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조선 후기의 문신·학자, 민승룡의 시가와 산문을 엮어 1924년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1924년 5세손 택호(宅鎬)가 편집, 간행하였다. 권두에 민재남(閔在南)의 서문과 권말에 족손 노식(魯植)·택호의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1은 시 106수, 서(書) 7편, 기 1편, 잡저 2편, 축문 1편, 제문 2편, 권2는 부록으로 기증시(寄贈詩) 3수, 서(書) 13편, 만사 10편, 제문 2편, 가장·행장·묘갈명 각 1편 등으로 구성되어 있다. 시의 「촉석루회고(矗石樓懷古)」는 ...

조선 전기에, 단종이 왕위에서 물러나자 지리산에 은거하였으며, 『귀은선생문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 동복(同福). 자는 백종(伯宗), 호는 귀은(歸隱). 서울 출신. 아버지는 판중추원사(判中樞院事) 오승(吳陞)이고, 어머니는 성주이씨(星州李氏)이며, 생부(生父)는 직장(直長) 오충(吳冲)이다. # 생애 및 활동사항 1427년(세종 9) 명경과에 합격하여 집현전학사가 되었다. 1455년(단종 3) 세조의 압력으로 단종이 물러나자 지리산에 들어가 귀은정(歸隱亭)을 짓고 은거하다가, 단종이 승하하고 육신(六臣)이 ...

『오계집』은 1913년 조선 전기 학자 조정립의 시가와 산문을 엮어 간행한 시문집이다. 6권 3책의 목판본으로, 후손 조계윤, 조재문, 조석호 등이 편집, 간행하였다. 저자는 학문적으로 남명학파를 계승하면서도 시인으로 자처할 정도로 시작에 심혈을 기울였다. 분량상으로는 차운·증답시와 만시가 다수를 차지한다.

불교에서 사용하는 오고금강저(五鈷金剛杵) 형태의 손잡이를 갖춘 요령(搖鈴). # 내용 불구(佛具)의 하나로, ‘오고금강령(五鈷金剛杵)’이라고도 한다. 밀교 수행에서 많이 사용되며, 상부 손잡이는 타원형으로 5고(鈷)의 금강령 형태를 취하였고, 바로 그 아래손잡이는 일반 금강저와 동일하다. 다시 손잡이 아래에 요령을 배치하여 흔들면 소리를 내게 하였다. 손잡이와 소리를 내는 종신(鐘身) 부분에는 여러 가지 장식적 문양을 나타낸다. 연화문과 초화문(草花文) 또는 범자(梵字)를 배치하고 있음은 일반 요령과 동일하다. 다만 5고의 ...

조선시대 때의 학자, 이덕규의 시가와 산문을 엮어 1921년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1921년 후손 기발(起渤)이 편집, 간행하였다. 서문은 없고, 권말에 기발의 발문이 있다. 경상북도 구미의 이상국(李相國)이 소장하고 있다. 권1은 시 176수, 만사 64수, 권2는 서(書) 2편, 서(序) 2편, 발(跋) 1편, 제문 4편, 부록에 가장으로 구성되어 있다. 시는 소재가 다양하고 시의가 청아하며 품격이 높다. 높은 지취와 학문을 가지고 뜻을 펴지 못하는 불우의 탄식이 시 전체에 나타나 있다. ...

조선 후기의 학자, 홍일순의 시·서(書)·제문·가장 등을 수록한 시문집. # 내용 8권 4책. 필사본. 간행연대는 미상이며, 서문과 발문도 없다. 국립중앙도서관에 있다. 권1은 시 98수, 서(書) 10편, 권2∼5는 서 107편, 서(序) 1편, 제문 9편, 묘지 1편, 권6은 가장(家狀) 3편, 권7은 잡지(雜識) 1편, 권8은 부록으로 제문 2편, 묘갈명·묘지명·연설(筵說) 각 1편 등으로 구성되어 있다. 서(書)는 아버지 홍직필을 비롯하여 오희상·조병덕(趙秉悳)·신응조(申應朝)·임헌회(任憲晦) 등 여러 사우들과 인 ...

조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 이채근의 시가와 산문을 엮어 1899년에 간행한 시문집. # 내용 5권 2책. 목활자본. 1899년 아들 병호(炳鎬)가 편집, 간행하였다. 권두에 김경현(金擎鉉), 조카 화상(華祥)의 서문과 권말에 사촌동생 교근(敎根)의 발문이 있다. 고려대학교 도서관과 연세대학교 도서관에 있다. 권1은 시 4수, 만사 8수, 서(書) 5편, 권2는 연보·가장·행장·묘갈·묘표·묘지·서(序)·기 각 1편, 축 2편, 제문·찬(贊) 각 1편, 전(傳)·제후(題後) 각 2편, 권3은 단자(單子)·입안(立案) ...

천도교에서 교인이 지켜야 할 다섯 가지 기본 의무를 지칭하는 용어. # 내용 주문(呪文)·청수(淸水)·시일(侍日)·성미(誠米)·기도(祈禱) 등의 다섯 가지 수도조목(修道條目)이다. 동학의 3대 교주 손병희(孫秉熙)는 1905년 동학을 천도교로 개칭한 뒤 1906년 1월 일본에서 귀국하였다. 그 뒤 제도를 근대적으로 조직하여 교회직제에 따라 각종 각급의 직원이 임명되었고, 교인의 종교활동도 다섯 조목으로 규정하여 천도교의 교세를 확장하려 하였다. ① 주문：주문을 외우는 의무로서, 주문은 최제우(崔濟愚)가 지은 21자로 된 글귀 ...

불교에서 승려의 식사인 발우공양 때나 식당작법(食堂作法)의 의례를 행할 때 독송하는 게송을 지칭하는 용어.계송·불교의식. # 내용 그 뜻은 다음과 같다. 식사 전에 ① 계공다소양피내처(計功多少量彼來處): 이 식사가 있기까지 공이 얼마나 든 것인가를 생각한다, ② 촌기덕행전결응공(村己德行全缺應供): 자기의 덕행이 공양을 받을 만한 것인가를 생각한다, ③ 방심이과탐등위종(防心離過貪等爲宗): 마음을 지키고 허물을 여의는 데는 삼독(三毒)을 없애는 것보다 나은 방법이 없음을 관한다, ④ 정사양약위료형고(正思良藥爲療形枯): 밥 먹는 ...

옛 경기도 장단군 오관산(五冠山)에 있었던 고려전기 제1대 태조 왕건이 창건한 암자. # 내용 고려태조왕건이 창건하였다. 왕건이 후삼국을 통일하고 송악산의 남쪽에 도읍을 세웠을 때 술사(術士)로부터 도읍의 삼재(三災)를 막기 위해서는 석당(石幢)을 극암(戟巖)에 세워야 함을 권고받았다. 이에 왕건은 극암의 남쪽 벼랑 큰 돌 위에다 돌기둥을 사방으로 벌여 세우고 집과 같이 하였으며, 장명등(長明燈)을 설치하였다. 그리고 극암의 삼재를 진압하여 밝은 임금이 대대로 계승하고 충신이 끊이지 않게 하여줄 것을 기원하였다. 그 뒤 ...

북한 황해북도 개풍군 영남면 오관산 영통동(靈通洞)에 있는 고려전기에 창건된 사찰. # 내용 1027년(현종 18)에 창건하였으며, 1036년(정종 2)에 왕이 자식 넷이 있을 경우에는 한 자식의 출가를 허락한다는 법을 제정한 뒤 이 절에 계단(戒壇)을 설치하고 경률(經律)을 익히는 한편 시험을 치르는 장소로 만들었다. 대각국사 의천(義天)이 1065년(문종 19)에 내전(內殿)에서 경덕국사(景德國師)로부터 계를 받고 삭발하여 출가한 후 경덕국사를 따라 영통사로 옮겨 수학하였다. 그의 입적 후인 1125년(인조 3)에는 비 ...

옛 경기도 장단군 오관산(五冠山)에 있었던 고려전기 에 창건된 사찰. # 개설 이 사찰은 고려 건국 초인 918년에 숭복사(崇福寺)라는 이름으로 건립되었는데, 1125년 왕명에 의해 흥성사(興聖寺)로 명칭이 변경되었다. 고려 말에는 공민왕비인 노국공주(魯國公主)가 공덕주가 되어 새롭게 불사를 일으켰다. # 내용 흥성사의 원래 이름은 숭복사로 영통사 북쪽에 있었다. 918년에 고려 태조가 왕위에 오르자 정화공주(貞和公主, 공주가 아니라 정화왕후가 맞음)의 부친 보육(寶育)이 자신의 집을 절로 만들고 이름을 숭복사라고 하였다. ...

신라 및 고려 전기의 불교종파로서 5개의 교종과 9개의 선종을 가리키는 불교용어. # 내용 종래의 일반적인 견해에 의하면, 삼국시대 말기까지 교종 종파인 오교(五敎)가 형성되었고, 신라 말 고려 초에 선종(禪宗)의 구산문(九山門)이 형성되어 통일신라 및 고려 전기의 불교계를 총괄하였다. 오교는 열반종(涅槃宗) · 계율종(戒律宗) · 법성종(法性宗) · 화엄종(華嚴宗) · [법상종(法相宗)](E0 ...

오교십종은 7세기 중국 화엄종 승려 법장이 중국에 전해진 불교에 대해 『화엄경』을 위주로 다섯 가르침과 열 종파로 분류한 불교용어이다. 중국에 불교가 전해진 이래 그 가르침을 정리·분류한 ‘교상판석’(교판)은 남북조시대 각 종파에서 활발히 이루어졌다. 법장은 이전의 교판을 정리하고 『화엄경』을 중심으로 오교십종 교판을 만들었다. 오교는 법(法, 설하는 가르침)을 다섯으로 분류한 것으로 소승교, 대승시교 등이 있으며, 십종은 이(理, 설해지는 이치)를 열 가지로 정리한 것이다. 이 교판은 화엄종이 보다 선명한 정체성을 지니고 발전할 수 있는 기틀을 마련했다고 평가된다.

고려전기 이후 조선초기에 있었던 5개의 교종과 2개의 선종을 의미하는 불교종파. # 내용 신라 말부터 고려 초 불교의 여러 종파를 오교구산(五敎九山)이라 총칭하였다. 즉 법상종(法相宗)·법성종(法性宗)·열반종(涅槃宗)·계율종(戒律宗)·원융종(圓融宗) 등의 오교와, 가지산(迦智山)·실상산(實相山)·사굴산(闍崛山)·동리산(桐裏山)·사자산(師子山)·성주산(聖住山)·희양산(曦陽山)·봉림산(鳳林山)·수미산(須彌山) 등의 구산선문(九山禪門)이다. 고려 중기 13세기에 이르러 오교양종(五敎兩宗)이라는 용어가 보이고 있으며, 1213년(강 ...

경상도와 강원도 영동지방에서 죽은 이의 영혼을 저승으로 천도하기 위하여 행하는 마을굿. # 내용 사령제(死靈祭)의 하나로 전라도의 씻김굿, 서울의 지노귀굿이나 함경도 망묵굿 등과 그 기능이 같다. 오구굿은 행하는 시기에 따라 명칭이 다른데, 죽은 직후 행하는 굿을 ‘진 오구’라고 하고 사망한 지 일년 이상 지난 다음에 하는 굿은 ‘마른 오구’라고 한다. 이는 전라도 씻김굿에서 곽머리씻김과 날받이씻김, 또는 마른씻김과 유사한 분류이다. 진 오구는 죽음으로 인해서 발생한 부정을 가시는 기능이 강하고, 마른 오구는 영혼천도에 ...

조선 후기에, 『사서해의』, 『역계해의』, 『어은유고』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 해주(海州). 자는 중현(仲賢), 호는 어은(漁隱). 아버지는 동지중추부사 오산립(吳山立)이며, 어머니는 남원양씨(南原梁氏)로 대사간 양사귀(梁思貴)의 딸이다. 김장생(金長生)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 향시(鄕試)에 여러 번 합격하였으나 정시(庭試)에 거듭 실패하였고, 병자호란의 치욕이 있은 뒤에는 벼슬을 포기하고 학문에 전념하였다. 성리학과 예학에 밝았으며, 나중에 단성(丹城)의 도천(道川)에 옮겨 살면서 마을 이름을 어은 ...

고려후기 예의전서, 경상도 안렴사 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 해주(海州)이며 호는 금산(錦山)이다. # 생애 및 활동사항 고려 말에 예의전서(禮儀典書)·경상도 안렴사 등을 역임하였다. 포은 정몽주의 문인으로 경상도 안렴사로 파견되어 순찰하던 도중인 1392년(공양왕 4) 정몽주가 이방원에 의해 선죽교에서 격살되었음을 전해 듣고는 사흘 동안 통곡하였다. 이후 관리의 인을 땅에 묻고는 지금의 경상북도 의성군 단촌면의 어봉산으로 들어가 은둔하였다고 한다. 이후 조선이 건국되고 태조가 여러 차례 벼슬을 내렸지만, ...

오근은 인간의 다섯 종류의 감각기관인 오색근 또는 번뇌를 끊고 성도로 들어가는 데 뛰어난 능력을 지닌 오무루근을 의미하는 불교 교리이다. 오근에서 근이란 ‘인드라 신에 상응하는 힘’으로 인간의 신체 중에서 가장 밝게 빛나며 두드러지게 뛰어난 힘을 가리킨다. 불교에서 오근은 첫째, 시각·청각·후각·미각·촉각 등의 식(識)이 발생하게 되는 근거로서의 오근(오색근)이 있다. 둘째, 오무루근(五無漏根)을 지칭하는데, 무루근이란 번뇌를 제거하고 깨달음으로 향하게 하는 뛰어난 작용을 의미한다. 오색근과 오무루근은 불교학의 기본 개념으로 신라 시대의 경론 주석서에서 자주 언급된다.

일제강점기 대종교총본사에서 경의원조직위원, 천전건축주비회 총무위원 등을 역임하다 임오교변으로 사망한 대종교인. # 내용 본관은 해주(海州). 자는 성범(聖範), 호는 죽포(竹圃). 강원도 화천 출신. 1917년만주 봉천성 장백현(奉天省長白縣)으로 이주할 때까지 고향에서 한문을 수학하였고, 1918년현립제이정몽학교(縣立第二正蒙學校)에서 교편을 잡았다. 1919년 7월에 무송현(撫松縣)으로 이전하여 독립운동단체인 흥업단(興業團)에 참가하여 활약하였다. 1914년에 대종교인이 되어 시교원(施敎員)으로 활동하였고, 1918년에 참교 ...