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천태종(天台宗)은 고려 숙종 때 대각국사 의천이 주도하여 창립한 불교 종단이다. 1097년(숙종2) 국청사가 창립되면서 의천이 국청사의 주지를 맡았으며, 1101년(숙종6) 국가의 주관 아래 천태종선을 별도로 시행하게 되었다. 13세기에는 요세가 주도한 백련결사가 흥행하면서 천태종이 부흥하게 되었으며, 원 황실의 후원을 받은 묘련사를 중심으로 천태종은 고려 후기의 대표 종단으로 성장하였다.

조선 후기의 문신·학자, 오숙의 시가와 산문을 엮어 1646년에 간행한 시문집. # 내용 4권 4책. 목판본. 1646년(인조 24) 아우 빈(䎙)이 진주목사로 있을 때 편집, 간행하였다. 시와 문이 따로 편철(編綴)되어 있고, 저작연대순으로 배열되어 있다. 권두에 이경석(李景奭)·정두경(鄭斗卿)의 서문이, 권말에 박미(朴瀰)의 후서가 있다. 장서각 도서·국립중앙도서관·규장각 도서에 있다. 권1∼3에 시 408수, 차운시(次韻詩) 4수, 원운시(原韻詩) 4수, 시서(詩序) 2편, 권4에 묘갈명 2편, 서(序) 3편, 기(記) ...

조선후기 문신·실학자 안정복이 천주교가 중국과 조선에 전해진 기원을 밝히고 그것을 비판하기 위해 저술한 연구서. 벽위론서. # 내용 ≪순암문집 順菴文集≫ 권17에 수록되어 있다. 주자학(朱子學)에 능통했던 안정복은 그의 스승 이익(李瀷)과 함께 일찍부터 서학(西學)을 배격하였다. 그런데 1785년(정조 9) 을사추조적발사건(乙巳秋曹摘發事件)을 계기로 서학을 직접 배척하기 위하여 ≪천학고≫와 ≪천학문답 天學問答≫을 집필하였다. 그는 ≪천학고≫에서 계묘·갑진(1783~1784) 연간에 젊고 재기 있는 자들이 천학이라는 사학(邪學 ...

조선후기 문신·실학자 안정복이 유교적 입장에서 문답형식으로 천주교를 비판한 종교서. 천주교비판서. # 내용 안정복은 이벽(李檗)·권철신(權哲身)·권일신(權日身)·정약전(丁若銓)·정약종(丁若鍾)·정약용(丁若鏞) 등 당시의 남인 소장학자들이 유교적 정학(正學)을 하였으면서도 사학(邪學)인 한역서학서(漢譯西學書)를 가까이 하여 사교(邪敎)에 빠져 들어감을 안타까이 여겨, 그들의 미혹을 깨우치고자 『천학고(天學考)』와 함께 이 책을 편술한다고 하였다. 총 31항에 걸쳐 문답형식으로 천주학이 사학임을 주장하는 척사론(斥邪論)을 전개하 ...

조선후기 학자 이헌경이 학문적 차원에서 천주교를 비판한 종교서. 천주교비판서. # 내용 이헌경은 척사론자인 안정복(安鼎福)과 같은 시대 사람으로 안정복의 『천학문답』과 똑같은 제목으로 글을 써서 천주교를 비판하였다. 그 요지는 유교의 상제(上帝)와 천주교의 천주(天主)는 같을 수 없다는 것이다. 천(天)은 무성무취(無聲無臭)하고 형상이 없으며 사물에 있어서의 당행지리(當行之理)와 인심(人心)에 있어서의 성(性)이기 때문에, 그것을 도상(圖像)으로 드러내고 집 안에 설치하는 것은 도리어 하늘을 모독하는 것이라고 비판하였다. ...

개태사는 충청남도 논산시 연산면에 있는 고려전기 제1대 태조 왕건이 창건한 사찰이다. 고려 태조 왕건이 후백제를 멸망시키고 전승 기념으로 세운 사찰로, 후백제 신검의 항복을 받아낸 상징적 장소인 왕건의 숙영지에 건립되었다. 고려시대 말까지 거찰의 규모를 유지했으나 왜구의 약탈과 방화로 급격히 쇠퇴하였고 조선시대에 들어와 폐사되었다가 1934년에 중창되었다. 개태사 북쪽의 개태사지는 왕건 사후 고려 광종대에 창건 또는 중수된 사찰 터이다. 개태사 마당의 오층석탑은 개태사지에서 옮겨온 것이고 개태사지의 석조여래삼존입상은 보물로 지정되어 있다.

충청남도 논산시 벌곡면에 있었던 해방 이후 1950년 6·25전쟁 시기에 소실된 사찰. # 내용 논산에 있는 고운사(孤雲寺)의 창건 연대나 구체적 역사에 대해서는 알 수 없지만 조선시대를 거쳐 근대기까지 존속하였다. 조선 전기인 1481년(성종 12)에 1차 편찬된 『동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 연산현(連山縣) 불우(佛宇)조에는 천호산(天護山)에 고운사와 개태사(開泰寺)가 있다고 나오며 계룡산(鷄龍山)의 불암사(佛菴寺), 상암사(上菴寺), 만운사(萬雲寺)도 언급되어 있다. 이후 1557년(명종 12) 김계휘(金繼輝)가 왕의 ...

전북특별자치도 익산시 여산면 천호산(天壺山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 혜감이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제17교구 본사 금산사(金山寺)의 말사이다. 881년(헌강왕 7) 혜감(慧鑑)이 창건하였고, 조선시대의 1차 중건을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 명부전 · 산신각 · 요사채 등이 있다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕 건물로서, 목조아미타여래좌상을 중심으로 5종의 탱화와 높이 27㎝의 목조 독성상(獨聖像) 목사자고대(木獅子鼓臺) 등이 있다. 특히, 독성상은 ...

천호산 천주교 유적(天壺山 天主敎 遺蹟)은 전북특별자치도 완주군 비봉면에 있는 천주교 전주 교구 성지이다. 1840년대에 천주교 신자들이 생활하면서 공소(公所)가 되었다. 병인박해(1866년)에서 순교한 손선지, 정문호, 한재권, 이명서 성인(聖人)의 유해가 모셔져 있으며, 봉안 경당과 피정의 집이 있다. 2011년에 천호 공소는 준봉당으로 승격되었다.

불교의 한 종파. # 내용 1951년 충청남도 천안의 월봉산(月峰山)에 광명사(光明寺)를 창건하고, 1954년서울 종로구 누상동에 용운사(龍雲寺)를 창건한 다음, 1979년 7월부터 천화불교로 명칭을 바꾸었다. 총본사는 광명사, 총무원은 용문사에 두고 있으며, 종단대표는 이희수(李喜秀) 교정(敎正)이다. 교지(敎旨)는 약사여래(藥師如來)의 십이대원(十二大願)에 의하여 중생을 고통에서 구하고 나라를 일으키는 데 두고 있다. 불상(佛像)뿐 아니라, 단군(檀君)·역대제왕·순국선열 등의 화상(畫像)이나 위패를 봉안하고 있다. 소 ...

귀정사는 전라북도 남원시 산동면 천황산(天皇山)에 있는 삼국시대 백제의 승려 현오가 창건한 것으로 전해지나, 고려 때 창건된 것으로 추정되는 사찰이다. 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 백제의 승려 현오가 창건한 사찰이라고 하나 믿기 어렵다. 고려 때 창건된 절로 추정된다. 고려 목종 때 대은이 중수(重修)하였고 조선 세조 때 낙은이 중창(重創)하였다. 임진왜란으로 전소되고 현종 때 설제가 중건하였고 숙종 때 현일이 중수하였다.

조선 후기의 문신·학자, 박태손의 시가와 산문을 엮어 1811년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 필사본. 1811년(순조 11) 현손 종긍(宗兢)이 편집, 간행하였다. 연세대학교 도서관에 있다. 서문은 없고, 권말에 족손 종정(宗正)의 발문이 있다. 앞에 연보가 있고, 권1·2에 부(賦) 1편, 시 14수, 소(疏) 8편, 계(啓) 9편, 기(記) 1편, 교서 1편, 표전(表箋) 2편, 권3·4에 부록으로 공사습유(公私拾遺) 3편, 서(書) 2편, 시 5수, 제문 1편, 묘지명 1편 등이 수록되어 있다. 소는 사직 ...

천희(千熙)는 공민왕대 국사를 지낸 화엄종 승려이다. 일찍이 승과에 합격하여 수학하다가 중국 강남 지역을 유학하여 몽산덕이와 만봉시위로부터 인가를 받아 귀국하였다. 화엄종 승려였으나 간화선을 적극적으로 수용하였으며 국사가 된 후 신돈이 실각할 때까지 불교계를 주도한 주요 승려 중 하나였다. 말년에는 화엄종의 종찰인 부석사 중창에 힘썼다.

제주도에서 가신에게 한해 동안 집안의 행운을 비는 무속의례. 무속의례. # 내용 일명 ‘벨롱갱이’라고도 한다. 특히, 부(富)의 사신(蛇神)인 칠성을 모시고 있는 집안에서 행한다. ‘철’은 계절, ‘갈이’는 교체의 의미를 지니는 말로 계절이 바뀌는 시기에 행하는 제의라는 뜻이나, 흔히 음력 정월이나 초가을에 택일을 하여 집안에서 행한다. 본토의 안택(安宅) 또는 고사에 해당한다. 제의의 대상은 가신 전체이며, 제상의 차림은 굿의 규모를 크게 하느냐 작게 하느냐에 따라 다소 다르나 보통 문전상·조왕상·안칠성상·밧칠성상 등을 차 ...

고려 후기부터 조선 전기까지 생존한 문신·학자, 이행 등 여흥이씨 문중의 유고와 실기를 모아 1872년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1872년(고종 9) 이행의 후손 이지운(李之運)이 편집·간행하였다. 권두에 안정복(安鼎福)·이만각(李晩慤)·이지운 등의 서문, 권말에 남경희(南景羲)의 발문이 있다. # 서지적 사항 5권 2책. 목판본. 국립중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. # 내용 권1은 이행의 『기우유고(騎牛遺稿)』로 시 21수, 소(疏) 2편, 부록으로 제현창수시(諸賢唱酬詩) 32수, 기우설(騎牛說)· ...

집터나 집을 수호한다는 가신(家神). 장독신. # 내용 주로 전라남도와 전북특별자치도 지방에 분포되어 있다. 철령 · 철륭할마이 · 뒤꼍각시 등으로 불린다. 전라남도 지역에는 동제당(洞祭堂)에도 철륭당이 있어 마을신으로 섬기기도 한다. ‘철륭’이라는 이름의 가택신은 주로 전라남도 지역에서 섬긴다. 그 밖에 유사한 명칭으로 철용 · 천륭 · 천룡 · 청룡 등이 있는데 이러한 이름으로 전북특별자치도와 충청북도 지역에서도 섬기고 있다. 전라남도 지역에서 철륭의 자리는 집 뒤꼍 또는 장독대 등이며 신체(神體)는 오가리(단지)를 짚 ...

조선후기 문신·학자 허전이 고대 중국의 삼왕으로부터 우리나라 역대 제왕에 이르기까지 승통(承統)한 사적 등을 기록한 역사서. # 내용 2권 2책. 필사본. 간행연대는 미상이다. 권두에 자서가 있다. 규장각 도서에 있다. 권1은 중국편으로, 주문왕(周文王)이 세자로 있을 당시의 효행사실과 그 아래로 여러 제왕이 세자로 있을 때의 행적을 상세히 기술하여, 사람으로서 지켜야할 도리가 무엇인가를 깨닫게 해주는 내용이다. 권2는 조선조편으로 태조로부터 근대에 이르기까지 ‘왕’으로서 세자에게 교훈한 사적과 역대 왕이 백관을 동독(董 ...

철물이굿은 황해도 지역에서 집안의 번영과 자손의 창성을 빌기 위하여 행하는 굿이다. 단풍맞이굿이라고도 한다. 가을 추수가 끝난 뒤나 정월에, 어촌에서는 정월과 봄에 3년마다 한번씩 한다. 굿은 저녁에 시작하여 밤을 새고, 오후에 다시 시작하여 새벽까지 24거리를 행한다. 잡귀를 쫓아내고 굿청을 정화시키는 신청울림부터 시작하여 사신굿과 마당굿으로 끝난다. 사냥굿을 할 때는 돼지도 잡아 올리고, 맨발로 작두날에 올라서서 도움을 비는 작두거리도 행한다. 철물이굿은 개인이 행하는 굿이지만 많은 경비와 인원이 동원되어 마을 축제의 구실을 하였다.

조선후기 승려 혜즙의 시 74편을 수록한 시집. # 내용 1책. 간본은 없으며, 필사본이 부산 금정산(金井山)미륵사(彌勒寺)에 있으며 『한국불교전서(韓國佛敎典書)』 제10책에 수록되어 있다. 1875년(고종 12) 신헌구(申獻求)가 쓴 서문에 이어서 서경(敍景) 및 서정(敍情)의 시와 차운시(次韻詩), 증별시(贈別詩), 수창시(酬唱詩), 제영(題詠) 등 74편이 실려 있다. 서문에 의하면, ‘승려들이 아름다운 바탕은 있으나, 실행할 바가 없고, 문장은 소박하여 현란하지 않아 빛나게 드날리지 않으니 세상과 만나지 못하는데, 지 ...

철학은 인간과 세계에 대한 근본 원리와 삶의 본질 따위를 연구하는 학문이다. 서양에서 철학 곧 필로소피아는 필로스(사랑함)와 소피아(지혜)라는 두 말의 합성어로, 그대로 번역하면 ‘지혜에 대한 사랑’을 뜻한다. 지혜의 내용이 매우 포괄적이기는 하지만 대체로 세계관, 인식론, 윤리학 등을 포함한다. 한국 철학은 주로 유교·불교 등 종교사상에 기반을 두거나 외국 철학에 대한 이해와 해석에 초점을 두고 전개되어 왔다. 그리고 관념적 추상성이나 고증적 번쇄성보다는 인간 심성의 내면적 인식이나 신념적 집약화를 추구해 왔다는 점이 특징이다.