 신심(申鐔)의 아들이며, 어머니는 광주반씨(光州潘氏)로 반봉익(潘鳳翼)의 딸이다. 송시열(宋時烈)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 5세 때에 아버지를 여의었는데 홀로된 어머니를 극진히 봉양하였다. 일찍이 향시에 여러 번 합격하였으나 과거에는 끝내 오르지 못하고, 그 뒤 뜻을 달리하여 학문연구에 전심, 역학과 성리학에 깊이 들어갔으며 천문·역수에도 밝았다. 168 ...

평안북도 신의주시 진사동(眞沙洞)에 있던 천주교 평양교구 소속 침묵의 성당. # 개설 1922년 봄에 설립되었으며, 1939년에 마전동성당을 분리하면서 진사동성당으로 개칭되었다가 1942년에 신의주성당으로 환원되었고, 1949년 12월 침묵의 성당이 되었다. 성당 주보는 「천주 성령」이다. # 연원 및 변천 신의주(新義州) 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1910년경으로, 1912년에는 의주성당 서병익(徐丙翼, 바오로) 신부에 의해 신의주공소가 설정되었다. 이후 1921년 11월 평안북도 도청이 의주에서 신의주로 이전되면서 ...

일제강점기 『자양정의』, 『주어초』, 『성문약초』 등을 저술한 유학자. # 개설 본관은 평산(平山). 호는 과암(果庵). 아버지는 신태덕(申泰德), 어머니는 연일정씨(延日鄭氏) 정재택(鄭在澤)의 딸이다. 약관이 못되어 사서오경(四書五經)을 통달하고, 1916년에 금계(錦溪) 이근원(李根元)을 사사(師事)하였다. # 생애 및 활동사항 신익균은 모든 학문에 조예가 깊었고 스승을 만난 후 더욱 학업에 정진하였으며 특히, 이기설(理氣說)에 정통하였다. 그의 작품 중에는 「대학도(大學圖)」·「중용도(中庸圖)」·「심자도설(心字圖說)」 ...

조선 후기에, 동지춘추관사, 도승지 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 여만(汝萬). 호는 동강(東江). 아버지는 영의정 신흠(申欽)이며, 어머니는 전의이씨(全義李氏)로 절도사 이제신(李濟臣)의 딸이다. 김상헌(金尙憲)의 문하에서 수학하였다. # 생애 및 활동사항 1628년(인조 6) 학행으로 천거되어 재랑(齋郎)이 되고, 이어 검열·정언·지평 등을 지냈다. 1636년 별시문과에 병과로 급제, 그 해 병자호란이 일어나자 청나라에 볼모로 잡혀갔다가 돌아와 부응교·사인(舍人)·사간을 거쳐 광주목사(光州牧使) ...

조선 후기에, 『극재집』, 『이기성정통간도』, 『동국승경와유록』 등을 저술한 학자. # 개설 경상북도 인동 출신. 본관은 평산(平山). 자는 명중(明仲), 호는 극재(克齋). 아버지는 수사 신명전(申命全)이다. # 생애 및 활동사항 1692년(숙종 18) 향시에 합격하였으나 과거를 단념하고 학문에만 전념하였다. 신익황의 재주를 아껴 병조에서 과거에 응할 것을 종용하였으나 사양하였다. 그 학덕으로 인해 1708년 천거되어 경기전참봉(慶基殿參奉)이 제수되었으나 병을 이유로 사퇴하였다. 1717년 천거에 의해 의영고주부(義盈庫主 ...

1926년에, 신인간사에서 사회 개혁과 인간 개조를 목적으로 발행한 천도교 잡지. # 개설 천도교 신파 계열에서 1926년 4월 ≪만세보≫와 ≪천도교회월보≫에 이어 세번째로 창간하였다. ≪신인간≫ 창간 당시 천도교는 이미 기관지 ≪천도교회월보≫를 발간하고 있었다. 그러나 1922년 손병희(孫秉熙)가 죽은 뒤 종통계승문제로 신·구파 분열이 일어나고 구파측이 이미 발행하고 있던 ≪천도교회월보≫를 관장하자, 천도교 청년당 중심인 신파측에서 별도로 ≪신인간≫을 창간하였다. 비록 교단분규로 인하여 ≪신인간≫이 창간되었다고는 하나 ...

신인종은 신라 때부터 조선 초까지 존재하였던 밀교 계통의 불교 종파이다. 신라의 밀교는 선덕여왕 때 명랑과 혜통 등에 의해 당나라로부터 본격적으로 수용되었다. 특히 명랑은 금광사를 중심으로 활동하였고 사천왕사를 창건하여 신인종의 기틀을 만들었다. 『삼국유사』에 밀교 관련 편목이 따로 있을 만큼 신라 중대에는 불교계에서 밀교가 차지하는 위상이 적지 않았다. 그러나 신라시대의 신인종은 종파로서 뚜렷한 모습을 갖추었다고 보기 어렵다. 고려시대에도 신인종은 화엄종 같은 주요 종파에 비해 소수 종파로 존재하다가 1424년(세종 6)에 교종으로 통합되었다.

1930년 이돈화가 천도교사상을 근대철학의 입장에서 체계적으로 정리한 천도교서. # 내용 『인내천요의(人乃天要義)』(1924년 간행) 『수운심법강의(水雲心法講義)』(1926년 간행) 등과 함께 천도교사상을 근대철학의 입장에서 체계적으로 정리한 대표적인 책 가운데 하나이다. 초판은 1930년에 간행되었으며, 1963년 중간(重刊)되었다. 중간본에는 이돈화가 강단에서 교인들을 가르칠 때 사용했던 논문 「동학지인생관(東學之人生觀)」이 부록으로 첨부되었다. 천도교 교리에 대한 근대적인 해석이 시도된 이 책은 우주관, 인생관, 사 ...

조선 후기에, 『춘추좌씨전례』, 『역차고』, 『상차고』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 재중(在中), 호는 석천(石泉). 아버지는 호조참판 신대우(申大羽)이며, 어머니는 연일정씨(延日鄭氏)로 정후일(鄭厚一)의 딸이다. 우리나라 양명학의 대가인 정제두(鄭齊斗)가 외증조부이다. # 생애 및 활동사항 1809년(순조 9) 증광시에 장원으로 급제하였다. 아버지의 병이 위독함을 듣고 미처 방이 붙기도 전에 달려갔으나 도중에 부음을 받았다. 삼년상을 마치면서 평생 벼슬길에 나서지 않기로 작정하였다. 그 뒤 ...

무속에서 용맹스러운 장군에 해당하는 무속신격. # 내용 때로는 무당이 몸주신(수호신)으로 모시는 경우도 있는데 이를 신장할머니라 부르기도 한다. 장님이 신장신을 모시고 경문을 읽는다고 하여도 그 신을 거느리는 것이지 몸주신은 아니다. 원래 이 신은 도교의 신으로서 오방오제설(五方五帝說)을 기초로 한 전설적 성격이 있으며, 이것이 무속과 민간신앙에 영향을 끼치고 있는 것이라 할 수 있다. 그래서 흔히 오방신장(五方神將)이라 하며 집이나 동네의 동서남북과 중앙의 오방을 막아주는 수호신으로 모셔진다. 오방의 신들은 각각 부인을 거 ...

서울·경기를 중심으로 한 중부지역과 황해도 일대의 굿에서 신장신을 모시는 굿거리. # 내용 흔히 ‘신장거리’로 불린다. 신장거리는 대개 이 지역의 전통 천신(薦新)굿에서 전안거리와 작두거리(또는 장수거리) 사이에 자리하고 또 안당사경맞이에서는 별상거리와 대감거리 사이에 행하여진다. 신장거리에는 오방신장을 위시한 여러 신령이 모셔진다. 이 신령은 중부지역의 무(巫)에서 관성제군(關聖帝君)·유비·장비·와룡선생(제갈량)·옥천대사·오호대장(五虎大將) 등 이른바 전내(殿內) 계급의 신령에 속한다. 이들은 중국 도교(道敎) 계통의 신령 ...

독경무의 무의에서 잡귀나 악령을 쫓을 때 읽는 독경문. 무속신앙경문. # 내용 ‘신장경(神將經)’이라고도 한다. 신장은 신을 호위하며 신의 명령에 따라 행동하는 신의 장수들인데 경객들이 축사(逐邪)를 목적으로 하는 병굿이나 신굿에서 잡귀나 악령을 쫓기 위하여 이 경을 읽는다. 「신장편」 중에는 신장을 집합시키는 기문신장편(起門神將篇)이 있고 또 잡귀나 악령을 포위하게 명령하는 팔문대진경(八門大陣經)·팔진도(八陣圖)·철망경(鐵網經) 등도 있으며 잡귀나 악령을 섬멸하게 하는 박살경(撲殺經)과 신장을 물러가게 하는 신장퇴문경(神將 ...

조선 후기의 학자, 조림의 시가와 산문을 엮어 1938년에 간행한 시문집. # 내용 5권 3책. 석인본. 1938년 6세손 의승(宜承)이 편집, 간행하였다. 권두에 이범세(李範世)의 서문, 권말에 후손 의승·경승(璟承)·상기(相驥)의 발문이 있다. 국립중앙도서관 등에 있다. 권1은 시 68수, 권2는 서(書) 5편, 소(疏) 7편, 계(啓) 5편, 권3은 서(序) 2편, 기(記) 5편, 설(說) 6편, 권4는 발(跋) 5편, 명(銘) 2편, 잠(箴) 2편, 찬(贊) 1편, 제문 15편, 권5는 뇌사(誄辭) 1편, 묘갈명 15 ...

개항기 때, 병인양요가 일어나자 외세에 저항할 것을 호소하는 통고문을 작성하였으며, 『반구재유집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 사일(士一), 호는 반구재(反求齋). 군위현 가곡리(佳谷里) 출신. 아버지는 신상오(申相五)이며, 어머니는 순천박씨로 박정현(朴正鉉)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 신재수는 마을의 수재들을 모아 향음주례(鄕飮酒禮)를 행하고 백록동규(白鹿洞規)와 남전향약(藍田鄕約)을 강론하여 시행 여부까지 검토하였으며, 1866년(고종 3) 병인양요가 일어나 국내가 소란해지자 통고문(通告 ...

조선 후기의 학자, 박종언의 시·전·계·과제 등을 수록한 시문집. # 내용 2권 1책. 필사본. 1864년(고종 1) 족질 성우(性愚)가 편집, 정사(淨寫)하였다. 권말에 성우와 박내호(朴來鎬) 등의 발문이 있다. 전라남도 장성의 변시연가(邊時淵家)에 소장되어 있다. 권1은 시 130수, 전(箋) 3편, 표(表) 1편, 제문 3편, 축문 1편, 소(疏)·계(啓) 10편, 과제(科製) 4편, 권2는 부록으로 구성되어 있다. 시에는 최학해(崔學海)·고욱(高昱)·정몽필(鄭夢弼) 등을 포함한 다수의 주변인물과 차운·화답·전송 등 ...

조선 전기의 학자, 한호겸의 시가와 산문을 엮어 1894년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목활자본. 1894년(고종 31)에 후손 기봉(基鳳)이 편집, 간행하였다. 권1에 기우만(奇宇萬)과 손자 필성(必聖)의 서문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권1에 시 57수, 사(詞) 3편, 권2에 명(銘) 7편, 설(說) 4편, 변(辨) 1편, 서(序) 4편, 기(記) 3편, 묘지명, 권3은 부록으로 본전(本傳)·묘갈명·포장(褒狀)·봉안시축문(奉安時祝文)·신안서원고적서(新安書院古蹟敍)·춘추정향축문(春秋丁享祝文) 각 1편이 ...

조선 후기의 문신, 홍낙명의 시·서(書)·기·논 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 불분권 7책. 필사본. 서문·발문이 모두 없어 편집 경위와 필사 연도를 알 수 없다. 연세대학교 도서관에 있다. # 내용 제1책은 부(賦) 4편, 시 66수, 소차(疏箚) 3편, 제2책은 서(書) 53편, 제3책은 서(序) 13편, 기(記) 21편, 제4책은 잡저 40편, 제5책은 잡저로 논 16편, 제발(題跋) 14편, 제6책은 묘지명 8편, 신도비 2편, 비명 5편, 묘갈 6편, 묘표 1편, 시장(諡狀) 3편, 행장 3편, 제7책은 제 ...