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신라시대에 지어진 작자 미상의 가요. # 구성 및 형식 작품은 전하지 않고 다만 노래의 생성배경에 관한 이야기가 『고려사(高麗史)』 악지(樂志)의 삼국속악조(三國俗樂條)에 전하고 있다. # 내용 및 평가 『고려사』에 따르면 장한성은 신라의 국경인 한산(漢山) 북쪽 한강가에 있었는데, 신라에서는 거기에 중요한 진영(鎭營)을 설치하였다. 뒤에 고구려에게 점령되었지만, 다시 군사를 일으켜 성을 도로 찾고 이 노래를 지어서 그 공적을 기념하였다고 한다. ‘장한성’은 원래 고구려의 경내에 있던 것을 백제의 온조왕이 빼앗아 성을 ...

「장한절효기」는 작자·연대 미상의 고전소설이다. 이 작품은 한국의 고전 소설 작품 중 드물게 복수를 중심 소재로 다루고 있다. 억울하게 아버지를 잃은 장영의 복수는 충과 불충의 대립으로 난관을 겪고, 남편을 잃은 한 부인은 수절과 실절의 경계에서 비판 받는다는 점에서 충·효·열의 진정한 의미에 대한 문제를 제기한 작품이라 할 수 있다.

조선 후기에, 대정현감, 흡곡현령 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 해주(海州). 호는 녹담거사(鹿潭居士). 장차방(張次房)의 아들이다. # 생애 입신양명에 뜻을 두고 웅혼(雄渾)한 마음을 기르고자 그의 나이 25세인 1768년(영조 44)에 남제주의 산방산(山房山)을 오르고, 이듬해에는 한라산을 정복하였다. 1770년 향시에 합격한 뒤 이 해 12월 25일 대과에 응시하고자 장삿배를 타고 29명의 일행과 함께 제주항을 떠났으나 풍랑을 만나 유구(琉球)의 호산도(虎山島)라는 무인도에 표착하였다. 갖은 고생 끝에 177 ...

조선후기 『이이자초』, 『동사촬요』 등을 저술한 문인. # 개설 본관은 결성(結城). 서울에서 대대로 살던 중인 출신이다. 자는 원일(元一), 호는 이이엄(而已广) 또는 공공자(空空子). 증조부 장필한(張弼漢)은 유명한 위항시인(委巷詩人)^1]으로 [『소대풍요(昭代風謠)』에 시가 실렸다. 아버지는 문음(門蔭)^2]으로 [통례원(通禮院) 우통례(右通禮)를 지낸 장우벽(張友璧)이다. 아들 장창(張昶)과 장욱(張旭), 손자 장효무(張孝懋)도 시 ...

「장화홍련전」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 전 부인의 자식인 장화·홍련 자매와 계모 허씨 사이에서 벌어지는 갈등을 그린 작품이다. 장화는 허씨에 의해 누명을 얻고 죽게 되며 홍련도 장화를 따라 죽는데, 이후 두 자매가 원귀(寃鬼)가 되어 지방 수령을 통해 원한을 푸는 내용이 이어진다.

재담은 전통 놀이판이나 일상생활에서 구전되어 온 재치 있는 말과 웃기는 이야기이다. 우리말 큰사전에 “재치 있게 말하는 재미스런 말.”이라고 소개되어 있는데, 그 형식이 서사적일 수도 있고 단문 형식의 말도 포함될 수 있다. 전통적 전문 놀이판에서 해학과 골계미를 자아내는 중요한 요소로 나타나거나 우리의 일상 속에서 웃음을 유발하는 말하기 형태로 향유되기도 한다.

재도관은 문장이나 글이 도를 내용으로 삼아야 한다고 보는 도덕주의 문학관이다. ‘문장으로 도를 싣는다’라는 뜻의 ‘문이재도(文以載道)’에서 나온 용어로서, 문(文)과 도의 관계에서 도를 더 강조하는 문학관이다. 남북조 시대에 유협이 주장하였으며, 당나라 때 한유와 유종원이 강력히 주장하였다. 조선시대에는 성리학의 발달로 인해 주류의 문학관이 되었다.

간도의 예문당에서 김조규가 재만시인(在滿詩人) 13명의 시 51편을 수록하여 1942년에 간행한 시선집. # 개설 B6판. 1942년 10월 간도(間島)에 있는 예문당(藝文堂)에서 간행되었다. # 내용 김조규의 서문과 함께 김달진(金達鎭)·김북원(金北原)·김조규·남승경(南勝景)·이수형(李琇馨)·이학성(李鶴城)·이호남(李豪男)·손소희(孫素熙)·송철리(宋鐵利)·유치환(柳致環)·조학래(趙鶴來)·천청송(千靑松)·함형수(咸亨洙) 등과 같이 ‘가나다’순에 따라 13명의 재만시인(在滿詩人)의 시작품 51편을 수록하고 있다. 만주국 ...

이상협(李相協)이 지은 신소설. # 개설 1912년동양서원(東洋書院)에서 간행하였다. 1916년예성좌(藝星座)에서 각색하여 공연한 바 있다. # 내용 이참서는 3년 동안 세계를 유람하고 돌아온 개화당 양반이다. 이참서는 소년시절 숙희와 혼인을 약속하였으나, 그것이 친족혼이 되므로 파혼하고 허부인과 혼인한다. 숙희는 허부인을 밀어내고 자신이 다시 이참서의 부인이 되려고 허부인의 약점을 찾는다. 한편, 허부인은 원래 신분은 비천하나 재물을 많이 모은 백정 백성달의 딸이었는데, 허부령의 양녀가 되어 혼인을 하였다는 사실을 숨 ...

「재생설화」는 살아 있던 것이 죽었다 다시 살아나거나, 훼손되거나 상실되었던 신체 일부가 되살아나는 내용의 이야기다. 살아 있던 것은 사람일 수도 있고 동물일 수도 있으며, 어떤 세계나 자연물일 수도 있다. 신체 일부가 태어날 때부터 없거나 중간에 어떤 사건으로 인해 사라지거나 훼손되면, 이야기의 결말부에서 완전한 신체로 거듭나는 사례가 있다. 이런 이야기 역시 재생의 모티프를 품은 것으로 이해할 수 있다.

「재생연전」은 중국 소설 「수상회도재생연(繡像繪圖再生緣)」의 번역 소설이다. 이 작품은 중국 여성 작가 진단생(陳端生)이 창작한 「수상회도재생연」을 번역한 것으로 번역자와 번역 시기는 밝혀지지 않았다. 다만 이 작품이 번역되어 낙선재에 소장되어 있었으므로 고종 때 번역가 이종태에 의하여 번역된 중국 소설 중 하나일 가능성이 높다.

1723년경에 남철이 지은 연정가사. # 구성 및 형식 1723년(경종 3)경에 도사(都事)와 참판(參判)을 지낸 남철이 소년 시절 옥선(玉禪)이라는 여승을 사모하여 지은 연정가사이다. 고려대학교 소장본 『악부(樂府)』와 필사본 『전가보장(傳家寶藏)』, 『가사집(歌詞集)』 등에 수록되어 전한다. 조선 후기의 대표적인 위항 시인인 추재 조수삼(趙秀三, 1762∼1849)의 『추재집(秋齋集)』에는 자신의 경험을 직접 기록 ...

조선 중기에 백수회(白受繪)가 지은 가사. # 구성 및 형식 형식은 4음보 1행을 기준으로 모두 20행이다. 목판본과 고사본(古寫本)으로 전하는 작자의 문집 『송담집(松潭集)』에 수록되어 있다. 작자가 1592년(선조 25) 19세의 나이로 일본에 포로가 되어 끌려가서 9년 후에 석방되어 귀국할 때까지의 기간에 일본에서 옥고를 치르면서 지은 가사이다. 비교적 짧은 작품으로 4음보의 가사 율격을 잘 준수하였으나 1행만 6음보로 늘어난 곳이 눈에 띈다. # 내용 내용은 언어도 풍속도 다른 먼 이역땅에 끌려와서 하루가 여삼추로 ...

집을 떠난 삼형제가 각기 재주를 익히고 돌아와 잘살게 된다는 설화. # 개설 본격담(本格譚) 중 신주담(神呪譚)에 속하며, ‘똑같은 재주’, ‘삼형제의 출세’ 등으로도 불린다. 유럽 전역과 인도, 중국, 일본 등의 아시아뿐만 아니라 아프리카나 북미 지역에도 분포되어 있는 범세계적인 민담이다. 인도의 『판차탄트라(Panchatantra)』에 이러한 기록이 보이나 국내문헌에는 찾을 수 없고, 국내 전 지역에 두루 구전된다. # 내용 옛날에 가난하게 사는 농부가 세 아들을 두었는데, 하루는 삼형제에게 평생 동안 먹고 살 수 있 ...

재주가 비상한 한 처녀가 자신의 재주에 걸맞은 배우자를 구하는 내용의 설화. # 내용 소담(笑譚)의 한 종류인 과장담에 속하는 설화 유형이다. 신이담(神異譚)적인 경향이 강하지만 이야기 각편들에 웃음을 자아내려는 의도가 두드러져 보인다는 점에서 소담으로 분류한다. 현재까지의 채록 상황은 수편에 지나지 않는다. 각편에 따라 세부적인 차이는 있지만 기본 줄거리는 대체로 같다. 어떤 재주가 비상한 처녀(가령 하루아침에 모시를 베어다 실을 만들고 ...

쟁장설화는 동물들이 누가 더 나은가를 두고 경쟁하는 내용의 설화이다. 일찍부터 「두껍전」 계열의 고전소설 삽화로도 이용되었다. 설화는 동물들 사이에서 ‘누가 더 나은가’하는 다툼(내기)으로 진행되고, 경쟁에서 이긴 자가 최상의 지위 혹은 음식물 등을 차지하게 된다. 등장하는 동물들은 거북·두꺼비·사슴·여우·토끼·호랑이 등인데, 대체로 이 중 셋이 동시에 등장하는 경우가 많으며, 최후의 승리자는 가장 미련하고 약한 것처럼 보이는 약자, 즉 두꺼비인 경우가 보통이다. 약자가 재치로써 강자를 이긴다는 쟁장설화의 구성은 약자의 편에서 보면 통쾌한 카타르시스가 될 수 있다.

1979년 『문학사상』에 발표된 오정희의 단편소설. # 내용 악성빈혈에 시달리는 노처녀인 ‘나’는 인슐린을 주사해야하는 환자인 아버지와 살며, 무료함을 극복하고자 화투놀이를 습관적으로 한다. 그리고 저녁이 되면 낯선 사내와 공사판에서 정사를 하고 집으로 오곤 한다. 저녁마다 하는 화투치기와 매춘이 가족 관계의 허구성을 보여준다. 저녁 식사를 하고 화투를 치는 모습을 통해 평화로운 부녀관계를 보여주지만 이 가족의 실체는 화투치기처럼 아버지의 위선적인 권위가 횡행하고 이에 다른 가족은 상처받는 관계임을 보여준다. 아버지의 부정적 행 ...

창작과비평사에서 정희성의 시 「석탄」·「불망기」·「길을 걸으며」등을 수록하여 1978년에 간행한 시집. # 개설 규격외 30절판. 104면. 1978년 11월 30일에 창작과 비평사에서 발행하였다. # 서지적 사항 김종철(金鍾澈)의 발문과 작자의 후기가 책 끝에 실려 있다. 제1부에 「석탄」외 20편, 제2부에 「길을 걸으며」외 18편, 제3부에 「불망기(不忘記)」외 13편 등 모두 54편의 작품이 수록되어 있다. # 내용 『저문강에 삽을 씻고』는 작자의 두 번째 시집으로, 첫 번째 시집인 『답청』과 함께 초기시의 ...

고려말 조선초에 이첨(李詹)이 지은 가전체 소설. # 구성 및 형식 종이를 의인화한 자서전식 작품으로, 신하들의 직간(直諫)을 주제로 하여 위정자들에게 올바른 정치를 권유하는 교훈을 기술하였다. 저술 시기는 작가의 말년인 태종(太宗) 연간에 지은 것으로 추정된다. 『동문선(東文選)』권101에 실려 있다. # 내용 및 평가 내용은 서두(序頭)·선계(先系)·사적(事蹟)·후계(後系)·평결(評結)의 형식으로 되어 있다. 서두에서 저생의 성은 저(楮, 닥나무), 이름은 백(白, 흼), 사는 곳은 종이의 생산지인 회계(會稽)라는 ...

저승설화는 인간의 사후 세계인 저승에 대한 상상을 내용으로 하는 설화이다. 전통적 저승관은 이승과 이어지는 공간이며 현실의 삶에 대한 인과응보의 영험함이 있는 공간이었는데, 불교와 도교의 영향으로 더욱 구체화되었다. 저승설화는 저승에 끌려갔다가 돌아오는 환생담과 뛰어난 인물이 저승으로 가서 염라왕이 되는 명관담(冥官談)으로 크게 구분할 수 있고, 문헌 설화 속 저승설화는 한국 서사문학사에서 소설, 필기, 야담의 주요 소재로 재탄생해왔다. 저승설화는 시종 현실적 삶을 중시하여 이승에서의 건전하고 도덕적 삶을 살게 하는 역할을 했다.