관형사는 항상 관형어로만 쓰인다. 이 때는 관형사가 불변화어(不變化語)이므로 어미나 조사가 연결되지 않은 채 그대로 관형어가 된다(그 산이 더 아름답다. 철수는 새 책을 샀다. 그것은 무슨 까닭이냐？ 등). 체언도 관형어로 쓰일 수 있는데, 이 때는 속격(관형격)조사 ‘-의’가 연결되는 것이 보통이다(충무공의 거북선은 우리의 자랑거리이다.). 체언이 다른 체언을 수식하는 관계는 속격조사 ‘-의’를 생략하고 두 체언을 나란히 연결하는 것만으로도 나타낼 수 있다(철수는 동생 책을 빼앗았다.). 그러나 ‘의’를 생략할 수 없는 경우도 있다(절세의 미인→절세미인). 이러한 경우는 대체로 비유적 표현이거나 연결되기 어려운 것을 억지로 연결시킬 때인 것으로 보인다. 용언이 체언으로 전성할 경우(선생님의 가르침에 보답하자.)...

예문 (3)은 문장 (2)에 관형어 ‘저, 재미있는’과 부사어 ‘잘’을 붙여 확대한 것이다. 특히 ‘재미있는’은 겉으로는 ‘동화책’을 수식하는 것으로 볼 수 있으나 ‘동화책’에 대한 서술어의 기능도 동시에 지적해야 한다. ‘재미있는 동화책’은 ‘동화책은 재미있다’에서 유도되었다고 생각할 수 있기 때문이다. (4) ㉮ 철수와 영이가 동화책을 읽는다. ㉯ 철수가 닭과 오리를 기른다. ㉰ 철수가 노래하면서 간다. 예문 (4)는 두 개의 단어가 연결되어 한 성분으로 나타난 것이다. ㉮는 주어가, ㉯는 목적어가, ㉰는 서술어가 접속성을 띤 형태의 도움을 받아서 병렬된 것이다. 이 문장들은 화자가 실제 사건을 어떻게 관찰했느냐에 따라 달리 분석된다. ㉮는 ‘철수’와 ‘영이’가 한 동아리가 되어 한자리에서 동화책을 읽은 사실을...

고유명사는 유일한 특정 대상을 가리키므로 문법적으로 복수표지의 ‘들’을 가질 수 없다든지, 부정(不定)의 의미를 가지는 관형어가 선행할 수 없다든지 하는 특징을 가지고 있다(예: “세종대왕들은 한글을 창제했다.”, “이 세종대왕은 한글을 창제했다.”). 그런데 고유명사가 본래 지시하던 특정 대상을 나타내는 것이 아니라 비유적으로 ‘그 대상이 가지는 속성’을 나타내는 경우가 있는데, 이때에는 고유명사가 보통명사화된 것으로 간주하기도 한다(예: “여기 모인 학생들은 미래의 에디슨들입니다.”). 인구어(印歐語)에서는 일반적으로 관사가 쓰이지 않거나, 특정한 종류의 관사만이 쓰이는 제약을 가진다. - 『우리옛말본』(허웅, 샘문화사, 1975) - 『우리말본』(최현배, 정음사, 1959) - Semantics...

귀신은 초인간적 또는 초자연적 능력을 발휘하는 주체로 여겨지는 신이다. 귀신이라는 개념은 매우 복합성을 지니고 있어서 다양한 대상을 지칭하여 사용된다. 크게 범신론적인 귀신, 죽은 자의 넋을 지칭하는 사령 두 가지로 나뉜다. 범신론적 귀신은 다시 성스럽고 신이한 초자연적 존재와 공포스럽고 괴이한 탈자연적 존재로 나눌 수 있다. 성스러운 존재는 공동체가 섬기는 신에 가까운 신앙과 외경의 대상이며, 괴이한 존재는 주술에 의해 쫓아내야 할 음험하고 해로운 대상이다. 사령은 조상신과 같은 존재로서 음덕을 기대하며 섬겨야 할 대상이다.이 경우 역대의 우리나라 문헌에는 괴이의 범주에 들 것에 요(妖) · 사(邪) 혹은 음(淫) 등의 관형어를 붙여왔다. 이같은 신이와 괴이의 대립은 후대의 귀신론에도 대체로 적용될 수 있지만, 이 두...

그리고 이들에 다시 관형어나 부사어가 덧붙어도 단문임에는 변함이 없다. “하얀 눈이 곱게 내린다.”나 “저 아이들이 눈을 훨씬 더 좋아한다.” 등도 모두 단문인 것이다. 감탄어가 덧붙은 “와, 눈이 오는구나.”나 “철수야, 눈이 온다.” 등에 대해서는 다른 해석도 있으나, 독립어가 주술구성을 이루는 요소는 아니므로 역시 단문으로 봄이 타당한 것이다. 단문은 그 구조가 간단하므로 논란의 여지가 별로 없다. 그러나 국어에는 이른바 이중주어문(二重主語文)이라는 특이한 구조의 문장이 있어 단문과 복문의 경계를 결정짓기 어려운 경우도 있다. “저 코끼리가 코가 제일 길다.”나 “누가 돈이 더 많으니？”와 같은 문장은 주격조사를 가진 명사가 두 개나 있어 흔히 주어가 두 개인 문장, 즉 이중주어문으로 인식되는 문장이다....

형태범주는 다시 일차범주와 이차범주로 나누어지며, 일차범주에는 명사류어(명사·대명사·수사), 동사류어(동사·형용사·지정사 또는 존재사), 관형사류어, 부사류어(부사·감탄사) 및 조사류어가 있고, 이차범주에는 격·인칭·태(態)·시제(時制)·서법(敍法) 등이 있다. 단어들은 홀로 또는 다른 구성성분들과 결합하여 일정한 문법적 관계를 가짐으로써 기능범주를 이룬다. 기능범주도 문장의 주요성분에 해당하는 일차기능과 수식어로서 부수 성분이 되는 이차기능이 있다. 주어·목적어·보어 및 서술어가 일차기능 범주이고, 관형어·부사어·독립어가 이차기능 범주이다. 이러한 기능범주는 조사류어, 굴곡접사 및 분포에 의하여 결정, 표시된다. 분포란 구성성분끼리의 선형적 배열관계를 뜻하는데, 이것이 곧 문장구조의...

달은 지구에 가장 가까운 위성이자 우주적 생명력의 전형으로 믿어진 종교상징물이다. 달의 차고 기움에 따라 조석간만이 크게 차이나는 우리의 지형적 특성상 달의 영향력은 매우 컸다. 한국인의 우주론·세계관·인생관·생활습속 등에 미치는 영향은 태양보다 달이 훨씬 컸으며, 신앙의 대상으로도 태양과 동등한 일월지신의 자리에 있었다. 달의 영향을 직접 받는 어로작업은 물론이고 농경생활도 계절에 어긋나는 것을 보완하기 위해 24절기를 별도로 두면서까지 음력에 맞추어 농경을 영위할 정도였다. 설날·대보름·추석 등도 달 중심의 대명절이고 문학을 비롯한 예술에서도 달은 정서적·심미적 상징의 중심이었다.일월조상은 한 집안 또는 씨족의 수호신이라는 성격이 강하므로, 조상 앞에 붙은 일월이라는 말은 일종의 수식적인 관형어라...

기본문형에 관형어·부사어·독립어 등의 부속성분이 첨가되면 이른바 확대문형이 된다. 부속성분은 근간성분과 달라 반드시 필요한 성분이 아니므로 기본문형에 어떤 부속성분이 첨가될지는 일정하지 않다. 따라서, 확대문형의 종류는 매우 여러 가지일 수가 있다. 그러나 기본적으로는 기본문형을 이루는 문장성분의 품사에 따라 명사 앞에는 관형어, 동사나 형용사 앞에는 부사어가 오므로 확대문형은 기본문형만 알면 거의 자동적으로 몇 가지가 결정된다고 할 수 있다. 따라서, 문형이란 곧 기본문형이라고 할 만큼 확대문형은 중요시되지 않는 것이 일반적이다. - 『우리말본』(최현배, 정음사, 1957) - 『국어문법론』(이익섭·남기심, 한국방송통신대학, 1986) - 「국어문법체계서설」(이익섭, 『전북대학교논문집』 6, 1964)

명사는 주로 사물의 이름을 나타내는 품사이다. 이름씨라고도 한다. 사물의 명칭과 개념을 나타내며 대명사·수사와 함께 체언에 포함된다. 명사로 분류할 때는 조사를 취하는가 또는 관형어의 꾸밈을 받는가라는 문법적 성질을 기본적인 기준으로 하고 의미적 기준은 보조적 수단으로 활용한다. 명사는 사용 범위에 따라 사물을 두루 지시하는 보통명사, 특정 사람이나 사물을 지시하는 고유명사로 나뉘며, 자립성 유무에 따라 다른 성분의 수식을 받지 않고 쓰이는 자립명사, 반드시 다른 성분의 수식을 받아야 문장에 쓰일 수 있는 의존명사로 나뉜다.관형어의 수식을 받고 있다. 둘째, 명사는 문장 안에서 일반적으로 조사와 결합한다. 이는 활용어미와 결합하는 동사 · 형용사와 다른 점이며, 조사나 어미 등과 일반적으로 어울리지 않는 관형...

명사 앞에는 관형어가 와야 자연스러운 것이기 때문이다. 이 통사적 파격을 해소하는 것이 사이시옷이라 할 수 있다. ‘봄비’에 대해서는 ‘봄’을 의미론적인 부사어로 해석할 수 있다. 의미론적으로 부사어가 명사 앞에 오는 것과 다를 바 없다. 여기서도 사이시옷은 그 의미론적인 연결 관계의 파격을 해소하는 역할을 한다고 할 수 있다. 통사적 파격이 해소된 결과는 가령 ‘귀엣’이 명사적인 기능을 획득하여 ‘고리’를 수식하는 구성이 되는 것으로 볼 수 있다. 통사적 파격의 해소는 이질적인 대상을 결합하는 능력이므로, 의미론적으로 관련이 먼 두 요소를 결합하여 특수한 의미를 표현하게도 된다. 술집을 가리키는 ‘충주집’은 단순한 ‘집’이 아니다. ‘충주집’이 충주에서 시집 온 사람을 가리킬 수도 있다....

우리말에서는 그 길의 양태나 규모에 따라서 ‘길’ 앞에 어떤 관형어를 붙여 오솔길·고샅길·산길·들길·자갈길·진창길·소로길·한길·지름길 따위와 같이 의미를 구체화하여 사용한다. 이와 같은 보행을 위한 육상 통로는 교통기관이 발달함에 따라 개념이 확대되고 다양화되어 실체가 없는 관념적 통로까지를 일컫게 되었다. 그리하여 물위를 다니는 배의 통로는 뱃길, 철제의 궤조(軌條: 레일) 위를 달리는 기차나 전철의 통로는 철길, 항공기가 다니는 공중의 통로는 이를테면 하늘길이 될 것이다. 이러한 교통 수단으로서의 길에서 뜻이 분화되어 어떤 일에 취해야 할 수단이나 방법을 뜻하는 방도(方途)라는 개념이 파생되었다. ‘무슨 길이 없을까？’, ‘손쓸 길이 없다.’라고 할 때의 길은 교통 수단의 길이 교통 이외의...

부사는 문장내에서 항상 부사어로만 쓰일 수 있을 뿐이며 서술어와 관형어로 쓰일 수 없다. 물론 체언에 부사격조사가 붙거나 용언에 부사형어미가 붙어 부사어로 쓰이기도 하지만, 이들은 그 품사가 부사로 바뀌는 것이 아니라 단지 임시로 부사적 기능을 할 뿐이다. 형태상으로 볼 때 부사는 어형 변화, 즉 활용이나 곡용을 하지 않는 불변화어이다. 따라서 부사에는 조사나 활용어미가 붙을 수 없다. 그러나 가끔 보조사, 곧 특수조사가 붙는 경우가 있는데, “잘은 모르겠다, 아직도 안 왔다, 빨리만 오너라.” 등에서 보조사 ‘는, 도, 만’이 부사에 붙은 경우를 확인할 수 있다. 부사는 그것이 수식하는 언어단위의 성격이 어떠한가에 따라 크게 성분부사(成分副詞)와 문장부사(文章副詞)로 나뉜다. (1) 성분부사 성분부사는 주로...

기본문장을 확대시키는 문장성분으로 관형어와 더불어 부사어가 있다. 관형어가 체언을 수식하고 그것과 함께 체언부를 형성함에 대하여 부사어는 용언을 꾸며주며 그것과 함께 용언부를 형성한다. 곧 “아주 조용히 자던 아기가 갑자기 깨었다, 자동차가 신나게 달린다.”등에서 ‘갑자기 깨었다, 신나게 달린다’ 등이 바로 새로운 용언부를 구성한 예이다. 부사어가 형성되는 과정에는 두 가지가 있어서, 그 첫째는 용언어간에 부사형 어미 ‘·게’가 결합하는 경우이고 둘째는 체언이 처격(處格)·여격(與格)·조격(造格) 등의 형태로 곡용(曲用)하는 경우가 그것이다. 부사형 어미 ‘·게’에 의한 부사어 형성은 “어린 딸이 방을 깨끗하게 쓸었다.”에서 ‘깨끗하게’를 들 수 있다. 체언의 곡용형식에 의한 부사어의 형성은...

체언과 조사의 통합형이나(철수가), 어간과 어미의 통합형(읽는다)을 어절(語節)이라는 독립된 단위로 인정하면, 구는 절 중에 주어가 없이 목적어와 서술어만 있는 것과(책을 읽는 철수·이것도 대체로 절로 다룰 수 있다.) 두개의 명사가 나란히 통합된 것(서울 친구), 두개의 동사가 나란히 통합된 것(울고 가다), 또 관형어와 체언이 이룬 체언구(그 산), 부사어와 용언, 목적어·보어와 용언이 이룬 서술어구(집으로 가다, 밥을 먹다) 등을 지칭한다. 이들 단어가 긴밀히 통합되면 복합어를 이루게 되는 경우가 있어, 그것이 구인지 복합어인지 구별하기가 까다로운 경우가 있다. 복합어는 경우에 따라 두 단어 중 한편에 음운탈락이 일어나거나(마소←말＋소, 부나비←불＋나비), ‘·ㅅ’이 끼어들기(잇몸·냇가·나뭇잎)도 하지만, 꼭 그런 것은...

신은 초인간적 또는 초자연적 힘을 지닌 신앙 대상을 의미하는 신(神)이다. 보이지 않는 중에 존재하며, 불가사의한 능력을 가지고 있고, 인류에게 화복을 내린다고 믿는 신령이다. 한국 전통사회의 경우 신이란 민속신앙에서 숭앙되어 축원과 굿을 바치는 영험 있는 신비한 존재이다. 산이 신들의 큰 집이라면 마을은 그들의 마당이고 집은 그들의 안방 같이 여기는 등 수없이 많은 신들이 존재했다. 이러한 신들은 인간의 사고가 확장되고 우주질서를 인식하면서 하나의 원리로 통일된 최고신 혹은 초월신 개념으로 통합되는데, 인도의 브라만, 유대의 야훼신, 중국의 상제 등이 그것이다.귀신은 신과 달라 각 · 잡 등의 관형어를 지닐 수 있는 속성을 가지고 있는 데 대하여 시사하고 있을 것이다. 이런 신에 대한 관념은 『삼국유사』에서 가장...

이 때에도 백 이하의 수에서는 ‘육십다섯’이니 ‘쉰육’이니처럼 고유어계열과 한자어계열이 뒤섞이는 일은 피한다. 수사의 일부는 ‘한·두·세(서, 석)·네(너, 넉)’처럼 형태를 바꾸어 관형사로 전성된 것도 있다. ‘다섯 학교, 구십 고개’의 ‘다섯, 구십’ 등까지 관형사라 하는 문법서도 있으나, ‘시골 학교, 가을 아침’의 ‘시골, 가을’에서 보듯 ‘다섯, 구십’의 관형어로서의 용법은 체언 일반의 공통된 용법이다. 한편, ‘하루·이틀·사흘·나흘·스무레·그믐’ 등은 수와 관련된 낱말이긴 하지만, 이들은 날짜나 기간의 이름이므로 명사로 취급되는 것이 보통이다. - 『우리말본『(최현배, 정음사, 1975) - 『국어문법론』(이익섭·임홍빈, 학연사, 1983) - 『표준국어문법론』(남기심·고영근, 탑출판사, 1985)

우리말로는 ‘꾸밈감’·‘꾸밈말’이라고도 부른다. 학자에 따라서는 관형사와 부사를 합하여 수식어라 부르기도 하나, 이런 경우는 ‘수식언(修飾言)’ 또는 ‘불변어(不變語)’로 부르는 일이 많고, 일반적으로는 문장성분의 의미로 쓰는 일이 많다. 문장성분이라고 하여도 학자에 따라 용법이 다르다. 명사를 꾸미는 ‘관형어(매김말)’와, 동사나 형용사를 꾸미는 ‘부사어(어찌말)’를 합쳐서 ‘수식어(꾸밈말)’라 불러 용법을 확대시키는 일도 있다. 관형어에 대하여는 ‘수식어’, 부사어에 대하여는 ‘한정어’라 하여 그 용법을 축소시키는 일도 있다. - 『우리말본』(최현배, 정음문화사, 1971) - 『새고등문법』(이희승, 일조각, 1957) - 『조선어학(朝鮮語學)』(박승빈, 조선어학연구회, 1935)

그 밖에 세부의 하위분류, 그리고 조사·공대법·시제 등도 독특하며, 문 성분으로는 주어·서술어·수식어(관형어)·한정어(부사어)·독립어의 다섯가지를 설정하고 있다. 이 책은 국어계통론에 대한 분야와 국어전반에 걸쳐 문법적 기능에 따라서 나타나는 어형변화에 관한 연구, 즉 형태론이 빠져 있으며, 국어지리학(방언학)과 문자론 등 국어연구의 중요한 몇몇 분야들도 제시되지 않았다는 점에서 개설서로서 미흡한 점이 있으나, 문법사 및 어휘론 연구에 있어서는 시사하고 있는 바가 많다. - 『조선어학논고』(이희승, 을유문화사, 1947) - 『한글 맞춤법 통일안 강의』(이희승, 동성사, 1947) - 「언어와 민족」(이희승, 『신천지』 1-1, 1946) - 「국어란 무엇인가」(이희승, 『신천지』 1-3, 1946) - 「문학사상에 있어서...

욕은 남을 흠집내고 욕보이는 말을 가리키는 국문학용어이다. 비속어 및 남녀의 성기나 성행위를 지칭하는 따위, 개와 같은 짐승을 가리키는 따위, 쌍스러운 표현이나 사나운 표현으로 남을 흠집내고 욕보이는 말이다. 욕은 호칭의 욕, 묘사의 욕, 비난의 욕, 의지의 욕 등으로 범주화될 수 있다. 욕 말의 기능은 문맥 및 맥락에 고도로 의지하는 가변성을 갖고 있다. 욕은 애칭이자 감탄사와 자기비하로 쓰이고, 또 농에서 악담과 저주, 그리고 경구며 질책으로까지 기능하고 있다. 이처럼 욕에는 사교성과 배타성, 웃음과 폭력, 응징과 훈계가 중첩되어 있는 특징이 있다.놈 · 연 · 것 앞에 관형어가 붙어서, ‘잡놈 · 잡년 · 잡것’, ‘쌍놈 · 년 · 것’ 또는 ‘도둑놈 · 년’, ‘화냥놈 · 년’, ‘죽일놈 · 년’이 되면 욕의 일차적인 기능이 탈인격화...

두륜산은 전라남도 해남군 북평면·삼산면·북일면·현산면·옥천면에 걸쳐 있는 산이다. 두륜산의 높이는 700.1m이고, 가련봉을 비롯하여, 두륜봉·고계봉·노승봉·도솔봉·혈망봉·향로봉·연화봉 등의 봉우리로 능선을 이룬다. 기반암은 중생대 미문상 화강암과 중생대 경상계 무등상용암층의 안산암 내지 조립 안산암으로 주로 구성된다. 또한 두륜산에는 애추(崖錐)와 암괴류(巖塊流)가 곳곳에서 관찰된다. 유네스코 세계문화유산에 등재된 해남 대흥사가 있다.대둔산의 명칭은 산이란 뜻의 ‘듬’에 크다는 뜻의 관형어 ‘한’이 붙어 한듬→대듬→대둔으로 변한 것으로 풀이된다. 때문에 과거 대둔사는 한듬절로 불리기도 했다. 두륜의 뜻은 산 모양이 둥글게 사방으로 둘러서 솟은 ‘둥근머리산’, 또는 날카로운 산정[^17]을 이루지...