문은 공간의 경계나 출입하는 곳에 설치한 건조물이다. 동문·명문·문벌처럼 ‘같은 부류의 사람들’ 또는 ‘한 집단의 지체’를 뜻하는 넓은 의미도 있지만, 건축적 의미에서 문은 ‘하나의 공간적 영역을 이루는 경계와 그 영역에 이르기 위한 통로가 만나는 지점’을 말한다. 따라서 문은 독립 구조물이라기보다는 담·벽 등과 함께 존재하며 출입 기능을 담당한다. 종교건축과 묘사건축의 문들은 우주의 섭리와 선악을 지배하는 신들이 출입한다는 상징성을 띤다. 또 나제통문, 일주문, 개선문처럼 영역 표시나 기념용으로 세운 문들도 있다.있고, 문지방과 상인방 위에는 창방을 걸고 이 창방 위에 직각 방향으로 각연(角椽)을 첨차형(檐遮形)으로 올리고 그 위에 개판(蓋板)을 얹은 다음 헛집을 짓고 보토(補土)를 올려 기와를 이어 지붕을...

강화 석릉은 인천광역시 강화군 양도면에 있는 고려 후기 제21대 희종의 능이다. 강화 천도기(1232~1270년)에 조성된 왕릉 가운데 하나다. 지하식 석실과 곡장 등 고려 왕릉의 전형적인 구조를 보이면서도 8각 호석 등 일반적인 고려 능제와 구분되는 특징이 확인되었다. 13세기 몽골과의 전쟁 기간 동안 공식적으로 개경을 대체한 강도(江都)의 위상을 보여주는 유적이다.입구인 남벽에는 문지방돌[^17]과 문의 기둥돌[門柱石]을 설치하였고, 바깥에 대형 판석 1매를 세워 막았다. 천정은 3매의 판석을 덮어 편평하게 조성하였다. 석실 바닥 가운데에 막대형 석재를 조립하여 관대[^13]를 설치하였다. 천정과 벽면에는 회[^14]를 발랐던 것으로 추정된다. 석실 상부에는 장댓돌을 이어 지름 2.7m의 8각 호석을 설치하고...

의령 덕교리 강씨 고가(宜寧 德橋里 姜氏 古家)는 근대에 건립되어 경상남도 의령군 화정면에 있는 진양강씨 고택이다. 안채, 사랑, 대문채가 三자형으로 배치되어 있는 근대기의 반가로, 담장으로 구성된 긴 진입 공간, 사랑채와 안채의 공통적 구조인 부섭지붕 및 근대적인 특성을 가진 다양한 구성, 두꺼운 흙벽으로 구성된 고방 등이 근대 상류 주택의 모습을 잘 보여 준다. 1986년 경상남도 민속문화재(현, 민속문화유산) 로 지정되었다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=3122) [^10]: 바람을 막거나 모양을 내기 위하여 미닫이 문지방 아래나 벽 아래 중방에 대는 널조각. 머름동자를 세우고 머름청판을 댄다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=530933) [^13]: 장대석을 세 켜로...

안동 하회마을 겸암정사는 1567년(명종 22) 겸암 유운룡이 건립한 경상북도 안동시 풍천면 광덕리에 있는 정자이다. 이 정자는 유운룡이 학문 정진과 제자 양성을 목적으로 지었다. 정사는 하회마을 북쪽 화천을 끼고 우뚝 솟은 부용대의 서쪽, 옥연정사 맞은편에 있으며, 정사는 화천 건너 북서측 절벽 위 숲속에 터를 잡고 강물과 강 건너 모래사장, 만송정의 소나무 숲, 하회마을을 보며 동남향을 하였다. 정사는 一자형 정사와 ㄱ자형의 살림채, 一자형 방앗간채로 구성되어 있다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=114079) [^25]: 바람을 막거나 모양을 내기 위하여 미닫이 문지방 아래나 벽 아래 중방에 대는 널조각. 머름동자를 세우고 머름청판을 댄다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary...

마루가 아니더라도 밖에서 안으로 들어가는 문지방이 높은 경우에는 문지방의 안팎으로 디딤돌을 놓는다. 잘 지은 집에서는 디딤돌의 길이를 길게 하여 주초석과 주초석 사이를 꽉 채우기도 하고 약간만 틔워 놓기도 한다. 마루가 상당히 높은 경우에는 디딤돌을 2단으로 놓는다. 이럴 때는 아랫단은 넓게 하고 그 위에 다시 한 단을 놓는 형식이 보통이다. 또, 돌 대신에 큰 나무토막을 가져다 놓기도 하였다. 마당에서 기단으로 오르는 경우에는 일반적으로 계단이라는 형식이 쓰이고 있으나, 기단이 그렇게 높지 않으면 간단한 장대석을 한단 놓음으로써 해결되기도 하는데, 이와 같은 것이 계단의 원초적인 형태라 할 수 있다. 따라서 계단의 바닥돌은 그대로 디딤돌이라 하며, 높이에 따라 여러 개의 디딤돌을 중첩하여 놓은 것이다. 잘 만든...

고향은 태어나서 자라고 살아온 곳, 혹은 마음속 깊이 간직한 그립고 정든 장소이다. 나의 과거가 있고 정이 든 곳으로, 일정한 형태로 나에게 형성된 하나의 세계이다. 이처럼 시간·공간·마음이라는 세 가지 요소가 불가분의 관계로 굳어진 복합된 심성을 담고 있다. 산천이라는 자연을 포함시켜 고향산천이라고도 하며, 생물학적 탄생과 일치시켜 어머니와 같이 보기도 한다. 다정함·그리움·안타까움 등의 정감은 여기서 비롯된다. 타향살이·귀향·낙향·실향·향수 등 고향과 관련한 많은 말들은 사소하지만 서로 다른 복합적인 심성을 담고 있다.문지방은 신성한 안방과 속된 밖의 경계선이며, 방안의 복이 못 나가도록 막고 밖의 복이 들어오도록 열어주는 복의 출입과 개폐의 요긴한 장소이기에, 베고 자거나 걸터앉거나 발로 차고 다니지...

전면의 세 기둥만 둥근 기둥을 사용하여 익공(翼工)집의 형태를 보이고 있고, 나머지는 네모 기둥을 사용하였다. 전면의 양칸에는 머름(미닫이 문지방 아래나 벽 아랫중방에 대는 널조각)을 설치하고, 중간에 문골(門骨)을 두 개 넣은 사분합(四分閤) 골판문(骨板門)을 달았다. 왼쪽 벽의 우칸(右間)도 머름을 설치하고 사등분하여, 중간에만 쌍분합 띠살문을 달고 나머지는 골판벽으로 처리하여 출입할 수 있게 하였으며, 좌칸(左間)에도 한 짝의 띠살문을 달았다. 지붕은 홑처마로서 이곳에는 이우(李瑀)와 김창흡(金昌翕)의 시(詩)가 있고, 민우수(閔遇洙) 등의 기문이 있으며, 현판은 신위(申緯)가 썼다. - 『강원도문화재대관(江原道文化財大觀)』(강원도, 1993) - 『임영문화대관(臨瀛文化大觀)』(강릉문화원, 1982)

평면은 좌측 2간을 통간으로 하여 우물마루를 꾸미고 우측에는 온돌방을 두었다. 대청의 3면에는 모두 판벽을 둘렀는데 전면에는 세살문을, 측면과 배면에는 널문을 달았다. 방과 마루 사이에는 온연귀한 문틀을 세운 후, 전면쪽에는 가운데에 세살문을 둔 외짝의 들어열개문을, 후면쪽에는 2짝 들어열개문을 설치하였다. 온돌방의 전면에는 2짝 세살문을 설치하였는데, 문지방과 좌측면의 뒤쪽칸의 상방에는 가운데설주를 세웠던 홈이 남아 있다. 가구는 5량가인데, 충량(衝樑) 상부에는 우물반자를 설치하였으며, 귀에는 선자연(扇子椽 : 부챗살같이 댄 서까래)을 걸었다. 내부에는 단청을 한 흔적이 남아 있다. - 『경상북도문화재지정조사보고서』(경상북도, 1996)

머름은 미닫이 문지방 아래나 벽 아래 중방에 대는 널조각이다. 바람을 막거나 모양을 내기 위한 실용적·장식적 기능을 겸하고 있다. 머름은 통머름과 짜은머름으로 나뉜다. 가장 대표적인 머름으로 툇마루에 면한 방의 앞벽, 쪽문이 달린 문틀 밑바탕에 구조된다. 툇마루 끝에 간결한 난간을 둘 때에도 간략한 머름틀을 설치하기도 한다. 이는 난간을 튼튼하게 하기 위함이다. 또 사대부의 집과 정자에서 대청이나 툇마루보다 한 단 높게 내루를 설치하는 경우가 있다. 그러면 툇마루와 내루 사이에 간격이 생기는데 이를 메우기 위해 머름을 설치하기도 한다.수장재의 일종으로서 기둥 사이를 건너지르는 부재이며 장식적인 요소를 겸비하고 있다. 머름은 통머름과 짜은머름으로 나뉘며, 방의 문얼굴과 난간 · 다락에 설치된다. 가장...

‘기(畿)’는 중국의 주나라에서 왕성을 중심으로 500리 이내의 땅을 뜻하였으며, 서울을 에워싼 문지방이라는 뜻이다. 1018년(현종 9) 정주ㆍ송림ㆍ임진ㆍ토산ㆍ임강ㆍ적성ㆍ파평ㆍ마전 등 여러 고을을 상서도성(尙書都城)의 직할이 되게 하여 처음으로 ‘경기’라 하였다. 1106년(예종 1) 10도를 고쳐서 1경(京)ㆍ5도(道)ㆍ양계(兩界)로 할 때 이 일대는 양광충청주도(楊廣忠淸州道: 양주ㆍ광주ㆍ충주ㆍ청주의 머리글자를 합한 이름)로 하였다가 충숙왕 때 양광도(楊廣道)로 하였으며, 1390년(공양왕 2) 처음으로 경기를 갈라 좌도ㆍ우도로 나누고 도성에서 바라볼 때 경기의 오른쪽 지방을 경기우도라 하였다. 1413년(태종 13) 좌도ㆍ우도를 합하여 경기도로 하고 관찰사를 두었으며, 따로 경도한성부(京都漢城府)와...

‘기(畿)’는 중국의 주나라에서 왕성을 중심으로 500리 이내의 땅을 뜻하였으며, 서울을 에워싼 문지방이라는 뜻이다. 1018년(현종 9) 정주ㆍ송림ㆍ임진ㆍ토산ㆍ임강ㆍ적성ㆍ파평ㆍ마전 등 여러 고을을 상서도성(尙書都城)의 직할이 되게 하여 처음으로 ‘경기’라 하였다. 1106년(예종 1) 10도를 고쳐서 1경(京)ㆍ5도(道)ㆍ양계(兩界)로 할 때 이 일대는 양광충청주도(楊廣忠淸州道: 양주ㆍ광주ㆍ충주ㆍ청주의 머리글자를 합한 이름)로 하였다가 충숙왕 때 양광도(楊廣道)로 하였으며, 1390년(공양왕 2) 처음으로 경기를 갈라 좌도ㆍ우도로 나누고 도성에서 바라볼 때 경기의 왼쪽 지방을 경기좌도라 하였다. 조선시대에는 조운의 편리를 위하여 한강을 중심으로 경기도를 위아래로 나누었는데, 여기에는...

기둥은 조선 후기식 민흘림 수법으로 처리하였고, 기둥 윗몸에 창방(昌枋)과 평방(平枋)을 두르고, 이 위에 안팎 2출목(二出目)인 다포계(多包系)의 공포(栱包)를 짜올렸다. 한편, 기단의 주춧돌·신방석·문지방돌 등은 통일신라시대에 만들어진 것으로 여겨진다. 건립연대는 불분명하지만, 『불국사고금창기(佛國寺古今創記)』에 의하면, 1436년(세종 18)에 중수된 적이 있고, 임진왜란 때 불타버린 것을 1628년(인조 6)에 재건하였다. 그 뒤 1630년에 수리를 하고 1708년(숙종 34)에 단청을 하였다고 한다. 또 1966년에 이 건물을 수리할 때 발견한 상량문에 의하면, 1781년(정조 5)에 다시 중건하였음을 알 수 있다. - 『한국의 사찰』불국사(한국불교연구원, 일지사, 1974) - 『불국사수리보고서』(문화재관리국, 1976)

세시풍속은 음력 정월부터 섣달까지 해마다 같은 시기에 반복되어 전해오는 주기전승의례이다. 농경사회에서 시계성·주기성·순환성을 가지고 진행된 농경 과정에서 탄생한 풍속이다. 세시·세사·월령·시령·세시의례라고도 한다. 세시풍속은 음력을 중심에 두고 양력을 가미한 태양태음력을 기준으로 했다. 고대의 제천의례를 바탕으로 삼국시대에 세시풍속의 골격이 형성되었고, 고려시대에는 9대 명절이, 조선시대에는 설날·한식·단오·추석 등 4대 명절이 있었다. 명절 외에 다양한 계절별·지역별 세시풍속이 존재했다. 오늘날은 전통적인 세시풍속은 퇴색했지만 설날과 추석의 차례와 성묘는 전승되고 있다.[→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=3095) [^33]: 입춘에 벽이나 문짝, 문지방 따위에 써 붙이는 글. [→우리말샘]...

정면 3칸은 모두 이분합(二分閤)의 띠살문이나, 중앙문을 제외한 양측문은 하방(下枋) 위에 머름(미닫이 문지방과 아래나 벽의 아랫중방에 대는 널조각)을 두었다. 처마의 양식은 전면은 연목(椽木 : 서까래) 위에 부연(浮椽)을 올린 겹처마이고, 후면은 연목 위에 부연이 없는 홑처마이다. 처마의 형태가 서로 달라짐으로써 건물의 균형을 맞추기 위해 후면 연목이 전면보다 1척(尺)씩 길며, 측면은 방풍판(防風板)의 모서리를 서로 다르게 하여 건물의 균형을 이루고 있다. 내부에는 1760년(영조 36)에 그린 세로 157.5㎝, 가로 100㎝크기에 부처님의 일생을 그린 탱화 8점이 봉안되어 건물 이름을 팔상전이라 하였다. 이들 탱화는 1980년을 전후하여 도난당하였고, 현재는 〈팔상중수기 八相重修記〉의 현판이 걸려 있다....

‘지게가 져다 버린 범’은 호랑이를 퇴치하기 위해 마련된 여러 장애물을 거쳐 맨 마지막에 지게가 호랑이를 져다 버린다는 내용의 설화이다. 쇠똥에 자빠진 범 설화라고도 한다. 전체적인 이야기가 일정한 형식을 따라 진행되는 형식담이다. 보복 과정은, ［방 안］파리(혹은 풍뎅이)→［재 속］달걀(혹은 밤)→［물통］게(또는 고춧가루)→［부엌 바닥］쇠똥(개똥)→［문지방 위, 또는 들보 위］절구통(또는 맷돌)→［마당］멍석→동아줄→［대문간］지게가 져다 버리는 순서로 진행된다. 손진태는 이 설화가 불교설화에서 유래하여, 티베트와 몽고를 거쳐 우리나라로 수입된 것이라 추정한 바 있다.(개똥)→［문지방 위, 또는 들보 위］절구통(또는 맷돌)→［마당］멍석→동아줄→［대문간］지게→(호미)의 순으로 된다. 이 유형을...

③ 원산은 여닫이문에서 문짝이 안으로 밀려들어오지 못하도록 문지방에 다는 철물로서, 여러 모양이 있고, 창호가 닫혔을 때에는 두 문짝이 맞 닿는 아래부분에 장식적인 모양이되고, 문이 열려 있을 때에는 그 자체로서 장식적이 된다. 무거운 문짝용을 살펴보면, ① 대접쇠와 확쇠는 크고 무거운 문짝들은 돌쩌귀로 문짝을 달수 없기 때문에, 문지방과 웃인방에 둔테를 대고 둔테의 구멍에 문짝에 만든 장부를 꽂아 설치하는 것을 말한다. 이 때 이 둔테의 상면이 문짝과의 마찰에 의하여 닳는 것을 방지하기 위해서 철물을 덧대는데, 이 철물 중 일반 대문용이 대접쇠이고, 성문과 같은 문짝용이 확쇠이다. ② 신쇠, 장부쇠는 둔테의 둥근 구멍에 꽂는 문짝에서 돌출시킨 장부가 닳는 것을 방지하기 위하여 사용하는 철물로서, 대문짝에는...

「재생설화」는 살아 있던 것이 죽었다 다시 살아나거나, 훼손되거나 상실되었던 신체 일부가 되살아나는 내용의 이야기다. 살아 있던 것은 사람일 수도 있고 동물일 수도 있으며, 어떤 세계나 자연물일 수도 있다. 신체 일부가 태어날 때부터 없거나 중간에 어떤 사건으로 인해 사라지거나 훼손되면, 이야기의 결말부에서 완전한 신체로 거듭나는 사례가 있다. 이런 이야기 역시 재생의 모티프를 품은 것으로 이해할 수 있다.같은 맥락(脈絡)에서 이곳에서 저곳으로의 이행(履行)을 의미하는 복도, 문지방(門地枋), 문턱 등이 의례적 상징성(象徵性)[^31]을 지니며, 이행의 시간성을 상징하는 건기(乾期)와 우기(雨期) 사이, 낮과 밤 사이, 밤과 아침 사이, 오늘과 내일 사이라는 시간이 의례가 거행...

그래서 장남의 집에서는 강아지조차 배가 불러 문지방에 걸터 누웠으나, 김장자네 자식들은 굶주려 길거리를 헤매고 다녔다. 산양처자는 이런 꼴을 더 이상 보고 있을 수가 없어 친정으로 돌아오고 말았다. 김장자의 애첩은 산양처자가 말없이 일 잘하는 것을 좋게 생각하던 터라, 김장자의 명을 빌려 다시 돌아오라는 전갈을 보냈다. 산양처자는 애첩이 자기를 종처럼 부리려고 하는 수작인 줄 알고는 끝내 부름에 응하지 않았다. 「산양처자전」에 등장하는 산양처자 · 김장자 · 장남 · 김장자의 애첩 등은 각각 한국 · 일본 · 친일파 · 매국노 등을 상징한다. 그리고 당시의 상황에 대처하는 각자의 모습을 보여준다. 「산양처자전」의 주인공인 산양처자가 양가의 규수로서 아무런 부족함이 없는 인물인데도 김장자의...

[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=275326) [^2]: 대문의 기둥 밑에 가로지른 부재 [^3]: 벽이 무너지지 아니하도록 문지방 옆에 대는 널빤지 조각. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=357034) [^4]: 기둥의 위쪽 측면과 상인방, 창방 따위의 밑에 돌려 붙인 파련각(波蓮刻)의 장식. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=111895) - 『궁궐지(宮闕志)』 - ｢취병(翠屛) 재현을 위한 조성 방법 연구｣(백종철, 김승민, 이종성, 『한국전통조경학회지』 32권 3호, 2014) - ｢朝鮮時代 宮闕에 造成된 翠屛의 特性에 關한 硏究 : 東闕圖를 中心으로｣(백종철, 김용기, 『한국전통조경학회지』 19권 2호, 2001) - ｢살아있는 푸른 빛의 병풍 창덕궁 주합루 취병(翠屛) 재현｣(『문화재청...

창호는 창과 지게문을 모두 가리키는 건축 용어이다. 창호에 대한 기록은 『후한서』 '동이전'에서 처음 보인다. 『삼국사기』에는 신라 시대 창호와 비슷한 중문·사방문 등의 기록이 있다. 고려 시대에도 많은 석탑과 부도에서 창호의 모습을 찾을 수 있다. 부석사 무량수전 등 현존하는 목조 건축에서 창호를 실증적으로 고찰할 수 있다. 조선 시대에 들어서면 다양한 종류의 창호들이 발달한다. 판장문·골판문·맹장지를 비롯 살창·교창·띠살창·용자창·아자창·만자창·정자살창 등이 있다. 이들 창호의 개폐 방법은 여닫이·미닫이·들어열개 방식이 있다.특히, 신쇠는 크고 무거운 문짝의 장부에 씌우고 대접쇠는 문지방 둔테[^40]에 단다. 들어열개의 창호에는 매달 때 필요한 들쇠[^41]들을 이용하는데, 접은 문짝을...