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조선 전기의 문신, 이의무의 시가와 산문을 엮어 1530년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목판본. 1530년(중종 25) 아들 환(芄)이 편집, 간행한 것을 1696년(숙종 22) 6대손 광하(光夏)가 중간한 것이다. 서문은 없고, 권말에 아들 행(荇)과 광하의 발문이 있다. 규장각 도서와 국민대학교 도서관 등에 있다. 권1은 부(賦) 9편, 사(辭)·응제(應製) 각 1편, 서(序) 2편, 기(記) 4편, 권2는 시 244수, 권3은 관서기행록(關西紀行錄)의 시 8수, 관서기행후록(關西紀行後錄)의 시 28수, 호남기 ...

조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 김진성의 시가와 산문을 엮어 1933년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1933년 손자 창현(昌絃)이 편집, 간행하였다. 권두에 이상호(李祥鎬)의 서문, 권말에 조세환(曺世煥)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 장서각 등에 소장되어 있다. 권1·2는 시 160수, 서(書) 10편, 잡저 4편, 기(記) 2편, 명(銘) 2편, 상량문 1편, 제문 5편, 부록으로 만사 16수, 제문 6편, 유사·행장·묘지명 각 1편, 묘갈명 1편 등으로 구성되어 있다. 시의 「십로운(十 ...

옥천사는 신라시대 의상의 문도가 창건한 화엄십찰의 한 곳으로 알려져 있는 사찰이다. 1784년에 내수사에 소속되어 어람지를 생산하는 사찰로 지정되었으나 지방관의 침탈이 지속되어 여러 잡역으로 어려움을 겪었다. 19세기에는 여러 사찰계를 통해 어려운 경제적 여건을 극복하고자 했다.

『화엄경』과 『범망경』을 근거로 비로자나불과 큰 연꽃 속에 일체의 국토와 사물을 간직한 불국토를 가리키는 불교교리. # 내용 '화장세계(華藏世界) · 연화장장엄세계해(蓮華藏莊嚴世界海)’라고도 한다. 비로자나불(毘盧遮那佛)이 있는 세계이며, 한량 없는 공덕(功德)[^1]과 광대장엄(廣大莊嚴)을 갖춘 불국토이다. 이 세계에는 큰 연화가 있고 그 가운데 일체의 국토와 일체의 사물을 모두 간직하고 있기 때문에 연화장세계라 한다. 그 세계에 대해서는 『화엄경』과 [『범망경(梵網經)』](E0 ...

여래나 보살이 앉는 연꽃 모양의 대좌를 가리키는 불교용어. 연화대·화좌. # 내용 연화좌(蓮華座)는 연화대(蓮華臺) 또는 화좌(華座)라고도 한다. 연화좌의 중심 도상^1]이라 할 수 있는 [연꽃은 청정함과 초월성의 상징으로 일찍부터 존숭되었다. 연화는 인도 신화에서도 등장하는데, 여기서의 연화는 창조의 상징이었다. 이러한 내용은 연화에 앉은 브라흐마[^2]가 세계를 창조하는 신화에 극명하게 나타난다. 이후 연화는 불교적 의미로 많이 사용되었다. ‘물에서 나고 자라지만 물에 물들지 않는 연화와 같이’라는 ...

연회(緣會)는 남북국시대 통일신라 제38대 원성왕 때 국사를 역임한 승려이다. 연회는 『법화경』을 바탕으로 보현관행(普賢觀行)이라는 수행법을 통해 법화삼매(法華三昧)에 이르기를 추구했다. 연회는 선덕왕에 이어 국인의 추대로 옹립된 원성왕대의 정치적 변화 속에서 왕에게 사상적 조언을 할 수 있는 국사로 임명되었다. 원효의 스승인 낭지의 전기를 저술하였다고 전해진다.

조선시대 무격(巫覡)들로 하여금 구병(救病)을 맡게 하기 위하여 설치되었던 기관. # 내용 창설연대는 미상이다. 이긍익(李肯翊)의 『연려실기술』 별집 7에 보면 “본조에 열무서가 있었는데…… 지금 무격이 활인서에 속하여 있으니, 관리를 통폐합할 때 혹시 활인서에 합하였는지 모르겠다.”고 하여, 열무서가 활인서의 전신인 것으로 짐작된다. 따라서, 열무서도 활인서나 그 전신인 동서대비원(東西大悲院)과 같이 원래 구병과 무의탁자 수용 등을 위한 후생기관의 일종이었던 것으로 추정되며, 무격을 이에 소속하게 한 것은 그들의 규율과 통 ...

번뇌가 소멸된 상태 또는 완성된 깨달음의 세계를 의미하는 불교교리. # 내용 '반열반(般涅槃)’이라고도 하며, ‘멸(滅)·적멸(寂滅)·이계(離繫)·해탈(解脫)·원적(圓寂)’의 의미를 가진다. 이 열반에 관한 사상은 우리 나라에서 열반종(涅槃宗)의 창종 이래 널리 연구, 전승되었다. 원래 열반은 불을 입으로 불어 끄는 것, 불어서 꺼진 상태 등을 나타내며, 타오르는 번뇌의 불을 없애서 깨달음의 지혜인 보리(菩提)를 완성한 경지를 말한다. 이는 곧 생사를 넘어선 각(覺)의 세계로서, 불교의 궁극적인 실천목표이다. 인간이 망집 때 ...

남북국시대 통일신라 승려 의적이 『열반경』의 주요 내용을 선별하여 해설한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『나라록(奈良錄)』 등의 기록에 따르면 의적 저술로 추정되는 2권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록』에 ‘或一卷’이라는 주기가 있고,『동역전등목록』에는 1권으로 되어 있다.

남북국시대 통일신라 승려 태현이 『열반경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』 등의 기록에 따르면 태현 저술로 추정되는 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록』에는 ‘或四卷’이라고 되어 있고, 『주진법상종장소』에는 3권으로 되어 있다. 『동역전등목록』에는 ‘同經古迹二卷太賢’이라 되어 있고, 『불전소초목록』에는 8권으로 되어 있다.

남북국시대 통일신라 승려 원효·경흥·의적이 『열반경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 현존하는 목록류에 따르면, 『열반경』에 대한 주석서로 원효(元曉)와 경흥(憬興), 의적(義寂)이 지은 3종류의 『열반경소』가 있었던 것으로 추정되는데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『대일본고문서(大日本古文書)』,『나라록(奈良錄)』 등의 기록에 따르면, 원효의 소는 5권이다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『나라록』, 『법상종장소(法相宗章疏)』 등의 기록에 따르면, 경흥의 소는 14권 혹은 7권이 ...

남북국시대 통일신라 승려 경흥이 『열반경』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 『나라록(奈良錄)』, 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 등의 기록에 따르면 경흥 저술로 추정되는 14권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 서지사항과 관련된 기술로는, 『동역전등목록』에 ‘分本末爲二十八卷 更料簡 一卷’이라는 주기가 있다. 즉, 본 『열반경술찬』 14권을 본·말로 나누어 28권으로 하였다는 것을 알 수 있다. 또한 『요간(料簡)』 1권이 있었다는 것도 알 수 있 ...

남북국시대 통일신라 승려 경흥이 『열반경』의 주요 내용을 선별하여 논술한 교리서. 불교교리서. # 서지적 사항 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『증보제종장소록(增補諸宗章疏錄)』 등의 기록에 따르면 경흥 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 서지사항과 관련된 기술로는,『동역전등목록』에 ‘分本末爲二十八卷 更料簡 一卷’이라는 주기가 있어 『요간(料簡)』 1권이 있었다는 것을 알 수 있다.

『열반경종요』는 남북국시대 통일신라 승려 원효가 『열반경』의 내용을 집약하고 핵심요지를 설명한 해설서이다. 2권 1책으로, ‘열반종요’(涅槃宗要)라고도 한다. 일본 닛코[日光]의 윤왕사가 소장한 1124년본이 현존하고, 이 사본이 『대정신수대장경』에, 서문은 『동문선』 권83에 수록되어 있다. 서두에 『열반경』의 대의(大意)를 간략히 말하고 있는데, 이후 자세히 분별하여 4문(門)으로 나누어 설명하고 있다. 대의에서는 불법의 광대함과 깊이를 강조하며, 만류를 하나로 통합하고, 불성으로 돌아가 중생이 대각에 이르게 하는 것을 설명하고 있다.

고려시대 불교 학종(學宗)의 하나. # 내용 대각국사(大覺國師)의 묘지(墓誌)에 보이는 육학종(六學宗) 가운데 하나이다. 개성흥왕사(興王寺) 대각국사 묘지에는, 당시의 불교 전공분야로서 육학종의 이름이 보이고 있는데, 그 중 열반종이 있다. 일찍이 중국의 남북조 때에 열반종이 불교 전공분야인 학종(學宗)으로 있었기는 하였지만 하나의 종파로 성립되지는 못하였다. 『열반경』이 우리의 삼국시대부터 전하여진 흔적은 있지만 종파에로까지 발전되었다는 기록은 찾아볼 수 없다. 고려시대에서 조선초에 이르기까지 많은 종파가 성립되어 있었으나 ...

불교에서 음력 2월 15일에 석가모니의 열반을 기념하는 종교행사. 불교의례. # 내용 불기(佛忌)·상락회(常樂會)·열반기(涅槃忌)라고도 한다. 예로부터 4월 초파일의 관불회(灌佛會), 12월 8일의 성도회(成道會)와 더불어 불교의 3대 명절을 이루고 있다. 석존의 열반에 대해서는 많은 이설이 있지만, 우리나라에서는 『중성점기(衆聖點記)』에 기록되어 있는 서기전 486년설과 『대반열반경(大般涅槃經)』에 기록되어 있는 2월 15일설을 채택하고 있다. 이 법회의 기원을 정확하게는 알 수 없으나, 인도에서는 일찍부터 행하여졌다. 『 ...

조선 후기의 학자, 하시찬의 시가와 산문을 엮어 1836년에 간행한 시문집. # 내용 5권 3책. 목판본. 1836년(헌종 2) 후손 정익(正益)·정창(正昌) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 이익회(李翊會)·홍직필(洪直弼)의 서문, 권말에 서능보(徐能輔)·윤종대(尹鍾大)의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다. 권1은 시 109수, 권2·3은 서(書) 106편, 기(記) 9편, 서(序) 2편, 권4는 발(跋) 9편, 찬(贊) 3편, 명(銘) 7편, 잡저 5편, 권5는 제문 22편, 애사 4편, 상량 ...

조선 후기부터 해방 이후까지 생존한 학자, 소학규의 시가와 산문을 엮어 1957년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1957년 소학규의 족손 소화영(蘇華永)과 문인들이 편집·간행하였다. 권두에 김현술(金賢述)의 서문과 권말에 소화영의 발문이 있다. # 서지적 사항 11권 5책. 석인본. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1·2에 사(辭) 1편, 시 630여 수, 권3·4에 서(書) 150편, 권5에 비명 14편, 묘지명 2편, 묘갈명 31편, 권6에 묘표 52편, 묘지 3편, 권7에 행장 1 ...

남북국시대 통일신라의 가지산파 2대 조사를 역임한 승려. # 내용 선승(禪僧). 염거(廉巨)라고도 하며, 가지산파(迦智山派)의 2대 조사(祖師)이다. 도의(道義)의 제자로서, 도의가 당으로부터 귀국 후 은거하며 오직 그에게 전심하고 선을 널리 펼 것을 당부하였다고 한다. 주로 설악산 억성사(億聖寺)에 머무르면서 선법의 홍포에 주력하였고, 사교(邪敎)를 배척하였다. 항상 일심(一心)을 닦고 밝혀서 삼계(三界)의 고통으로부터 벗어나야 함을 강조하였다. 선에 대한 이해가 거의 없었던 시대에 오직 일념무주(一念無住)만을 의지하고 지 ...

염만덕가위덕왕신주를 독송하여 부처의 가피력(加被力)을 입으려고 행하는 불교의례. 밀교신앙의례. # 내용 염만덕가는 밀교의 5대명왕(五大明王) 중 서방의 존(尊)이며, 대위덕명왕(大威德明王)이라 한다. 파괴자라는 뜻이며 죽음을 관장하는 신으로, 주로 청흑색(靑黑色,)으로 표현되며, 여섯 개의 발과 여섯 개의 얼굴을 지니고 있어서 육족존(六足尊) 또는 육면존(六面尊)이라고도 불린다. 주로 밀교의 태장계만다라(胎藏界曼荼羅)에 등장한다. 이 다라니를 독송하여 신앙의례를 행하면 죽음의 공포에서 벗어날 수 있다고 하여 고려 때 많이 행하여 ...