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조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 정동철의 시·서(書)·서(序)·제문 등을 수록한 시문집. # 내용 13권 7책. 석인본. 1970년 이기원(李基元)에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 이기원의 서문이, 권말에 아들인 문묵(文默)의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권1∼4에 시 400여수, 권5에 소(疏) 1편, 서(書) 55편, 권6·7에 잡저 28편, 권8에 서(序) 20편, 기(記) 8편, 권9에 발(跋) 13편, 상량문 7편, 고유문 5편, 권10에 제문 28편, 권11에 묘갈명 5편, 묘지명 3편 ...

『의례』는 13경의 하나로, 관혼상제 등의 예법을 기록한 유교 경전이다. 『주례』, 『예기』와 함께 삼례로 일컬어진다. 당나라 문종 때 9경을 석각(石刻)하면서 『주례』, 『예기』, 그리고 이 책을 합해 3례라고 일컬으면서 『의례』라는 책명이 정식으로 붙게 되었다. 『의례』 17편은 사관례, 사혼례, 사상견례, 향음주례, 향사례, 연례, 대사의, 빙례, 공식대부례, 근례, 상복 등이다. 의식의 진행을 규정한 내용으로 전편에 세목을 붙어 자세하게 설명했다. 『의례』의 주석은 후한의 마융(馬融)이 처음 상복편을 주해하였고, 정현에 비로소 17편 전서를 주석하였다.

조선 후기의 학자, 한원진이 『의례』, 『의례집전집주』 등을 보완하여 1742년에 간행한 예서. # 내용 11권 7책. 목판본. 1742년(영조 18)에 간행되었다. 주희(朱熹)가 통해(通解)한 『의례(儀禮)』와, 황간(黃榦)의 『의례집전집주(儀禮集傳集注)』·『의례경전통해속(儀禮經傳通解續)』을 근본으로 하였다. 편자와 김희순(金羲淳)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관·연세대학교 도서관·서울시립대학교 도서관·이화여자대학교 도서관 등에 있다. 권1에는 관례(冠禮)·혼례(婚禮)·가례(家禮)·향례(鄕禮)와 주희가 증 ...

조선 후기의 학자, 조진구가 『의례』 중 관혼상제에 관한 부분을 체계적으로 편집하여 15권 7책으로 정리한 예서. # 편찬/발간 경위 이 책은 저자의 또 다른 예설서인 『가례증보(家禮證補)』보다 후기에 편집된 것으로 보인다. 17편의 『의례』 가운데 관례·혼례에 해당되는 각 1편과 상례에 관한 4편 및 제례에 관한 3편 등 모두 9편을 선별하여 정리하였다. # 서지적 사항 본집 11권 5책, 별집 4권 2책, 합 15권 7책. 필사본. 규장각 도서에 있다. # 내용 본집 권1에 사관례(士冠禮), 권2에 사혼례(士昏禮) ...

조선 후기의 학자, 윤증이 의식절차와 상례에 대해 문답 형식으로 정리하여 8권 4책으로 간행한 예서. # 내용 8권 4책. 목활자본. 간행연도는 미상이다. 국립중앙도서관에 있다. 권1·2는 「가례도(家禮圖)」로 통례·사당·사감봉주(四龕奉主)·종법(宗法)·반부(班祔) 등 여러가지 절차에 따른 의식이 수록되어 있다. 권3·4는 「상례」로 초종부터 3년상을 마칠 때까지의 모든 제도와 복제에 대한 까다로운 문제를 문답한 내용이 수록되었다. 권5·6은 3년상중의 모든 의식과 절차에 대한 문답내용이며, 권7·8은 「제례」로 시제(時 ...

『의례유설』은 1723년 학자 신근이 사가례와 왕조례의 의심나는 예설을 종류별로 분류하여 저술한 예서이다. 고례와 금례를 참조하고 당시 사치와 형식적 예행을 비판하려는 목적에서 편찬되었다. 총 11권 5책으로 구성된 이 책은 관례·혼례·상례·제례·복제 등 다양한 예절 항목을 다루며, 각 항목에 대해 체계적이고 실천적인 해설을 제공하고 있다. 1792년 신근의 아들 신달연에 의해 정동에서 간행되었으며, 예학의 실제 적용과 교정을 시도한 점에서 의의가 크다.

조선 후기에, 미상의 저자가 관혼상례와 첩(妾)·서(庶)의 복제, 외손봉사(外孫奉祀) 등에 대해 저술하여 3권3책으로 필사한 예서. # 내용 3권 3책. 필사본. 편자는 미상이다. 조선 숙종 이후 편찬된 것으로 추정된다. 규장각 도서에 있다. 권상에는 관혼상례와 첩(妾)·서(庶)의 복제, 외손봉사(外孫奉祀) 등에 관한 예설이 있다. 권중에는 태복(稅服)·심상(心喪) 등의 복제, 국상(國喪)에 관한 예설 등이 있다. 권하에는 개장(改葬)·부사(祔祀)·소대상·위장서식(慰狀書式)·석물(石物), 산소의 가토(加土) 및 개수에 관 ...

『의례집전』은 1907년 개항기 학자 장석영이 『의례』에 관하여 새로운 해석을 더해 저술한 예서이다. 『의례경전통해』를 기본으로 하여 사가례인 관혼상제와 향례, 공조례 등을 체계적으로 고증하였다. 17권 9책의 목활자본으로, 정현·가공언·주희의 주석을 비판적으로 검토하고 『통전』, 『대명례』 등 중국과 조선의 예서를 종합하여 예문을 정리하였다. 장석영의 아들 장우원이 1917년 간행하였고, 특히 한주학파의 예학적 시각을 반영하며, 『의례』에 대한 새로운 해석의 지평을 열었다는 점에서 의의가 있다.

조선 후기에, 미상의 저자가 관혼상제에 관한 중국과 우리나라의 학설을 편집한 예서. # 내용 목록 1책, 본집 4권 4책. 필사본. 편자는 미상이며, 편집 시기는 조선 후기로 추정된다. 규장각 도서에 있다. 권수에 편집 체재를 설명한 범례와 편집에 인용, 참고된 서목이 있다. 김장생(金長生)의 『상례비요』, 박성원(朴聖源)의 『예의유집』, 이재(李縡)의 『사례편람』 등을 포함한 국내의 예서(禮書) 10여 종과 김인후(金麟厚)·정철(鄭澈)을 비롯한 30여 명의 선현들의 개인 문집을 비롯하여 『주례』·『의례』·『예기』·『백호통』 ...

조선 후기의 승려, 의룡 체훈의 시가와 산문을 엮어 1895년에 간행한 시문집. # 개설 조선 후기의 승려였던 의룡체훈의 시문을 모은 책으로, 필사 시 138수와과 문 28편으로 구성되어 있다. 시는 감회시(感懷詩)나 영물시(詠物詩)가 많으나, 문에는 조선 후기 범어사를 중심으로 한 불교계의 상황을 알 수 있는 자료가 많다. # 서지적 사항 필사본 1책이다. 1895년에 범어사(梵魚寺) 대성암(大聖庵)에서 발행된 것이다. 발행 경위에 대해서는 상세히 알 수 없으나, 권말에는 “개국 504년 을미년(1895년) 중춘에 대성암 ...

조선전기 문신·학자 이언적·이황 등의 심성이기를 변론한 내용을 모아 엮은 유학서. # 내용 불분권 1책. 필사본. 간행연도 및 편자는 미상이다. 국립중앙도서관에 있다. 이언적의 「서망재망기당무극태극설후(書忘齋忘機堂無極太極說後)」 등 5편이 수록되었고, 성혼과 이이와의 왕복서신으로 「여율곡논이기별지(與栗谷論理氣別紙)」 등 13편이 수록되고, 「퇴계원론(退溪元論)」 1편, 「우암잡저」 1편, 「남당답강양직서(南塘答姜養直書)」 1편, 「우암답심세희서(尤菴答沈世熙書)」 1편, 「퇴계심성정도(退溪心性情圖)」·「태극도설」 등 6편이 수 ...

의리사상은 인간이 마땅히 행해야 할 도리를 의미하는 유교 교리이다. 맹자는 공자 사상의 중심 개념인 인(仁)과 짝으로 병칭할 만큼 의를 중요시하였다. 맹자는 공자의 인이 갖는 두 측면을 분석해 존재론적 측면을 인, 실천론적 측면을 의로 구분하였다. 인이 인간의 내면적 바탕이라면 의는 인간의 외형적 행위 규범이며, 인과 의는 도덕적 인격성의 표리로서 서로 보완적이며 조화되어야 함을 의미한다. 송대의 이학자(理學者)들이 의를 실천해야 하는 근본 이유와 근거를 밝혀서 의에 이(理)를 덧붙여 의리로 일컫게 되었다.

조사선·여래선과 함께 삼종선의 하나로 근기가 낮은 사람에게 적합하다는 불교수행법. 삼종선. # 연원 및 변천 의리선이라는 말은 조선 후기에 긍선(亘璇)이 저술한 『선문수경(禪門手鏡)』에서 처음 공식화되었음을 볼 수 있다. 긍선은 선을 깨침의 정도에 따라, 의리선(義理禪)·여래선(如來禪)·조사선(祖師禪)의 세 가지로 분류하였다. 임제3구(臨濟三句) 가운데 제1구는 조사선, 제2구는 여래선, 의리선은 제3구에 해당한다. 임제 제1구는 삼요(三要)이니, 이 도리를 얻으면 부처와 조사의 스승이 되므로 조사선의 근기이다. 제2구는 삼 ...

조선후기 보경사의 강주로 후학들을 지도하여 영남종장(宗丈)이라고 불린 승려. # 내용 성은 김씨, 호는 오암(鰲巖). 아버지는 준(浚)이며, 어머니는 권씨이다. 어려서부터 유서(儒書)를 공부하였으며, 19세에 어머니가 난치병을 앓자 하늘에 어머니의 병이 완쾌되도록 기도하였으나, 22세에 세상을 떠나자 무상을 느끼고 보경사(寶鏡寺)로 출가하여 각신(覺信)의 제자가 되었다. 25세에 휴정(休靜)의 8세손인 수행(守行)으로부터 구족계를 받고 그에게 사교과(四敎科)와 대교과(大敎科)를 이수하였다. 그뒤 통도사에서 불경을 연구하다가 ...

조선 후기의 무신, 문석봉의 시·서(書)·공사·칙령 등을 수록한 시문집. # 내용 4권 2책. 석인본. 아들 영정(永井)이 편집, 간행하였다. 권두에 손후익(孫厚翼)의 서문이 있고, 권말에 영정의 지(識)가 있다. 성균관대학교 도서관, 서울대학교 도서관, 연세대학교 도서관, 고려대학교 도서관에 있다. 권1에 시 9수, 서(書) 8편, 권2에 장(狀) 1편, 전령(傳令) 5편, 통문(通文) 1편, 공사(供辭) 4편, 기(記) 1편, 권3에 신서(新書) 1편, 권4에 부록으로 칙령(勅令) 4편, 가장·행장·전(傳)·묘갈명 각 1 ...

의상은 삼국시대 초기 화엄교학의 기초를 세우는 데 중요한 역할을 하여 해동 화엄의 초조로 존숭되어 온 신라 승려이다. 625년에 태어나 20세가 되기 전에 황복사에서 출가하였다. 661년 당에 들어가 종남산 지상사의 지엄 문하에서 수학하며 초기 화엄교학을 확립하였다. 670년 당의 신라 침공 계획을 알리기 위해 귀국하였으며, 이후 화엄 사찰 건립, 제자 교육과 대중 교화 등을 통해 우리나라 화엄교의 기반을 다졌다. 그의 주저인 『화엄일승법계도』는 조선시대에 이르기까지 지속적으로 주석서가 저술되었다.

신라 문무왕 16년(676)에 낙산사를 지은 의상대사를 기념하기 위해 1925년에 만든 정자로 강원도 양양군 강현면에 소재. # 내용 의상(義湘)의 좌선(坐禪) 수행처였으며 위치는 낙산사(洛山寺)에서 홍련암(紅蓮庵)의 관음굴(觀音窟)로 가는 해안 언덕에 있다. 멀리 동해를 바라보는 전망 좋은 곳에 위치한 이곳은 의상이 낙산사를 창건할 때 머무르면서 좌선하였던 곳으로, 원래는 암자가 있었다고 한다. 1925년 이곳에 한 정자를 짓고 의상대라 하였다. 6각으로 만들어진 이 아담한 정자는 주위 풍경이 매우 아름다워 낙산사를 설명할 ...

삼국시대 화엄종의 시조인 의상 밑에서 배출된 뛰어난 10명의 용어. # 개설 곧 오진(悟眞)·지통(智通)·표훈(表訓)·진정(眞定)·진장(眞藏)·도융(道融)·양원(良圓, 또는 亮元)·상원(相源, 또는 常元, 相元, 相圓)·능인(能仁)·의적(義寂) 등이다. 이들은 의상 십대제자(義湘十大弟子)·의상 십대덕(義湘十大德)·의상 십성제자(義湘十聖弟子) 등으로도 불렸는데, 모두 화엄종의 승려였다. 이들은 모두 성인으로 존경받았지만, 진정·상원·양원·표훈 등은 더욱 뛰어나 사영(四英)으로 일컬어지기도 하였다. 또한 ≪송고승전 宋高僧傳≫에서 ...

『의상화상 일승발원문』은 신라 승려 의상이 지은 발원문이다. 다만 의상의 저술을 소개하는 현존 목록 가운데 이 발원문을 의상의 저술로 소개하고 있는 목록은 없다. 총 7언 48구의 게송으로 이루어졌으며 화엄교학에 기반하여 보현행원의 실천과 연화장세계로의 왕생 등 일승보살도의 실현을 중심 사상으로 하고 있다.

의선(義旋)은 당대 세족인 조인규의 아들이며 고려와 원 양국에서 활약한 승려이다. 왕명을 받아 묘련사, 영원사 등 주요 사찰들에 주지하였으며, 원 황제로부터 삼장법사로 높여졌고 북경 소재 사찰인 연성사도 주석하였다. 황제의 명으로 고려로 향을 전하는 사신의 역할을 하기도 하였다.