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국어학자 최현배가 한글 전용의 당위성과 한글 맞춤법 통일안의 합리성에 관하여 해설하여 정음사에서 1954년에 간행한 학술서. # 내용 B6판. 총 316면. 1954년 정음사(正音社)에서 간행되었다. 한글전용론자인 저자가 한글전용에 대한 자신의 주장을 담은 논설들을 중심으로 엮은 것이다. 내용은 주장·논난·여러가지·맞춤법 관계·한글투쟁의 성명서 모음 등 다섯 부분으로 나누어져 있다. 그러나 여록의 성격을 지닌 「여러가지」와 붙임인 「한글투쟁의 성명서 모음」은 주변적인 것이어서 핵심내용으로 볼 수는 없다. 「주장」은 새로운 민 ...

일제강점기 국어학자 이규영(1890-1920)이 1916∼1919년경에 집필한 문법표와 국어자료를 집대성한 학술서. # 내용 전6권.‘적새’는 적(기술) 새(구조)의 뜻으로 해석되며, 저자는 이규영의 『온갖것』이나 『말듬』의 필적에 따라, 저술연대는 그 문법용에 따라 추정된 것이다. 내용은 첫재떼 말본 ㄱ(소리·씨 몸씨) 59장, 말본 ㄴ(씨 토시) 낙질(落秩), 말본 ㄷ(씨 모임씨·월) 26장, 둘재떼 씨숲(몸모이·토모이) 낙질, 셋재떼 옛말모이 15장, 넷재떼 사투리모이 낙질 등이다. 문법 3권, 문법자료 1권, 고어집 ...

1954년 7월 공포된 정부의 「한글 간소화(簡素化) 방안」을 중심으로 빚어진 일련의 문화적·사회적 파동. # 내용 1933년에 조선어학회(朝鮮語學會)가 제정한 「한글마춤법통일안」은 종래의 음소주의적(音素主義的) 정서법의 전통을 도외시하고 당시의 문법연구의 정수를 모아 이룬 형태주의적(形態主義的) 정서법이다. 그 결과 일반에게는 배우기 어려운 것으로 받아들여져 기회 있을 때마다 음소주의를 주장하는 이들의 반격을 받아왔다. 그러던 차, 1954년 3월 27일 “신구약(新舊約)과 기타 국문서에 쓰던 방식을 따라 석달 안에 교정 ...

한글학회는 1908년 우리 말글의 연구와 통일 및 발전을 목적으로 창립된 학술단체이다. 주시경과 김정진 등 당대의 지식인들이 세운 민족학회이자 우리나라 최초의 학술단체이다. 훈민정음 반포 480주년인 1926년 음력 9월 29일을 한글날의 시초인 ‘가갸날’로 정하였다. 1928년에 착수한 『큰사전』 편찬 작업을 28년 만인 1957년 마무리 하였다. 1933년 ‘한글 맞춤법 통일안’을 1941년에는 ‘외래어 표기법 통일안’을 간행하였다. 광복을 맞은 후에는 교과서를 편찬·보급하였으며, 국어 교사를 양성하였다. 광복 후에는 한글문화를 보급하고, 우리 말글의 선양 사업을 펼치고 있다.

한말연구학회는 1986년 4월 19일에 우리말(한말)과 우리글(한글)을 연구할 목적으로 창립한 학술단체이다. 1986년 건국대학교 김윤학 교수를 중심으로 한글 전용 운동을 지지하고 우리말과 우리글을 연구하기 위하여 설립하였다. 이름 속 '한말'은 '우리 겨레의 말'이란 뜻으로 주시경 선생의 '한나라말'을 줄여 쓴 것이다. 학회지 『한말연구』를 정기적으로 발간하며, 『우리말 연구의 이론과 실제』(2005), 『우리말 음운 연구의 실제』(2005) 등 다양한 출판물이 있다. 2020년 현재는 380여 명의 회원이 활동하는 전국 규모의 학회이다.

『한불자전』은 1880년 파리외방선교회 한국 선교단에서 한국어를 불어로 풀이한 사전이다. 1권으로 된 B5판 양장본이다. 저자는 파리외방선교회 한국 선교사들이다. 이 사전은 병인교난(1866) 때 우리나라를 탈출한 리델주교가 신도 최지혁의 도움을 받아 만주에서 편찬한 원고를 일본으로 가져가서 출판한 책이다. 이 사전의 내용은 핵심부인 사전부와 부록의 성격을 띤 문법부, 지리부의 3부로 구성되어 있다. 이 사전은 한국 철자를 표제어로 삼고 발음을 붙였으며 의미 설명에 있어서도 불어 이외 한자를 이용하였다. 서울 공통어를 대상으로 했다는 점에서 대역사전의 효시라고 할 수 있다.

1906년 안영중이 일본인 초학자의 한국어 학습을 위하여 편찬한 교재. 한국어학습서. # 내용 B6판. 302면. 발행자는 이시즈카(石塚猪男藏)이다. 권두 구마모토(隈本有尙)의 서에 의하면, 저자는 한문·시부(詩賦)·묵평에 능한 한국의 명사로서, 일본에서 10여년간 행한 한일 양국어의 비교연구와 경도(京都)·마쓰에(松江) 등지에서 한국어를 가르친 경험을 바탕으로 하여 이 책을 저술하였다고 한다. 전통적 반절식에 의한 한글학습에서 시작하여, 회화까지 숙달하도록 모두 48장(章)으로 나누어 단계적으로 구성하였고, 부록으로 동사활 ...

『한어문전』은 일본 요코하마에서 선교사 리델이 외국인의 한국어 학습을 위하여 1881년에 저술한 문법서이다. 1책, 4×6배판 활판본이다. 서문, 한국어 문법편, 점진적 연습편으로 구성되어 있다. 언어학적, 번역학적, 교수법적인 입장이 드러난 저서이다. 음운, 어휘, 문장, 텍스트, 문화적 요소까지 망라되어 있다. 한국어를 언어적으로 상세히 이해하도록 하면서 문화적 맥락에서도 이해할 수 있도록 하였다. 당시 한국어의 연구, 프랑스인들의 한국어 연구, 외국인들의 한국어 습득 및 교수 등에 관한 내용을 살피는 데에 가치가 있다.

『한어입문』은 호세코 시게가스가 일본인의 한국어 학습을 위하여 1880년에 편찬한 한국어 학습서이다. 활자본이며 상·하 2권으로 이루어져 있다. 서언에서 문법서가 없어 한국어 학습이 어려우므로 한국어 학습을 돕기 위해 이 책을 저술한다고 하였다. 기존 학습서와 달리 음운과 문자에 대한 해설, 문법적 분석, 경어와 방언 문제 등을 다루고 있다. 한국어를 ‘문자→단어→문법→문장’ 순으로 학습할 수 있도록 체계를 갖추었다. 한글에 대한 해설과 음운적인 분석은 전근대기의 학습서에서는 없었던 것으로 근대 한국어 학습서의 효시로 평가된다.

중국어 단어를 한국어나 한문으로, 그리고 중국어 단어를 만주어로 주석한 역학(譯學)의 유서(類書). # 내용 3책. 필사본. 서문이나 발문이 없어 편찬연대 및 필사연대는 알 수 없다. 천부(天部)·시령부(時令部)·지부(地部)·제왕부(帝王部)·의식부(衣飾部) 등 그 의미에 따라 34개의 부로 나누고, 이를 다시 천문류(天文類)·시령류(時令類)·지여류(地輿類)·제왕류(帝王類)·유지류(諭旨類) 등 235개의 유(類)로 분류하여놓았으나, 중국어 단어를 만주어로 주석한 청어초(淸語抄)만은 이러한 부류로 나누지 않았다. 한자로 된 ...

『한영문법』은 일본 요코하마에서 언더우드가 외국인의 한국어 학습을 위하여 1890년에 저술한 문법서이다. 영문 서적으로 단권, 2부로 구성되어 있다. 1부는 총 12장으로 문법 설명으로 구성하였다. 2부는 총 10장으로 예문 중심으로 영한 대조문을 제시하고 있다. 명사에 후치사가 결합하는 것으로 보았고 편의상 대명사를 분류하며 경어법을 별개의 문법 부문으로 인정하였다. 프랑스 선교사들의 문법서와는 다른 모습을 보인다. 서울대, 고려대 등의 대학 도서관에 소장되어 있다. 전문적인 문법서가 아니라 한국어 학습자에게 필요한 문법을 이론적으로 정리한 책이다.

『한영영한자전』은 1890년 언더우드가 한국어를 영어로, 영어를 한국어로 풀이한 사전이다. 요꼬하마의 Kellyzwalsh에서 나오고 세이시분샤에서 인쇄되었다. 한영사전과 영한사전 두 권으로 된 포켓판과, 이 둘을 합본한 학생판의 형태로 간행되었다. 이 사전의 철자법은 ≪전운옥편≫을, 자모 배열은 ≪한불ㅈㆍ뎐≫을, 한자어는 ≪중국어음절사전≫을 따랐다. 한영사전의 고유어는 한글 철자, 한자, 영어 대역 순으로, 한자어는 한글 음, 한자 설명 순으로 설명되어 있다. 영한사전은 영어 단어, 문법적 특성, 한국 단어 대역 순으로 기술되어 있다. 이 사전의 특색은 용언의 기본형을 ‘하오체’로 삼은 점이다.

『한영자전』은 1897년 게일이 한국어를 영어로 풀이한 사전이다. 초판은 1897년 요꼬하마의 kelly＆walsh에서 B5판으로 출판되었다. 한영사전과 중영사전으로 이루어져 있으며, 단어는 『한불ㅈㆍ뎐』의 알파벳 순서를 따랐다. 재판은 1911년 요꼬하마의 푸쿠인에서 신국판으로 나왔다. 단어는 언문자모의 순서로 배열되었고 새 단어가 추가되었으며, 중영사전이 삭제되었다. 삼판은 1931년 ‘한영대사전’이라는 제목으로 서울의 조선야소교서회에서 출판되었다. 재판의 단어를 수정하고 항목도 82,000항으로 늘렸다. 이 책은 한국의 영어 교육 및 그 보급에 큰 역할을 하였다.

한자는 중국어를 표기하는 중국의 고유 문자로 출발하여 한국 · 일본 · 월남 등 주변국에서 특히 차자표기(借字表記)를 담당하는 용도로 두루 쓰인 동아시아 주요 문자의 하나이다. 대표적 표의문자로서 초기에는 결승·서계·회화에서 시작하여 ‘상형·지사·회의·형성’의 구성원리와 ‘전주·가차’의 운용원리 등 육서의 조자원리가 발전하면서 정착되었다. 갑골문에서 이미 그러한 조자원리가 나타난다. 진시황 때 서체가 전서로 통일됐고 실무에 편리한 예서체로 고쳐졌다. 후한 때 예서를 개량한 해서가 정체라는 표준 자체로 되었고 이후 필사에 편리한 초서 · 행서 등이 갖춰졌다. 훈민정음 창제 이전에는 우리나라의 상용 문자이기도 해서 한자의 음과 훈을 빌어 국어를 표기하는 향찰(鄕札) · 이두(吏讀) · 구결(口訣) 등 한국적 사용법이 발전하기도 했다.

한자교육은 한문이나 한자어를 이해하는데 필요한 교육이다. 기자조선 시대에 한자·한문이 유입되었으며, 조선시대에 와서 한자어의 사용이 늘어 한자·한문의 교육이 중요해졌다. 한자 교육의 초기에는 『천자문』이 쓰이다가 『유합』과 『훈몽자회』, 『신증유합』이나 『아학편』 등이 교재로 사용되었다. 다음 단계에서는 『동몽선습』·『격몽요결』 등이 교재로 쓰였고, 그 후 본격적으로 사서오경 등을 가르쳤다. 한자는 한문과 한자어의 이해를 위해서 필요하므로 한문 교육의 필요성이 감소되어도 한자 교육의 필요성은 없어지지 않았다.

한자어는 하나 또는 둘 이상의 한자가 결합되어 한국어로서 사용되는 한국식 발음의 단어이다. 대체로 다음과 같이 세 가지로 구분된다. 중국어에서 쓰이는 것이 그대로 쓰이되 발음이 한국식인 것, 한국어에서 만들어져 쓰이고 중국어에서는 쓰이지 않는 것, 일본에서 만들어진 것 등이다. 한자어는 우리의 고유어와 동시에 사용되었는데 경쟁을 통해 고유어가 소멸하고 한자어가 살아남는 현상이 많았고, 새로운 문물 도입시 새로운 용어가 한자어로 번역되면서 한자어가 크게 증가하였다. 한글학회 『큰사전』에 의하면, 수록된 표제어 중 한자어가 과반을 넘는다.

용언이나 부사 앞에서 이들을 꾸며 주는 문장성분. # 내용 부사어(副詞語)라고도 한다. 체언을 꾸며 주는 일을 담당하는 수식어(修飾語)와 짝이 되는 문장성분으로서 주어 · 서술어 및 목적어 등을 문장의 근간성분(根幹成分), 또는 주성분이라 한다면 한정어는 수식어와 함께 부속성분(附屬成分)이라 할 수 있다. 그 만큼 문장을 이룸에 있어 필수적인 요소가 아니라 보조적인 요소이다. 한정어가 될 수 있는 것은 부사이거나, 부사와 같은 기능을 하는 체언 및 용언이다. “더 기다리자.”나 “ ...

1992년 중국의 조선어 어문학자 이득춘이 조선어와 한어의 언어문자 관계사에 대하여 저술한 학술서. # 내용 『한조언어문자관계사』는 조선어와 한어의 관계에 대해 한자의 유입과 사용, 조선 문자의 창제와 한자, 역대 조선의 한어 연구, 조선에서의 한어 번역 등 4개 장으로 구분되어 있다. 중국 한자의 개관과 한자 사용의 가능성을 통해 한자의 초지역성, 표의적 특성을 설명하면서 문자가 없던 고대 시기, 조선 민족이 한자를 그대로 받아들여 서사 생활을 할 수밖에 없었던 원인을 밝혔다. 『삼국사기』와 같은 고대 문헌에서 알 수 있듯 ...

조선후기 실학자 이덕무가 영남지방의 명승·고적·고금인물·풍속 등을 수록한 견문록. # 내용 저자의 유고집 『청장관전서』 제32책에 수록되어 있다. 내용은 저자가 1783년(정조 7) 경상도 함양군 사근역 찰방(沙斤驛察訪)으로 부임하였을 때, 영남지방의 명승·고적과 고금인물·풍속 등에 관하여 기술한 것이다. 이러한 기사 중 「신라의 방언(新羅方言)」이라는 항목에서 ‘거치(居穉)＝섬(苦)’, ‘나락(羅洛)＝벼’, ‘청이(請伊)＝키〔箕〕’, ‘사창귀(沙暢歸)＝새끼’, ‘정지간(丁支間)＝창고(庫)’와 같은 단어를 기록한 것이 있다.

『한청문감』은 1779년 학자 이담과 역관 김진하 등이 만주어를 한문과 한글로 풀이한 사전이다. 목판본으로 된 15권의 유별(類別) 사전으로 청나라의 『어제증정청문감』(1771)을 대본으로 하여 편찬되었다. 이 사전의 만주어 어(구)의 총수는 1만 3,640여 개로 당시의 한어·만주어 연구와 18세기 우리말의 연구에 있어 매우 중요한 자료이다. 오늘날 동일판으로 추정되는 일본 동경대학도서관의 구 오구라 소장본과 프랑스 파리 동양어학교 도서관 소장본의 2질이 전한다. 1956년 동경대학의 오구라본이 연희대학교 동방학연구소에서 『한한청문감』이라 개제되어 영인되었다.