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1869년(고종 6)에 새긴 『명심보감』의 판목. # 내용 31판. 1995년 대구광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 『명심보감』은 고려 충렬왕 때 민부상서(民部尙書) · 예문관제학(藝文館提學)을 지낸 추적(秋適)이 편찬한 책으로, 주로 국학제생(國學諸生)에게 심성수양(心性修養)의 자료로 삼기 위한 것이었으나, 상재(上梓)된 뒤로 각 가정에서 자녀교육용 교재로 널리 쓰여 왔으며, 현재도 널리 읽히고 있다. 중국 선철(先哲)의 가언격훈(嘉言格訓)을 부류별로 수록하였는데, 당시 불교가 국교로 성행하였음에도 불구 ...

명조체(明朝體)는 명나라 때 유행한 한자 서체의 일종으로, 서책 인쇄에 사용하였던 글자체이다. 굴곡이 있는 한자의 해서 글자를 나무에 새기기 편리하도록 한 것이며, 글자의 세로획이 수직이 되도록 하고, 가로획이 수평이 되도록 하였다. 또한 글자의 형태가 정사각형에 가깝도록 만들어 인쇄 서책의 가독성을 높이기 위해 제작된 서체이다.

모각은 글씨 또는 그림의 원본을 보존하기 위해 돌이나 나무에 원본을 그대로 모사하여 새긴 것을 말한다. 모각은 종이에 있는 원본을 돌이나 나무를 매체로 변환한 것이며, 이를 학습용, 감상용으로 사용하기 위해 글씨나 그림을 모각하여 탁본(拓本)으로 만들었다. 탁본은 여러 벌의 복제본으로 제작되어 널리 배포되었다. 특히 서예 역대 명적을 감상하고 학습하기 위해 명필의 글씨를 모각한 탁본으로 만든 것을 법첩(法帖)이라고 한다.

모리스 쿠랑(Maurice Courant)은 프랑스의 동양학자, 대학교수, 통역관이다. 1890년에 주한 프랑스 공사관의 통역관으로 근무했으며 한국 고서를 조사하여 한국학 연구의 주요 자료인 『한국서지(韓國書誌)』를 간행하였다. 프랑스 리옹 대학의 교수를 역임하였다.

모사본은 글씨나 그림 등의 원본 위에 종이를 얹고 투사하여 베껴낸 책이나 글씨를 말한다. 모사의 방법으로는 반투명한 납지(蠟紙)를 올려 베끼는 경황법(硬黃法), 밝은 창에 비추어 얇은 종이에 베끼는 향탑법(響搨法), 경황법과 향탑법을 이용하여 원본 위에 종이를 얹고 글씨 획의 테두리를 베낀 다음 안을 먹으로 채우는 쌍구전묵법(雙鉤塡墨法) 등이 있다.

목기는 목판으로 책을 간행할 때 간행 관련 사항을 그림이나 테두리가 있는 도형 안에 새긴 것으로, 패기(牌記) 또는 도기(圖記)라고도 한다. 목기는 주로 중국 전적에서 많이 나타나고, 우리나라 고서에서는 권말 부분에 사각 형태의 테두리 안에 간행 시기와 간행지 등의 간략한 정보를 담고 있는 경우가 많다.

목우리(木亐里)는 조선시대 책우리(冊亐里)의 하나로, ‘목재로 제작된 책우리’를 일컫는 말이다. 활자본(活字本)의 인쇄에 있어서, 활자를 식자(植字) · 조판(組版)하기 위한 식자판(植字版, 印版)을 제작할 때, ‘식자판의 바깥 네 둘레[四周]’를 돌리면서 인판(印版)의 기본 골격을 잡아줌과 동시에 고정시켜 주는 역할을 하는, 이른바 ‘인판 바깥의 네 둘레[四周] 테두리가 되는 책우리’를 지칭하는 용어이다.

목판본은 저작의 내용을 나무판에 새겨 찍어낸 책이다. 동의어로는 판각본·판본·각본·참본·조판본 등이 있다. 판목의 재료로 산과 들에서 자생하는 교목을 사용한다. 나무가 선택되면 적당한 크기와 부피의 나무판으로 켜서 물에 담가 둔다. 우리나라의 목판인쇄는 불경의 간행에서 비롯되었다. 751년(경덕왕 10) 무렵에 간행된 『무구정광대다라니경』은 가장 오래된 목판본이다. 목판본의 생산은 조선 말기까지 성행했다. 목판본은 비용이 많이 들지만 한번 새겨놓으면 책을 언제라도 찍어낼 수 있고, 책판을 잘 보존하면 오래도록 책을 찍어 유통할 수 있다는 장점이 있다.

나무로 만든 활자. # 내용 목활자에 관한 초기의 기록은 북송(北宋) 심괄(沈括)의 저서 ≪몽계필담 夢溪筆談≫에서 경력 연간(慶曆年間)에 필승(畢昇)이 만든 교니활자(膠泥活字)의 설명 가운데 나타난다. 나무로 활자를 만들면 나뭇결에 조밀의 차가 있어 물에 젖었을 때 높고 낮음의 차이가 생겨 활자면이 고르지 않고, 또 조판할 때 점착성물질과 서로 고착되어 떼어내기 어렵기 때문에 흙으로 빚어 구운 활자를 사용하게 되었다는 것이다. 그 다음으로 원나라의 왕정(王禎)이 1298년 목활자 3만여 개를 만들어 자신이 편찬한 ≪정 ...

불교 천태종(天台宗)의 근본경전인 묘법연화경 책판. # 내용 237판. 1997년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 책판은 ‘강희이십사년을축 중하일 경상남도 함양군 지리산 안왕사 신간유진(康熙二十四年乙丑 仲夏日 慶尙南道 咸陽郡 智異山 安旺寺 新刊留鎭)’이라는 간기(刊記)가 있으므로 1685년(숙종 11) 지리산 안왕사에서 조성되었음을 알 수 있다. 글씨나 판각이 매우 정교하며, 앞에 붙은 변상도(變相圖)는 판각술이 뛰어나 당시의 사찰 판각예술을 알 만하다. 경상남도 함양군 마천면 벽송사(碧松寺)에 소 ...

『묘법연화경찬술(妙法蓮華經纘述)』은 당대에 활동한 혜정(慧淨)이 구마라집(鳩摩羅什)이 한역한 『묘법연화경』을 풀이한 주석서이다. 본서는 송광사 전본인 권1~2와 2004년 전라도 순천 송광사 사천왕상에서 수습된 복장 전적의 일부이며, 영본(零本) 4권 2책의 목판본이 송광사에 소장되어 있다. 1095년 고려 흥왕사 교장도감에서 간행한 것을 조선시대 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 추정된다. 본서의 권1~2는 『법화경』 제1 「서품(序品)」, 권5는 제3 「비유품(譬喩品)」, 권6은 제4 「신해품(信解品)」의 주석에 해당한다.

『묘법연화경현의(妙法蓮華經玄義)』는 수대에 활동한 천태종의 천태 지의가 『묘법연화경』이라는 경전 제목의 해석을 중심으로 『법화경』의 심오한 사상을 해설한 주석서이다. 본서는 2004년 전라도 순천 송광사 사천왕상에서 수습된 복장 전적의 일부이며, 영본(零本) 2권 1책의 목판본이 송광사에 소장되어 있다. 13세기 고려 후기 천태종계 사찰에서 중국의 판본을 저본으로 중간한 것을 조선시대 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 추정된다.

무괘본은 행과 행 사이를 구분하는 괘선(罫線)이 없는 책이다. 여기에서 '괘(罫)'자는 원래 행과 행 사이의 선을 긋는 데 쓰는 식자용(植字用) 재료를 뜻한다. 무괘본은 필사본과 인쇄본에서 주로 나타난다. 필사본의 경우 테두리나 행간의 괘선을 그리지 않고 바로 본문 글씨만을 쓴 책을 의미하며, 인쇄본의 경우 행과 행 사이의 괘선 없이 인쇄된 책을 말한다. 행과 행 사이를 구분하는 선을 '계선(界線)'이라고 하는데, 계선이 있으면 유계(有界) 또는 유괘(有罫)라 하고, 계선이 없으면 무계(無界) 또는 무괘(無罫)라 한다.

조선 중기의 문신·학자 주세붕(周世鵬, 1495～1554)의 시문집인 『무릉잡고』와 그의 아들 주박(周博, 1524～？)의 문집인 『구봉집』, 손자 주맹헌(周孟獻)의 시문집인 『수구집』을 간행하기 위해 판각한 책판. # 내용 『무릉잡고』와 『수구집』 · 『구봉집』의 책판은 모두 352판으로, 경상남도 함안군 칠서면 무릉리 무산사(武山祠) 내 장판각에 소장되어 있다. 1979년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 주세붕의 시문집 『무릉잡고』는 그의 아들 주박에 의해 1564년에 원집(原集)이 간행되고, 15 ...

1921년에 서울에서 조직되었던 언론단체. # 내용 문화보급의 촉진, 언론자유의 신장, 여론의 선도, 회원의 명예와 권리의 옹호 및 회원상호간의 친목도모 등을 목적으로 창립되었다. 창립 직후인 1922년 1월 26일 첫 월례회에서 신문과 잡지에 대한 검열 및 허가제도의 철폐를 위하여 노력할 것을 결의하였고, 한때는 정체상태에 놓인 적도 있었으나 1927년 중순까지 민족지의 구심점으로서 큰 업적을 남겼다. 그 가운데는 1925년 전조선기자대회를 개최한 것을 비롯하여 1924년 9월 조선기근대책강구회의 발기준비위원회와 그 운 ...

『무상신초』는 11세기 북송 성변이 『불설무상경(佛說無常經)』을 풀이한 주석서 · 불교서이다. 성변의 전기는 미상이며 역경에 참여한 기록이 『경우신수법보목록』에 전할 뿐이다. 이 책은 하권 제1의 제17장에서 제21장의 7면의 단간이 전라도 순천 송광사에 전하며 국내외 유일본이다. 이 책은 의천의 『교장총록』에 수록되어 있고, 11세기 고려 흥왕사 교장도감에서 간행된 것으로 추정된다. 전존 부분은 『무상경』의 본문 주석에 해당하며, 비추(芘蒭), 사생(四生), 사종사(四種死)의 취생(趣生), 수집사상(修集死想)의 관행 등에 대한 주석이다.

1949년 서울에서 설립된 특수통신. # 연원 및 변천 한국무역협회가 대외무역 촉진을 위하여 무역 및 경제관계 정보를 제공할 목적으로 설립하였다. 1961년 5월 정부의 신문·통신 정비계획에 따라 송신시설 미비로 일시 폐간되었으나, 필요한 송신시설을 갖춤에 따라 같은 해 12월 복간되어 ≪무역통보 貿易通報≫라는 제호로 발행을 계속하였으며, 1964년 제호를 ≪무역통신≫으로 다시 바꾸었다. 1980년 11월 통신사 통합계획에 따라 일반통신사로서의 기능을 중지하고, 한국무역협회의 회원을 위한 회보의 구실만을 담당하게 되었다. 사 ...

1618년(광해군 10) 주자도감(鑄字都監)에서 만든 동활자. # 내용 갑인자(甲寅字)를 세번째로 개주(改鑄)한 것으로, 그 해의 간지를 따서 ‘무오자’ 또는 ‘삼주갑인자(三鑄甲寅字)’라 일컫는데, 혹은 ‘광해군동자(光海君銅字)’라 부르기도 한다. 갑인자를 개주한 것 중에서는 가장 박력이 없다는 평을 받고 있으나, 특정 자를 보면 독특한 특징을 지니고 있는 갑인자이다. 이 동활자의 고증에 관해서는 지금까지 구구한 설이 제기되었으나, 1623년(인조 1) 6월정온(鄭蘊)에게 내사(內賜)한 《서전대전 書傳大全》이 발견되어 그 주 ...

1458년(세조 4) 주자소에서 만든 동활자. # 내용 《교식추보법가령 交食推步法假令》의 본문 큰자(주해 중·소자 갑인자)와 《역학계몽요해 易學啓蒙要解》의 본문 큰자, 세주의 특소자(주해 중·소자 갑인자)를 찍어내기 위하여 주조한 활자이며, 그 해의 간지(干支)를 붙여 이름한 것이다. 1457년 12월 24일 세조로부터 이순지(李純之)와 김석제(金石梯)가 세종 때 이루어진 《교식추보법》과 《산송 算誦》에 가령(假令) 및 주해를 지어 붙이는 일을 의논하여 결정하도록 명령을 받고 두 사람이 저술하였다. 임금의 수정을 받아 완성시 ...

묵개자는 글자의 주변이 검은 먹색으로 인쇄된 바탕 속에 글자를 음각(陰刻)으로 파내어 먹을 바르고 인출하였을 때 흰 글자로 나타나는 것이다. 묵개자는 문장의 앞머리나 단락의 글을 돋보이도록 하여 내용 검색의 수월성을 목적으로, 본문의 글자 인쇄와 다른 반대의 방법으로 변화를 주는 방법이다. 보통은 낱자로 된 단자(單字)나 글자가 이어진 연자(連字)의 묵개자를 쓴 경우가 많다.