항목 분야별 목록

성결교는 개신교의 한 교파이다. 19세기 말 미국에서 감리교 창시자인 웨슬리(Wesley, J.)의 완전주의적 입장을 강조하며 형성된 교파이다. 한국 성결교는 김상준, 정빈에 의해 1907년 5월 서울에 동양선교회복음전도관이 세워지면서 시작되었다. 1921년 3월에는 제2대 총리인 킬보른이 내한하면서, 조선예수교동양선교회성결교회라는 명칭으로 교단이 형성되었다. 1950년대 말에 교회연합운동(에큐메니컬운동)이 활발하게 진행되었는데, 이를 둘러싸고 교회가 양분되었다. 현재 성결교는 기독교대한성결교회와 예수교대한성결교회 두 교단으로 구성되어 있다.

중국 북경에서 예수회 선교사 마이야가 주일과 축일의 복음성서를 한역(漢譯)하여 1740년에 간행한 천주교서. 한역서학서. # 내용 1740년 북경에서 2권 2책으로 간행되었다. 『사학징의』의 기록에 의하면, 1801년 신유박해 때 체포된 초기 신자들의 집에서 이 책의 한문본과 한글본이 다수 발견되고 있는 것으로 보아, 『성경광익』은 우리나라에 전래된 후 한문본은 물론 한글로 번역 필사되어 널리 읽혀졌음을 알 수 있다. 책의 첫머리에는 묵상에 대한 설명과 함께 여러 가지 묵상 방법들이 소개되어 있고, 이어 본문에서는 당시의 ...

1929년 성경공부를 하면서 동시에 초등교육과정을 밟는 청소년들의 모임. # 내용 일제 때 평양에 파송되어 있던 미국 장로교 선교사 킨슬러(Kinsler, F.)가 1929년에 불우한 환경으로 초등교육조차 못 받고 있는 청소년들을 모아 교육의 기회를 제공하는 동시에, 성서공부를 통하여 신앙생활로 그들을 유도할 목적으로 집회를 조직함으로써 시작되었다. 명칭을 ‘성경구락부’로 한 것은 일제 아래에서 정규학교가 받는 심한 감독을 피하고, 매주 하루는 기도회를 열어 성경을 암송할 수 있는 자유를 가지고자 한 이유에서였다. 6·2 ...

동학의 세 가지 기본 덕목인 정성·공경·믿음을 가리키는 천도교교리. # 내용 시천주(侍天主)를 기본으로 삼아, 하느님을 모시는 주체로서의 나 자신이 하느님을 믿지 못하거나 성실하지 못하면 진정 하느님을 모실 수 없다는 뜻이다. 동학 개조 최제우(崔濟愚)은 “우리 도가 비록 넓되 이를 요약하면 많은 말과 뜻을 쓸 것이 아니라 별로 다른 도리가 없고 정성 · 공경 · 믿음의 세 글자이다.”라고 하여 성경신 3자를 ‘시천주’의 기본자세로서 거듭 강조하고 있다. 왜냐 ...

조선시대 때의 문신, 정건의 시·서(書)·제문·만사 등을 수록한 시문집. # 편찬/발간 경위 권두에 1905년에 쓴 전우(田愚)의 서문이 있으나, 간행 경위는 알 수 없다. # 서지적 사항 3권 1책. 목활자본. 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 권1에 시 54수, 권2에 서(書) 27편, 권3에 부록으로 묘갈명·제문·만사·연보·분황제고유축문(焚黃祭告由祝文) 등이 수록되어 있다. 시에는 고체(古體)의 악부(樂府)나 가행류(歌行類)가 많은 것이 특징이다. 그 가운데 「매우탄(梅雨歎)」은 “작년에도 큰 장마, 올해도 ...

『성경직해(聖經直解)』는 천주교에서 사용하던 주일과 축일의 복음성경을 번역하고 풀이한 주석서이다. 한글 필사본 형태로 전해 오다가 1892-1896년에 걸쳐 전 9권의 활판본으로 간행되었다. 본래의 한글 필사본은 "성경직해광익"이라는 이름으로 불렸는데, 그 이유는 한문본 『성경직해(聖經直解)』와 『성경광익(聖經廣益)』이 결합된 형태로 되어 있었기 때문이다. "성경직해"는 복음성경의 해설이고, "성경광익"은 복음을 묵상할 수 있도록 묵상제목을 제시하였다.

『성경직해』와 『성경광익』에서 발췌하여 풀이한 주석서. 천주교서. # 내용 『성경직해』는 1642년 예수회원인 디아즈(Diaz, 陽瑪諾)가 역술한 한문본을 번역한 것이며, 『성경광익』은 마이야(De Mailla, 馮秉正)가 1740년 저술한 상·하 두 권의 책으로 주일과 첨례(瞻禮 : 祝日의 옛말)의 성경을 수록하고 그것을 주해한 책이다. 주일과 첨례 때 사용하기 위하여 만들었던 『성경직해광익』은 현재 9권으로 된 1860년도의 필사본과 1866년 병인박해 때 땅에 묻었던 20권의 필사본으로 전해지고 있다. 1801년 5 ...

한국 개신교에서 성서를 가르치는 교육기관. # 내용 초기 한국교회는 선교사업을 추진하는 과정에서 평신도에게 성경을 가르침으로써 전도인 교역자를 배양하고, 교회에 봉사하는 주일학교 교사 등과 같은 요원을 양성하는 일이 절실히 요망되었는데, 미국 감리교 선교사인 스크랜톤(Scranton,M.F.) 부인이 1888년(고종 25) 서울에서 성경반을 시작함으로써 그 효시가 되었다. 물론 그 교육형태는 아주 초보적인 것이었으나, 한국교회 최초의 평신도교육기관이었다는 점에서, 그리고 여성계몽을 위한 특출한 면목을 표시하였다는 점에서 그 ...

조선 후기의 무신, 이제의 연보·묘갈명·서독 등을 수록한 시문집. # 편찬/발간 경위 서문과 발문이 없어 편찬 경위는 알 수 없으나 첨지를 붙여 수정하거나 저술 연대를 추정해 놓은 부분이 많다. 종이의 크기가 서로 다르고 필체도 여러 가지이며, 효주(爻周: 爻자 모양의 표를 연달아 그어 글을 지워버림)한 부분이 많고 또한 목록과 실제 수록된 내용이 일치하고 있지 않다. 이러한 점으로 보아 후손들이 간행하기 위해 저자의 유고를 모아 놓은 것으로 추정된다. # 서지적 사항 3책. 필사본. 국립중앙도서관에 소장되어 있다. # ...

『성관자재구수육자선정』 목판은 조선 후기, 덕산 가야사에서 선정을 닦는 수행법과 공덕을 설명하는 『성관자재구수육자선정』을 새긴 목판이다. 1621년(광해군 13) 충청도 덕산(德山) 상왕산(象王山) 가야사에서 육자진언으로 선정을 닦는 수행법 등을 설명한 『성관자재구수육자선정』을 한 면에 2장씩 판각하여 총 5판에 19장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있으며, 조선시대 사찰 목판인쇄문화 연구에 중요한 기록자료이다.

조선 전기의 문신, 이심원의 시가와 산문을 엮어 1909년에 간행한 시문집. # 내용 4권 3책. 목판본. 처음에 외손 송기수(宋麒壽)가 7권으로 간행하였으나 이 초간본이 전해지지 않자 11대손 기대(起大)가 이황(李滉)의 후손 집에서 4권을 구하여 1909년 편집, 간행하였다. 권두에 이동흠(李棟欽)과 송재성(宋在晟)의 서문이 있고, 권말에 송낙용(宋洛鏞) 및 후손들의 발문이 있다. 장서각 도서에 있다. 권1·2는 시 1,040수, 권3은 소 12편, 권4는 부록으로 사적(事蹟) 41편, 유사 35편 등으로 구성되어 있다. ...

역자 미상으로 카톨릭의 근본 교리를 문답식으로 풀이한 교리서. 천주교교리문답서. # 내용 필사본으로 전해지고 있는 한글본은 신부 로벨리(Lobelli,A, 陸安德)의 한문본을 번역한 것이다. 번역 시기는 필사본에 1876년 5월 13일자 주교 블랑(Blanc, 白圭三)의 서명이 있고, 블랑의 조선 입국 일자가 1876년 5월 5일인 점으로 미루어 볼 때 그 훨씬 이전이었으리라고 여겨진다. 당시에는 이미 『주교요지』·『셩교요리문답』과 같은 몇몇 한글본 교리서가 있었으나 블랑은 더 나은 교리서의 간행을 계획하고 여러 한문본 교리 ...

『성교요리문답』은 1864년에 간행된 조선 천주교회의 공식 교리서이다. 천주교의 주요 교리를 문답식(問答式)으로 정리한 책으로, 다블뤼(Daveluy, 安敦伊)의 책임하에 중국의 한문 원서를 한글로 번역하여 1864년에 목판으로 간행되었고, 1934년까지 공식 교리서로 활용되었다.

조선후기 학자·종교인 이벽이 신구약성서의 내용과 그리스도의 교리 등을 담아 저술한 천주교서. # 내용 『만천유고(蔓川遺稿)』속에 수록된 한문본과 별책본인 한글번역본 두가지가 있다. 한문본은 본문과 주기(註記)로 되어 있는데 신구약성서의 내용과 저자의 정도관(正道觀)을 읊은 가사체의 한문시를 본문으로 하고 여기에 각각 주기가 붙어 있다. 이 주기는 이벽의 서학사상을 보여주는 중요한 내용들을 담고 있어 가장 중요한 부분으로 평가되고 있다. 한글 번역본은 주기를 제외하고 한문체의 본문만을 의역해 놓은 것으로 말미 주의 내용으로 미 ...

1705년에 간행한 교리서. 천주교교리서. # 내용 한글본의 대본이 된 한문보 『성교절요』는 본래 한역서학서의 하나로, 성 아우구스티노회의 중국 선교사 오르티즈(Hortis Ortiz, 白多瑪)가 편찬하여 1705년 중국에서 1책으로 간행되었다. 이 책이 우리나라에 전래된 시기는 분명하지 않으나, 이기경(李基慶)의 『벽위편』에 정인혁이 최필공(崔必恭)으로부터 이 책을 빌려 보았다는 기록이 있는 것으로 보아 초기 교회신자들 사이에서 이미 읽혀지고 있었음을 알 수 있다. 그 뒤 이 책은 한글로 번역, 유포되었는데, 실제로 1 ...

『성교촬리』는 중국에서 활동한 런던선교회 선교사 그리피스 존(Griffith John)이 저술하고 한국의 첫 복음선교사로 내한한 언더우드(Horace G. Underwood)가 번역하여 1890년에 한국성교서회에서 간행한 최초의 교리서·번역서이다.

조선후기 용천사 환응장로의 제자로 대둔사 13대강사 승려. # 개설 호는 영파(影波), 자는 회은(晦隱), 성은 전씨(全氏). 아버지는 만기(萬紀)이며, 어머니는 박씨이다. 화엄학(華嚴學)과 선(禪)·염불 등에 모두 밝았던 대강사(大講師)이며, 대둔사(大芚寺: 현재 대흥사(大興寺)) 13대 강사(講師) 중 1인이다. # 생애 및 활동사항 15세에 청량암(淸凉庵)에서 승려들이 불공드리는 모습을 보고 출가할 결심을 하였고, 1747년(영조 23) 용천사(湧泉寺)환응(喚應)장로의 제자가 되었다. 그 뒤 해봉(海峯)·연암(燕巖)· ...

조선시대 때의 문신, 김홍미의 시가와 산문을 엮어 1933년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 1933년에 후손 인식(仁植)·원철(元喆) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 송준필(宋浚弼)의 서문과 권말에 직원(直源)과 원철의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 규장각 도서에 있다. 권1에 부(賦) 8편, 시 81수, 소(疏) 2편, 기(記) 1편, 발(跋) 1편, 제문 2편, 축문 2편, 묘지명 1편, 행장 4편, 권4는 부록으로 행장·묘지명·묘갈명 등이 실려 있다. 시는 유두(流頭)·중구일(重九日)과 같은 명절에 ...

조선 전기의 문신, 성삼문의 시·서(序)·송·실기 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 4권 1책. 목판본. 대개 영조 이후에 편간된 것으로 추정된다. 국립중앙도서관과 규장각 도서에 있다. # 내용 권1에는 부(賦)로 매죽헌부(梅竹軒賦) 1편이 있고, 시(詩)는 모두 91수가 있다. 저자가 박팽년(朴彭年)·신숙주(申叔舟)·이개(李塏)·하위지(河緯地)·이석형(李石亨) 등과 함께 삼각산(三角山)에서 사가독서(賜暇讀書)할 때에 지은 「삼각산연구(三角山聯句)」 등이 있다. 또한, 저자가 명나라에 사신으로 갔을 때 차운(次韻)한 시 ...

성기숭배는 남녀의 생식기 형태를 띤 물건에 종교적 의미를 부여하여 숭배하는 신앙행위이자 민속신앙이다. 인류의 생존을 위해 종족번식은 필수불가결한 요소이다. 인간의 성행위와 생식현상을 둘러싼 재생산 과정을 아직 이해하지 못한 상태에서 종족번식은 일종의 신비감과 경외감을 갖게 하였다. 자연히 그 자체가 주술이나 종교적 믿음의 대상이 되었고 이는 사회문화적 기능의 중요한 유산으로 전승되었다. 초기에 성이 지녔던 생식의 성스러움·신비로움은 점차 풍요·소망·행운 등의 기원으로 발전했고, 풍수신앙 등과 융합하면서 다양한 형태의 성기숭배 민속이 나타났다.