소가 들어서는 쪽은 구유의 벽을 조금 높게 만들고 비슷한 간격으로 서너 개의 구멍을 뚫어서 소의 고삐을 꿰어둔다. 통나무가 귀한 곳에서는 위는 넓고 바닥은 좁게 널쪽으로 짜서 쓰기도 하며 시멘트로 절구처럼 빚거나 돌을 우묵하게 파서 대신하는 경우도 있다. 돼지의 먹이를 담아 주는 구유는 흔히 돌이나 시멘트로 만들며, 바닥은 얕고 형태는 네모꼴이다. 통나무를 파서 구유를 만들었을지라도 이를 바로 쓰면 터지기 때문에 2∼3년 동안 그늘에 두어 오줌 따위를 받아 두었다가 사용해야 한다. 이러한 예비구유는 사람들이 많이 모이는 사랑채 부근에 두어 오줌을 받는데 이를 오줌구유라 한다. 한편, 농가에서는 외양간에서 흘러나오는 쇠지랑물을 구유에 받아 두었다가 거름에 쓰기도 하였는데, 이와 같은 내용은 ≪농사직설...

서벽에는 말 3필이 구유에서 여물을 먹고 있는 그림을 그렸다. 남벽은 통로에 의해 벽이라고 할만한 면이 없고, 통로의 동벽에는 2채의 푸줏간이 있으며, 걸대에는 꿩 6마리가 달아매어져 있다. 서벽의 그림은 완전히 마멸되었다. 팔청리고분벽화의 기법상의 특징은 각종 화제가 추구하는 목적이 매우 명확하며 각기 장면의 성격에 상응하는 분위기가 잘 조성되어 있는 점이다. 또한 같은 인물의 묘사에서도 가는 선과 굵은 선을 섞어 사용해 대상에 대한 사실적 표현을 기도하고 있다. 벽화의 연대는 사신도가 아직 벽에 그려져 있고, 주인공의 실내생활도가 널방 북벽과 앞방 동벽 두 곳에 함께 그려져 있는 것으로 보아 5세기 전반경으로 추정된다. - 『한국(韓國)의 벽화고분(壁畵古墳)』(김기웅, 동화출판공사, 1982)...

기저귀는 대소변을 가리지 못하는 어린 아이나 환자의 똥오줌을 받아 내기 위해 다리 사이에 채우는 물건이다. 천 기저귀와 일회용 기저귀로 구분한다. 국내에서는 무명, 가제(소창), 플란넬 등을 천 기저귀 소재로 사용하다가 1980년대 이후 여성의 사회 진출이 본격화되고, 일회용 기저귀가 저렴해지고 사용하기에도 편해지면서 일회용 기저귀 소비량이 증가하였다. 최근에는 고령화 사회가 진행되면서 아기 기저귀 시장보다 성인 기저귀 시장이 커지고 있다.애기구덕은 오줌을 싸면 밑으로 스며 빠지고, 대변을 봤을 때는 짚을 걷어내고 새것으로 갈아줄 수 있는 구유를 말한다. 산모에게는 산달[^8] 1, 2개월 전에 친정에서 강보(기저귀) 또는 배내옷 감으로 무명 및 면포류를 보내기도 하였다. 천 기저귀 소재로...

길림 소달구 유적은 중국 길림성 길림시 소달구촌에 있는 청동기시대 돌널무덤 등이 발굴된 무덤군이다. 1941년부터 1953년까지 5차례에 걸쳐 모두 28기의 돌널무덤이 발굴조사되었다. 소달구 북쪽의 평정산 남쪽 기슭을 따라 동서로 길게 분포하고 있다. 평정산 동쪽 정상부에는 대형 돌널무덤이 따로 위치하고 있는데 돌널과 뚜껑돌의 길이가 2m가 넘는다. 이 유적의 돌널무덤들은 모두 괴석을 사용하여 축조하였다. 유적에서 출토된 유물로는 토기, 각종 석기가 있으며, 가락바퀴, 돼지뼈 등도 확인되었다. 무덤의 조성 시기는 대체로 서기전 7세기 정도로 추정된다.소달구유적은 1941년 동주신(佟柱臣)에 의해 처음 발견되어 당시 2기의 무덤이 조사되었다. 1948년 9월에는 오풍(吳楓)에 의해 1기의 무덤이 조사되었으며, 1949년 7월 왕아주...

항파두성은 삼별초 대몽 항쟁 유적이다. 제주시 애월읍 고성리와 상귀리 일대에 위치하며 하귀리 해안으로부터 약 3km 떨어진, 해발 140~200m 구릉상에 자리한다. 『신증동국여지승람』 제주 고적 조에 주 서쪽 40리에 있고 삼별초가 진도에서 패한 뒤 김통정 무리들이 쌓은 것이라고 하였고 고토성 또한 삼별초가 쌓은 것이라 하였다. 조사 결과 항파두성은 내성인 항파두성과 외성인 고토성으로 이루어져 있다. 내성은 둘레 750m이고, 외성은 사대문을 갖춘 판축 토성으로 둘레 3.8km이다.항파두성 내 취수원이었던 구시물 구유〔구시통〕는 지하에서 용출되는 구시물보다 2.5m 가량 내려온 곳에 설치되어 있었는데 사각의 테두리 각목과 테두리 곽 내부로 4매의 판목으로 조성한 것으로 높이는 70cm 이상이다. 내부에서 수지문^10] 기와편과...

굵고 긴 통나무의 한 끝을 구유(마소의 먹이를 담아 주는 큰 그릇)처럼 길게 파서 물이 담기도록 하고 다른 끝에는 구멍을 뚫고 공이를 박았다. 또, 공이가 오르내릴 때 쌀개를 고정시키는 두 기둥에 몸채가 닿지 않도록 가운데를 양쪽에서 발라 낸다. 확이 박힌 부분에는 긴 작대기 서너 개를 원뿔모양으로 벌려 세우고 위를 덮어 방앗간으로 삼는다. 수로(水路)에서 쏟아지는 물이 물받이에 가득차면 물의 무게 때문에 물받이 쪽이 주저앉고 공이 쪽은 들려 올라간다. 이 때 물받이에 담겼던 물이 쏟아지면서 공이가 떨어진다. 이러한 과정이 반복되면서 곡물을 찧게 된다. 큰 통나무가 귀한 곳에서는 나무궤짝을 짜서 물받이에 대신하기도 한다. 주로 벼 · 보리 · 기장 · 조 · 옥수수 따위의 곡물을 찧는데, 방앗삯으로는 보통 겉곡 한 가마에...

ㅁ자집은 안마당을 중심으로 방들이 ㅁ자 모양으로 배열되어 있고 지붕이 모두 연결된 집이다. 평면의 구성은 거의 공통적이나 지방에 따라서 약간씩 다르다. ㄱ자집의 간살을 기본으로 하는 집과 一자집을 기본으로 하는 집이 대표적이다. 넓게는 경상북도 내륙 지방의 뜰집, 경기도 서해안 지역의 똬리집도 여기에 속한다. 안쪽 중앙에 마루를 배치하고 서쪽 세로로 안방과 부엌이 ㄱ자로 꺾여 놓인다. 동쪽에는 건넌방이 있고 그 앞으로 사랑방과 사랑부엌이 붙여진다. 구조는 간단해서 모두 3량집으로 처리한다. 근래에는 1고주 5량집이 많다. 경기도 북부 해안 지대에 집중적으로 분포한다.외양간의 안마당 쪽에는 구유가 설치되기도 한다. 건물의 출입은 대문간 쪽에서 할 수 있게 한다. 사랑방의 주출입문은 외부 바깥마당 쪽으로 나며 문 앞에는...

『삼국유사(三國遺事)』 「탑상(塔像)」편의 ‘사불산 · 굴불산 · 만불산(四佛山掘佛山萬佛山)’조 기록에 의하면 이 공예품은 오색의 구유(氍毹)[^2]를 만들고 침단목[^3]을 조각하여 명주와 아름다운 옥 등으로 꾸민 높이 1장 정도의 가산[^4]이라고 한다. 이 만불산은 우뚝 솟은 바위와 괴이한 돌과 계곡 · 동굴 등이 있어서 구역이 나누어져 있었는데, 각 구역마다 춤추고 노래하는 사람들의 모습과 온갖 산천의 형상을 만들어 놓았다. 문틈으로 바람이 불면 벌과 나비가 훨훨 날아다니고 제비와 참새가 춤을 추었으니, 얼핏 보면 살아있는 현실 세계와 같았다고 한다. 그 안에 만 개의 불상을 봉안하였는데, 큰 것은 기장이나 콩 반쪽만 하였다. 이 불상들은 머리털과 눈썹, 눈 등이...

제1유형에서 출토된 널은 지름 1m 정도의 아름드리 참나무를 잘라내어 세로로 쪼갠 뒤 속을 파서 만든 구유형의 널이다. 이것은 같은 시기의 서북지방 널무덤에서 볼 수 있는 판재로 만든 널과는 차이를 보인다. 출토유물은 종류가 다양하고 수량이 많다. 청동기로는 동검·동투겁창〔銅矛〕·한경(漢鏡)·띠고리〔帶鉤〕·동고리〔銅環〕등이 있다. 철기로는 철검·쇠투겁창〔鐵矛〕·꺾창〔鐵戈〕등의 무기류와 쇠도끼·단조(鍛造)의 납작도끼〔板狀鐵斧〕·따비·낫 등의 농·공구류 등이 있다. 칠기로는 칼집·활·화살·두(豆)·잔〔杯〕·합(盒)·소쿠리·붓·부채 등이 있다. 특히, 목태칠기(木胎漆器)의 용기류가 많으며, 일부 주칠(朱漆)의 문양이 보이고 있으나 대부분이 흑칠(黑漆)을 한 것이다. 토기로는 민무늬토기〔無文土器〕와...

덕산 도립공원은 충청남도 예산군 덕산면에 걸쳐 있는 도립공원이다. 덕산 도립공원은 1973년 3월에 가야산과 덕숭산 일대의 자연경관과 온천, 사찰, 사적지 등을 중심으로 지정된 도립공원이다. 예산군 덕산면을 중심으로 서산시 해미면, 운산면에 걸쳐 있으며 충의사 구역, 덕산 온천 구역, 가야산 구역, 덕숭산 구역으로 이루어졌다. 덕산(德山)은 산 이름이 아니다. 덕산 도립공원의 명칭은 이 공원에 속한 가야산 구역의 행정지명 덕산면(德山面)에서 유래한다.일찍부터 이름난 온천으로서 지구유(地球乳)라는 비석이 세워져 있다. ‘덕산온천지구유(德山溫泉地球乳)’는 온천 약수가 나온 것을 기념하고 알리기 위한 비로서, 1947년 온천수가 나오자 땅에서 나왔다는 의미로 약수의 명칭을 ‘지구유’라고 한 것이다....

그리하여 차림말투에는 표준말(밥 담는 통→밥통)과 전문어(한의학·생물학:위→밥통)가 포함되고, 안차림말투에는 방언(전남방언 : 구유→밥통), 속어(직장→밥통), 비어(바보→밥통), 은어(범죄인:배→밥통) 등이 포함되어 있다. 다음은 보다 정밀하고 포괄적인 분류인데, 즉 말투의 다양성과 변화의 분류에 대화자의 상호관계, 화제, 대화의 목적, 시간·장소·유인(誘因)과 같은 상황 등 사회언어학적 개념을 도입하여 화맥(話脈)에 있어서 담화(談話)의 흐름을 파악하는 것이다. 이에는 동결투·격식투·협의투·약식투·친근투 등 다섯가지 종류가 있다. (1) 동결투 동결투［東結體］는 연설투［演說體］ 또는 엄격투［嚴格體］라고도 한다. 이것은 공식발표 인쇄물 또는 선언문·담화문·연설문 등에 사용되는 말투이며, 음성 또는 어휘나...

이 권법 기술에는 탐마(探馬)·요란주(拗鸞肘)·현각허이(懸脚虛餌)·순란주(順鸞肘)·칠성권(七星拳)·고사평(高四平)·도삽(倒揷)·일삽보(一揷步)·요단편(拗單鞭)·복호(伏虎)·하삽(下揷)·당두포(當頭砲)·기고(旗鼓)·중사평(中四平)·오화전신(五花纏身)·도기룡(倒騎龍)·매복(埋伏)·안시측신(雁翅側身)·과호(跨虎)·구유(丘劉)·금나(擒拿)·포가(抛架)·점주(拈肘)·가자변하(架子變下)·금계독립(金鷄獨立)·정란사평(井欄四平)·지당(指當)·수두(獸頭)·신권(神拳) 등이 있다. 권법은 무예를 배우는 첫걸음으로서 조선시대 중기 이후에는 무과의 관무재초시(觀武才初試) 보병의 시험과목 중에 들어 있었다. 그러므로 우리 나라에서는 삼국시대의 택견을 전승한 고려시대의 수박과 함께 조선시대에 와서는 무인사회에서 권법을 행했던 것으로...

교육은 인간이 삶을 영위하는 데 필요한 모든 행위를 가르치고 배우는 과정이자 수단을 가리키는 교육학용어이다. 근대 이후의 교육 개념은 타고난 그대로의 인간을 바탕으로 참되고 가치 있는 인간으로 이루어 보려는 인간 형성의 작용이자 사회 개조의 수단이다. 바람직한 인간을 형성하여 개인생활·가정생활·사회생활에서 보다 행복하고 가치 있는 나날을 보내게 하며 나아가 사회발전을 꾀하는 작용인 것이다. 우리나라에서는 삼국시대 이후 유교와 불교의 영향 아래 국가에 의한 학교 교육이 시작되었고, 개화기 이후에는 근대식 교육제도가 도입되었다.「교육법」 제1조에 “교육은 홍익인간(弘益人間)의 이념 아래 모든 국민으로 하여금 인격을 완성하고 자주적 생활능력과 공민으로서의 자질을 구유하게 하여 민주국가 발전에 봉사하며...

조합식 돌널에서 발전해 나온 것이 구유식〔槽拔式〕 돌널인데, 이는 돌을 깊게 도려내듯이 파내어서 널의 몸체와 뚜껑을 만든 것이다. 구유식 돌널은 한반도에서는 매우 드물게 만들어졌으나 세계적으로 볼 때는 역사시대 이후 매우 다양하게 발전하였다. 돌널의 설치는 직접 땅 속에 묻는 것, 지하 석곽 또는 석실에 넣는 것, 사원이나 묘소의 실내에 안치하는 것 등이 있다. 석재가 유해 보존에 매우 효과적인 재료이므로, 돌널은 선사시대 이래 세계적으로 널리 이용되었다. 우리나라에서는 청동기시대부터 오늘날에 이르기까지 사용되고 있다. 돌널은 시베리아의 예니세이강 상류에서 이미 청동기시대의 초기인 안드로노보기(Andronovo期, 서기전 1700∼서기전 1200)에 발생해서 카라수크기(Karasuk期, 서기전 1200∼서기전 700)...

모직물의 명칭은 갈(褐)·계(罽)·전(氊)·전(氈)·구유(氍毹)·탑등(毾㲪) 등으로 나타나 있다. 계는 신라의 복식금제 기록 중 금지품목에 많이 기록되어 있어 신라에서는 계를 의료와 기타 자료로서 많이 사용하고 있었음이 나타난다. 전은 신라 복식금제의 차기(車騎)의 오두품(五頭品) 욕자(褥子)의 허용포로서 전약포(氈若布)가 있었다. 전(氊)은 전(氈)과 같은 것으로 보는데 조선시대의 ≪상방정례 尙方定例≫에 홍전·양모전·남전·흑전으로 기록되어 전해지고 있다. 전은 양모의 축융포(縮絨布)로 추정된다. 구유는 ≪삼국유사≫에 신라에서 제조된 기록이 있는데 오색구유였다. 구유는 오늘날의 카페트·러그에 해당되는 것인데, 오색이었던 점에서 아주 화려한 것이 만들어졌음을 알 수 있다. 탑등은 구유와 같은...

이밖에 「석하(惜荷)」·「모춘(暮春)」·「등대(登臺)」·「춘일등구유회임학사영(春日登丘有懷林學士泳)」 등 서경(敍景)이나 영물(詠物)의 서정적 감회를 읊은 것도 있고, 「야좌유사(夜坐有思)」·「지락(志樂)」과 같이 은일적 기분을 토로한 것도 있다. 서(書)에는 김창즙·임영·김창협 등에게 보낸 일반적인 내용의 문안 편지가 있는가 하면, 김창흡·김창즙·임정(林淨) 등과 학문적 내용을 문답한 편지도 있다. 김창흡에게 보낸 편지에는 『대학』·『중용』에 관해 질문한 별지(別紙)와 김창흡의 답서가 첨부되어 있다. 기는 대부분 지인(知人)들의 호에 관하여 쓴 호기(號記)들이고, 서(序)도 증서(贈序)나 만서(挽序)가 대부분이다. 이밖에 「산사문답(山寺問答)」은 어느 스님과 불교의 교리에 관해 문답한 내용이다. 논에는...

무덤은 사람의 사체를 매장한 시설물이다. 묘·분묘라고도 한다. 사체를 땅에 묻어 처리하는 시설이며, 인간적 지성과 감성이 결합되면서 기념적 형상물로 발전했다. 동양에서는 후기 구석기시대부터 무덤 흔적이 나타난다. 무덤을 유택이라 하여 사자가 저승에서 사는 집이라는 생각이 자리하면서 무덤을 지키고 가꾸는 조형과 조경의 역사가 시작되었고 무덤의 형식도 다양해졌다. 우리나라는 선사시대의 지석묘, 삼국시대 중기까지 이어진 순장 풍습, 고려 초기부터 성행하기 시작한 풍수도참사상이 특징을 이룬다. 명당을 찾는 풍습은 현재까지도 이어지고 있다.다만, 경주의 경우 후한대(後漢代)의 동경이 자주 보이고, 의창 다호리의 목곽토광묘에서는 대형의 구유식刳拔式] 목관과 다량의 칠기가 나왔고, [화순 대곡리의 토광묘에서는...

석함은 횡타원형 몸통과 횡타원형 뚜껑의 중앙부를 구유처럼 파서 만들었다. 몸통과 뚜껑 직경이 같아 아가리가 일치한다. 내용기인 뚜껑항아리〔有蓋壺〕는 석함의 형태와 비슷한 종타원형이다. 뚜껑은 보주모양꼭지〔寶珠形鈕〕를 붙였고, 아가리 가까이에 대칭되게끔 4곳에 긴네모모양〔長方形〕의 귀를 만들고, 귀 중심에 아래 위로 관통하도록 구멍을 뚫었다. 항아리는 몸통이 종으로 긴 형태이고, 바닥에 굽이 있다. 아가리 바로 아래에 서로 대칭되게 4곳에 뚜껑과 같은 형태 및 크기의 귀를 붙이고 귀의 중심에 아래위로 관통하는 구멍을 뚫었다. 뚜껑을 덮었을 때, 4개의 귀가 서로 합치하는 구조이다. 이 귀는 네 귀에 철끈을 끼워 유골을 담은 뚜껑과 몸통이 분리되지 않도록 하기 위한 것이다. 뚜껑과 항아리는 표면에 무늬가...

역시 상원사 동종과 동일한 유곽 안의 구유(九乳)는 연화좌에서 돌출된 구형(球形)으로 표현되었다. 몸체에는 마주하는 2곳에 원형 당좌(撞座)를 설정하였는데, 중심의 연화를 중심으로 당초문을 돌렸다. 이 당좌 위에는 1조의 융기선이 지나는데, 주조할 때의 흔적인 듯하다. 이 융기선 위쪽의 상대한 두 곳에 2구의 비천상이 조각되었다. 비천상 1구는 주악상(奏樂像)이고 1구는 합장상(合掌像)으로 모두 무릎을 꿇고 있는 모습이다. 용뉴, 구유가 있는 4개의 유곽, 마주한 당좌와 비천의 배치, 몸체 중간부에서 배가 불렀다가 종의 아가리 부분에서 약간 좁아지는 전체 형태의 비례, 그리고 각부의 조각 수법 등 매우 아름다운 조형을 보여 준다. 9세기경 우수한 신라종의 일례라고 하겠다. - 『동산문화재지정보고서...

통리는 사방에 산이 높고 그 가운데에 골짜기가 길게 형성된 것이 마치 구유처럼 보이기 때문에 유래한 지명이라고 한다. 또 옛날 이곳에는 속이 빈 통나무가 많아 통나무의 ‘통’ 자와 마을의 ‘리’ 자를 따서 ‘통리’라고 부르게 되었다고도 한다. 통리협곡이 있는 삼척 일대에는 고생대의 하부층인 조선누층군(朝鮮累層群)과 상부층인 평안누층군(平安累層群)이 분포한다. 중생대에 이들 지층의 약한 틈을 뚫고 거대한 화산 폭발이 일어난 후, 지각(地殼)이 함몰해 커다란 분지가 생겼다. 또한 여기에 강물이 흘러들어 거대한 호수가 형성되었다. 통리협곡 일대가 호수였던 백악기 당시, 호수 바닥에는 장기간에 걸쳐 자갈·모래·실트·점토 등 다양한 퇴적물이 차곡차곡 쌓여 퇴적층을 이루었다. 이후...