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천흥사는 충청남도 천안시 서북구 성거읍 성거산에 있었던 남북국시대 통일신라 시기의 사찰이다. 신라 때 창건되어 고려시대까지 유지되다가 조선 전기에 폐사되었다. 고려시대에는 유가종(瑜伽宗) 소속 사원이었는데 조선 초기에는 조계종에 속해 있었다. 1963년 보물로 지정된 오층석탑은 신라 석탑의 조형미를 계승한 고려시대 석탑이다. 1963년 보물로 지정된 당간지주는 60cm 간격을 두고 동서로 세워져 있다. 국립중앙박물관에 소장되어 있는 1993년 국보로 지정된 천흥사명 동종은 국내에 남아 있는 고려시대 종 중에서 가장 크다.

총지사는 북한 황해북도 개풍군 영남면 성거산에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰이다. 고려시대에는 왕이 자주 행차할 만큼 국가적으로도 중요한 절이었다. 사찰 이름으로 보아 밀교 계통인 총지종 소속 사찰로 추정된다. 『삼국유사』에 혜통의 후예들이 총지암에 모여 밀교를 드날렸다는 내용이 있다. 총지암은 총지사로 추정되는데, 이를 통해 신라 신문왕-효소왕 때인 7세기 말에 창건된 것으로 이해할 수 있다. 『고려사』의 여러 기록을 볼 때, 밀교적 행법으로 자연재해, 국가적 변란, 병환 등에 대처하고 해결하는 기도 도량이었던 것으로 추측된다.

북한 황해북도 개풍군 성거산(聖居山)에 있었던 조선전기 상응(尙應)이 창건한 암자. # 역사적 변천 조선 건국 직후인 1393년(태조 2) 상응이 창건했다. 일제강점기에는 전등사(傳燈寺)의 말사였는데, 1926년에 봉엽(奉燁)이 보수하고, 1935년에는 효진(孝鎭)이 중수했다. 북한 측의 자료에 의하면 현재에는 존재하지 않는다고 한다. # 내용 칠성암(七星庵)에는 조선 태조 이성계(李成桂, 1335-1408)와 관련된 창건 설화가 전한다. 왕이 되기 전 이성계가 이곳에서 200일 동안 칠성기도를 올렸는데, 회향(廻向)하기 ...

조선 후기의 학자, 강찬의 시가와 산문을 엮어 1911년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목활자본. 1820년(순조 20) 현손 목(穆)이 편집하고, 1866년(고종 3) 후손 명규(命奎)에 의해 다시 보완을 거쳐 1911년 간행되었다. 권말에 목과 명규 등의 발문이 있으며, 후손 주원(胄元)의 지가 있다. 국민대학교 도서관·고려대학교 도서관·성균관대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1∼3에 시 164수, 서(書) 25편, 잡저 6편, 제문 10편, 가장 5편, 권4에 부록으로 행장·유사·묘갈명 각 1편, ...

성결교는 개신교의 한 교파이다. 19세기 말 미국에서 감리교 창시자인 웨슬리(Wesley, J.)의 완전주의적 입장을 강조하며 형성된 교파이다. 한국 성결교는 김상준, 정빈에 의해 1907년 5월 서울에 동양선교회복음전도관이 세워지면서 시작되었다. 1921년 3월에는 제2대 총리인 킬보른이 내한하면서, 조선예수교동양선교회성결교회라는 명칭으로 교단이 형성되었다. 1950년대 말에 교회연합운동(에큐메니컬운동)이 활발하게 진행되었는데, 이를 둘러싸고 교회가 양분되었다. 현재 성결교는 기독교대한성결교회와 예수교대한성결교회 두 교단으로 구성되어 있다.

중국 북경에서 예수회 선교사 마이야가 주일과 축일의 복음성서를 한역(漢譯)하여 1740년에 간행한 천주교서. 한역서학서. # 내용 1740년 북경에서 2권 2책으로 간행되었다. 『사학징의』의 기록에 의하면, 1801년 신유박해 때 체포된 초기 신자들의 집에서 이 책의 한문본과 한글본이 다수 발견되고 있는 것으로 보아, 『성경광익』은 우리나라에 전래된 후 한문본은 물론 한글로 번역 필사되어 널리 읽혀졌음을 알 수 있다. 책의 첫머리에는 묵상에 대한 설명과 함께 여러 가지 묵상 방법들이 소개되어 있고, 이어 본문에서는 당시의 ...

1929년 성경공부를 하면서 동시에 초등교육과정을 밟는 청소년들의 모임. # 내용 일제 때 평양에 파송되어 있던 미국 장로교 선교사 킨슬러(Kinsler, F.)가 1929년에 불우한 환경으로 초등교육조차 못 받고 있는 청소년들을 모아 교육의 기회를 제공하는 동시에, 성서공부를 통하여 신앙생활로 그들을 유도할 목적으로 집회를 조직함으로써 시작되었다. 명칭을 ‘성경구락부’로 한 것은 일제 아래에서 정규학교가 받는 심한 감독을 피하고, 매주 하루는 기도회를 열어 성경을 암송할 수 있는 자유를 가지고자 한 이유에서였다. 6·2 ...

동학의 세 가지 기본 덕목인 정성·공경·믿음을 가리키는 천도교교리. # 내용 시천주(侍天主)를 기본으로 삼아, 하느님을 모시는 주체로서의 나 자신이 하느님을 믿지 못하거나 성실하지 못하면 진정 하느님을 모실 수 없다는 뜻이다. 동학 개조 최제우(崔濟愚)은 “우리 도가 비록 넓되 이를 요약하면 많은 말과 뜻을 쓸 것이 아니라 별로 다른 도리가 없고 정성 · 공경 · 믿음의 세 글자이다.”라고 하여 성경신 3자를 ‘시천주’의 기본자세로서 거듭 강조하고 있다. 왜냐 ...

조선시대 때의 문신, 정건의 시·서(書)·제문·만사 등을 수록한 시문집. # 편찬/발간 경위 권두에 1905년에 쓴 전우(田愚)의 서문이 있으나, 간행 경위는 알 수 없다. # 서지적 사항 3권 1책. 목활자본. 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 권1에 시 54수, 권2에 서(書) 27편, 권3에 부록으로 묘갈명·제문·만사·연보·분황제고유축문(焚黃祭告由祝文) 등이 수록되어 있다. 시에는 고체(古體)의 악부(樂府)나 가행류(歌行類)가 많은 것이 특징이다. 그 가운데 「매우탄(梅雨歎)」은 “작년에도 큰 장마, 올해도 ...

『성경직해(聖經直解)』는 천주교에서 사용하던 주일과 축일의 복음성경을 번역하고 풀이한 주석서이다. 한글 필사본 형태로 전해 오다가 1892-1896년에 걸쳐 전 9권의 활판본으로 간행되었다. 본래의 한글 필사본은 "성경직해광익"이라는 이름으로 불렸는데, 그 이유는 한문본 『성경직해(聖經直解)』와 『성경광익(聖經廣益)』이 결합된 형태로 되어 있었기 때문이다. "성경직해"는 복음성경의 해설이고, "성경광익"은 복음을 묵상할 수 있도록 묵상제목을 제시하였다.

『성경직해』와 『성경광익』에서 발췌하여 풀이한 주석서. 천주교서. # 내용 『성경직해』는 1642년 예수회원인 디아즈(Diaz, 陽瑪諾)가 역술한 한문본을 번역한 것이며, 『성경광익』은 마이야(De Mailla, 馮秉正)가 1740년 저술한 상·하 두 권의 책으로 주일과 첨례(瞻禮 : 祝日의 옛말)의 성경을 수록하고 그것을 주해한 책이다. 주일과 첨례 때 사용하기 위하여 만들었던 『성경직해광익』은 현재 9권으로 된 1860년도의 필사본과 1866년 병인박해 때 땅에 묻었던 20권의 필사본으로 전해지고 있다. 1801년 5 ...

한국 개신교에서 성서를 가르치는 교육기관. # 내용 초기 한국교회는 선교사업을 추진하는 과정에서 평신도에게 성경을 가르침으로써 전도인 교역자를 배양하고, 교회에 봉사하는 주일학교 교사 등과 같은 요원을 양성하는 일이 절실히 요망되었는데, 미국 감리교 선교사인 스크랜톤(Scranton,M.F.) 부인이 1888년(고종 25) 서울에서 성경반을 시작함으로써 그 효시가 되었다. 물론 그 교육형태는 아주 초보적인 것이었으나, 한국교회 최초의 평신도교육기관이었다는 점에서, 그리고 여성계몽을 위한 특출한 면목을 표시하였다는 점에서 그 ...

조선 후기의 무신, 이제의 연보·묘갈명·서독 등을 수록한 시문집. # 편찬/발간 경위 서문과 발문이 없어 편찬 경위는 알 수 없으나 첨지를 붙여 수정하거나 저술 연대를 추정해 놓은 부분이 많다. 종이의 크기가 서로 다르고 필체도 여러 가지이며, 효주(爻周: 爻자 모양의 표를 연달아 그어 글을 지워버림)한 부분이 많고 또한 목록과 실제 수록된 내용이 일치하고 있지 않다. 이러한 점으로 보아 후손들이 간행하기 위해 저자의 유고를 모아 놓은 것으로 추정된다. # 서지적 사항 3책. 필사본. 국립중앙도서관에 소장되어 있다. # ...

『성관자재구수육자선정』 목판은 조선 후기, 덕산 가야사에서 선정을 닦는 수행법과 공덕을 설명하는 『성관자재구수육자선정』을 새긴 목판이다. 1621년(광해군 13) 충청도 덕산(德山) 상왕산(象王山) 가야사에서 육자진언으로 선정을 닦는 수행법 등을 설명한 『성관자재구수육자선정』을 한 면에 2장씩 판각하여 총 5판에 19장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있으며, 조선시대 사찰 목판인쇄문화 연구에 중요한 기록자료이다.

조선 전기의 문신, 이심원의 시가와 산문을 엮어 1909년에 간행한 시문집. # 내용 4권 3책. 목판본. 처음에 외손 송기수(宋麒壽)가 7권으로 간행하였으나 이 초간본이 전해지지 않자 11대손 기대(起大)가 이황(李滉)의 후손 집에서 4권을 구하여 1909년 편집, 간행하였다. 권두에 이동흠(李棟欽)과 송재성(宋在晟)의 서문이 있고, 권말에 송낙용(宋洛鏞) 및 후손들의 발문이 있다. 장서각 도서에 있다. 권1·2는 시 1,040수, 권3은 소 12편, 권4는 부록으로 사적(事蹟) 41편, 유사 35편 등으로 구성되어 있다. ...

역자 미상으로 카톨릭의 근본 교리를 문답식으로 풀이한 교리서. 천주교교리문답서. # 내용 필사본으로 전해지고 있는 한글본은 신부 로벨리(Lobelli,A, 陸安德)의 한문본을 번역한 것이다. 번역 시기는 필사본에 1876년 5월 13일자 주교 블랑(Blanc, 白圭三)의 서명이 있고, 블랑의 조선 입국 일자가 1876년 5월 5일인 점으로 미루어 볼 때 그 훨씬 이전이었으리라고 여겨진다. 당시에는 이미 『주교요지』·『셩교요리문답』과 같은 몇몇 한글본 교리서가 있었으나 블랑은 더 나은 교리서의 간행을 계획하고 여러 한문본 교리 ...

『성교요리문답』은 1864년에 간행된 조선 천주교회의 공식 교리서이다. 천주교의 주요 교리를 문답식(問答式)으로 정리한 책으로, 다블뤼(Daveluy, 安敦伊)의 책임하에 중국의 한문 원서를 한글로 번역하여 1864년에 목판으로 간행되었고, 1934년까지 공식 교리서로 활용되었다.

조선후기 학자·종교인 이벽이 신구약성서의 내용과 그리스도의 교리 등을 담아 저술한 천주교서. # 내용 『만천유고(蔓川遺稿)』속에 수록된 한문본과 별책본인 한글번역본 두가지가 있다. 한문본은 본문과 주기(註記)로 되어 있는데 신구약성서의 내용과 저자의 정도관(正道觀)을 읊은 가사체의 한문시를 본문으로 하고 여기에 각각 주기가 붙어 있다. 이 주기는 이벽의 서학사상을 보여주는 중요한 내용들을 담고 있어 가장 중요한 부분으로 평가되고 있다. 한글 번역본은 주기를 제외하고 한문체의 본문만을 의역해 놓은 것으로 말미 주의 내용으로 미 ...

1705년에 간행한 교리서. 천주교교리서. # 내용 한글본의 대본이 된 한문보 『성교절요』는 본래 한역서학서의 하나로, 성 아우구스티노회의 중국 선교사 오르티즈(Hortis Ortiz, 白多瑪)가 편찬하여 1705년 중국에서 1책으로 간행되었다. 이 책이 우리나라에 전래된 시기는 분명하지 않으나, 이기경(李基慶)의 『벽위편』에 정인혁이 최필공(崔必恭)으로부터 이 책을 빌려 보았다는 기록이 있는 것으로 보아 초기 교회신자들 사이에서 이미 읽혀지고 있었음을 알 수 있다. 그 뒤 이 책은 한글로 번역, 유포되었는데, 실제로 1 ...

『성교촬리』는 중국에서 활동한 런던선교회 선교사 그리피스 존(Griffith John)이 저술하고 한국의 첫 복음선교사로 내한한 언더우드(Horace G. Underwood)가 번역하여 1890년에 한국성교서회에서 간행한 최초의 교리서·번역서이다.