형태상으로 몸체에서 더 심한 굴곡을 보여주는 상감청자 전성기의 매병에 비하면 완만한 선을 지녔다. 검은색에 가까운 철채의 발색과 풍만하고 아름다운 몸체 부분은 그 위에 시문된 흰색 삼엽문(蔘葉文)의 단순 소박한 필치와 대비를 이루지만 조화롭다. 이러한 기법의 흔적을 보여주는 청자편들이 전라남도 강진군 대구면 사당리와 해남군 산이면 진산리의 가마터에서 채집되고 있다. - 『문화재대관 보물: 토기·도자기』(문화재청, 2015) - 『한국청자도요지』(최순우, 한국정신문화연구원, 1982) - ｢전라남도해남군산이면진산리청자요지조사보고｣1∼5(김득풍,『박물관신문』144∼148, 국립중앙박물관, 1984)

내려 주는 반찬의 분량이 많지는 않지만, 이를 받는 신하에게는 대단한 격려가 된다. 그 시대 시정의 일면을 연구하는 데 참고가 되는 자료이나, 문서의 형태로 전해오는 것은 매우 드물다. 현재 전하는 문서 가운데에는 1795년(정조 19)에 초계문신(抄啓文臣) 윤행직(尹行直)에게 절인 밴댕이 한 두름과 절인 준치 한 마리를 내려 주는 내용의 하선장이 있어 참고할 만하다. - 『대전회통(大典會通)』 - 『한국고문서연구(韓國古文書硏究)』(최승희, 지식산업사, 1989)

1987년 전라남도 기념물로 지정되었다. 53기. 방축리 은산마을 옆 고갯마루에 고인돌이 군집되어 있는데 거대한 덮개돌을 가진 몇 기의 고인돌 주변에 작은 고인돌들이 배치된 특징을 보여주고 있다. 거대한 덮개돌에는 받침돌이 있으며 가장 큰 덮개돌은 570×480×100㎝ 규모이다. 덮개돌이 작은 것은 받침돌이 없는 개석식으로서 규모가 큰 남방식 고인돌 주변에 산재되어 있다. 해남군에는 96개군 1,086기의 고인돌이 분포하고 있으며 방축리 고인돌군은 대표적이다. - 『전라남도문화재도록』도지정문화재편(전라남도, 1992) - 「해남지방의 선사유적·고분」(최성락,『해남군의 문화유적』, 목포대학교박물관, 1986)

그리고 갈마아사리(羯磨阿闍梨：계를 받는 이에게 지침을 주는 스님)·전계화상(傳戒和尙)·교수아사리(敎授阿闍梨：계단의 규모와 의식을 가르쳐 주는 스님) 등 3화상의 이름을 세 줄로 쓰고, 그 밑에 증계사(證戒師：수계를 증명하는 스님)의 이름을, 그 밑에 유나(維那：의식을 통솔하는 스님)와 인례(引禮：의식을 진행하는 스님)의 이름을 나란히 쓴다. 그리고 그 옆에 부처가 이 세상에 와서 계를 준다는 뜻에서 ‘세존강생(世尊降生)’이라고 쓰고, 그 아래에 수계제자의 이름을 쓰게 되어 있으며, 끝에 계맥(戒脈)이 어느 파에 속하는지를 명기하게 된다. 그리고 계첩의 상단에는 용이 여의주를 품고 있는 그림으로 묘사하여 용이 계를 받는 이를 보호하고 있음을 간접적으로 시사하게 되며, 삼존불(三尊佛) 등을 새겨서 부처가 직접 계를...

그러나 이와 같은 객관적인 부처나 세계가 아니라 우리들 속에 곧 그와 같은 이상향과 부처가 있음을 강조한 것이 자성미타유심정토이다. 신라의 원효(元曉)는 『무량수경종요(無量壽經宗要)』·『아미타경소(阿彌陀經疏)』·『유심안락도(遊心安樂道)』에서 ‘예토(穢土)와 정국(淨國)이 본래 일심’이라 하여 유심정토의 뜻을 밝혔다. 고려의 보조국사(普照國師) 지눌은 10종의 염불삼매법(念佛三昧法)을 설한 뒤 지혜가 열리면 자성미타를 볼 수 있게 된다고 하였다. 또, 나옹(懶翁)은 그의 누이에게, 아미타불을 화두(話頭) 대신 지심으로 염송하면 모든 감관기관이 아미타불과 같이 금빛 광명을 나타낼 것임을 일러 주었다. 또, 보우(普愚)는 낙암거사(樂庵居士)에게 보인 「심요(心要)」에서, “마음이 청정하면 불국토가 청정하고, 성품이...

고려시대 노비의 양여와 이의 입안(立案)하는 절차를 보여주는 희귀한 자료이다. 구성을 보면, 재주(財主)인 아버지 윤광전이 노비 1구를 아들 단학에게 물려주기 위하여 증보(證保)·필집(筆執)을 갖추어 작성한 허여문기(許與文記), 단학이 받은 노비 1구에 대한 입안을 위하여 탐진감무(耽津監務)에게 올린 입안신청소지(청원서), 증인과 필집이 탐진감무에게 올린 입안신청소지, 탐진감무가 발급한 입안 등으로 되어 있다. 오랫동안 전해내려오면서 크게 훼손된 것을 윤광전의 12대손 덕희(德熙)가 1755년(영조 31)에 장첩(裝帖)으로 꾸미고 ‘傳家古蹟(전가고적)’이라 표제를 붙였다. 문장 내용은 이두문(吏讀文)으로 되어 있다. 해남윤씨(海南尹氏)의 유물전시관인 전라남도 해남군 해남읍 연동리 고산윤선도전시관에 보전되어...

작자 미상의 ＜대구훈장원정 大邱訓長原情＞이라는 기록에서는, 일년치의 강미가 조(租) 1석(石), 전(錢) 1냥에 지나지 않았음을 보여주고 있다. 이에 따라 많은 서당 훈장들이 학전(學錢), 즉 강미를 후하게 주는 지역을 찾아 벽촌과 도서지방을 전전한 사례도 나타난다. 한편 18세기 이후 도시 상공인을 포함한 하층민들이 경제적인 성장을 이루자 강미의 지급 방식에도 변화가 있었다. 즉 도회지에서는 여항인들의 자제를 전문적으로 교육시키고, 강미 대신 일정한 월료를 책정하며, 이를 학생 개개인에게 배분하여 현금으로 받는 오늘날 학관식의 경영 방식도 형성되었다. 이때의 월료는 개인당 60전 내외였으며, 훈장은 주로 능문능리(能文能吏)의 중인층이 담당하였다. - 『18세기 서당연구』(정순우, 한국정신문화연구원, 1985)

불교의 복전사상(福田思想)과 자비사상(慈悲思想)에 의하여 현약(賢藥)과 식량을 갖추어놓고 병자를 치료하였으며, 혹은 기아로 고통 받는 이들에게 의복과 식량을 나누어주던 곳이었다. 설립연대는 미상이나, 1036년(정종 2) 11월 동대비원을 수리하고 기한과 질병으로 갈 곳이 없는 사람들을 수용하고 옷과 음식을 주었다는 기사가 있는 것으로 보아 그 전에 설립된 것임을 알 수 있다. 이곳에는 사(使)·부사(副使)·녹사(錄事) 등의 관원이 정식으로 임명, 배치되었다. 1131년(인종 9) 대비원을 수리하고 백성의 질병을 치료하게 하였으며, 1188년(명종 18) 8월 관동지방의 수재민을 위하여 사신을 그곳에 보내어 동서대비원에서 방출한 미곡으로 널리 구호에 나서기도 하였다. 1311년(충선왕 3) 전지(傳旨)를 내려 병자를 치료하고...

매인심방은 제주도에서 마을 수호신을 모신 본향당에 전속되어 제의를 행하는 무당이다. 제주도 본향당은 마을신을 모신 신당으로, 이를 관리하고 제의를 주관하는 심방(무당)을 매인심방이라 한다. 매인심방은 대대 세습으로 계승하는 곳이 많았으며, 마을 주민이자 본향당의 신앙민인 단골들과 밀접한 관계를 맺는다. 단골은 성씨에 따라 상·중·하로 계층 구분이 되어 있는 경우가 많다. 상단골 집안은 본향당 관리와 제의 주관, 매인심방의 생계 보장 등에 힘을 써야 한다. 단골들의 지원으로 생계를 유지하였기에, 당을 관리하고 당의 제의를 맡을 의무를 지닌다.이 경우 상단골의 집안은 매인심방과 협의하여 본향당을 관리하고 여러 가지 제의를 주관할 뿐 아니라, 매인심방의 생계를 보장할 대책을 마련해주는 데도 힘을 써야 한다. 그래서...

조개는 크고 맛도 있다. 검은 죽합은 출수공이 길게 나와 있고, 조개껍질은 검은색이며 무게는 150g이다 검은 죽합은 갯벌에 깊이 40∼60㎝ 깊은 곳은 100㎝까지 구멍을 파고 들어가 있으면서 바다 미생물을 먹고 산다. 녹조개는 네모형으로 되어있으며 녹색을 띤다. 패각폭은 넓이 1.8∼2㎝이고, 각장은 3.5∼4㎝, 몸 두께는 6∼7㎝ 정도이다. 녹조개는 해안으로부터 바다 안으로 약 400∼700m 정도 들어가서 간석지 저질층의 깊이 10∼15㎝, 최고 20㎝ 까지 퍼져있다. 검은죽합과 녹조개는 중생대에 번성하던 연체동물로서 지금은 거의 없어져 간다. 특히 녹조개류는 완족동물의 진화과정을 보여주는 동물로 학술상 매우 진귀한 종류 이어서 보호하여야 한다. - 『북한천연기념물편람』(리성대·리금철, 농업출판사, 1994)

훈련도감 소속의 직업군인들에게 매월 주는 급료는 기병(騎兵)이 쌀 10말, 콩 9말, 보병이 쌀 9말이었는데, 이들 가운데 겸사복에 선임된 자들에게는 매월 쌀 1말, 좁쌀 2말을 더해 주었다. 또 자기 말을 가진 자와 각 초(哨)의 색서자지［色書字的］들에게는 겸사복이 아니라도 겸료를 주었다. 당초에는 겸료와 본봉이 다 호조에서 지급되었으나, 1758년(영조 34)에 홍봉한(洪鳳漢)·이성중(李成中) 등의 건의로 겸료는 훈련도감 자체에서 관장을 하게 하였다. 이 때 겸사복의 정원은 4,370인으로, 그들에게 지급할 겸료를 모두 쌀로 환산하여 매년 3,870여 석의 쌀을 호조에서 훈련도감으로 넘겨주게 하였다. 이 밖에 금위영·어영청의 패두(牌頭)·서자지·세악수(細樂手)·아기수(兒旗手)·청사군(請伺軍)·별파진(別破陣)·겸사복 등에게도 쌀 3...

해남 매향비가 건립된 1406년은 아직도 왜구가 창궐하던 시기였고, 연해 주민들이 이러한 현실적 불안감을 물리치고자 건립한 것으로 파악된다. 한편, 이 매향비는 향도의 숫자(조직의 규모)와 향도, 상당민 100인과의 상호 관계를 보여 주는데, 해남매향비의 ‘미타향도 58(彌陀香徒 五十八)’이라는 수적 명시는 매우 귀중한 자료가 되고 있다. 더욱이 매향을 행하는 과정에서 이 같은 향도와 연결된 상당일백인(上堂一百人)은 정치, 자연마을 단위의 지역민으로 보인다. 이 자료는 민중들의 매향의식과 향도조직의 변모 실태를 보여 주는 귀중한 자료이다.

녹패는 녹봉을 받는 문무 관원, 군직체아·종친·공신·봉조하 등의 녹관들에게 녹봉 수령 자격을 증명하기 위해 내려주는 증서이다. 조선 초기에는 삼사에서 발급하다가 1466년(세조 12)부터 이조와 병조에서 문관과 무관을 나누어 발급하였다. 녹패를 받은 자는 고신을 지참하여 광흥창에 가서 녹봉을 수급할 수 있었다.녹패(祿牌)는 녹봉(祿俸)을 받는 자들의 수급 자격을 증명하기 위해 발급한 증서이다. 무록관(無祿官)을 제외한 녹관(祿官)에게만 지급되었고, 여기에는 문무 관원, 군직체아^2], 종친[^4], 공신, [봉조하 등이 포함되었다. 조선 초기 녹패 발급은 삼사(三司)가 담당하였다. 1401년(태종 1) 삼사의 명칭이 사평부(司平府)로 바뀌었고, 사평부는 1405년(태종 5) 호조(戶曹)에 흡수되었다. 이후부터 문무...

함경북도 명천군 하운면 명천동에서는 환자가 생겨서 농사일이 뒤처지거나 곤란을 받는 농가, 혹은 주택의 신축이나 개축, 10세 이하의 사망자가 생겨서 장례를 치러야 할 때, 그밖에 농가에서 곤란한 사정이 생겨 농사일을 도와주어야 할 필요가 있을 때는 마을 사람들이 공동으로 도와주는 관습이 있었다. 이러한 관습을 부군이라고 하였는데 부군을 행할 때는 마을의 대표인 존위(尊位)가 총지휘하여 작업을 진행하며, 모든 마을 사람들이 동원된다. 이와 같은 협동관행은 1940년대까지만 해도 함경북도에서 자주 행하여진 것으로 보고되어 있다. 용어는 달리하지만 이와 유사한 협동 내지는 봉사노동관행이 우리나라의 촌락사회에서 널리 관행되어왔다. 경상북도 문경지방에서 관행되었던 ‘우살미’와 경상남도 내륙지방에서 아직도...

보우의 시는 깨달음과 출세간의 생활을 스스로 읊은 가음명시(歌吟銘詩)와 주변 지인들의 이름에 의미를 부여하고 가르침을 주는 명호시(名號詩), 승속(僧俗)의 특정인물에게 주는 증여시(贈與詩), 부처를 비롯한 불교적 인물을 칭송하는 송도시(頌禱詩) 등 상당히 폭넓은 주제성을 보이고 있다. 이들 시는 성불(成佛)의 이념과 선관련 다양한 가르침인 화두(話頭)를 의심하는 간화선(看話禪) 수행에 관한 것, 유심정토(唯心淨土) 차원의 염불수행에 관한 것, 불교의 핵심 사상인 중도(中道)의 진리인 유무(有無)·색공(色空)·선악(善惡) 등 일체의 양변을 두루 융합하는 걸림없는 자리리타행(自利利他行)을 실천하는 내용을 담고 있다. 이러한 시 가운데 널리 알려진 것이 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권3 한성부(漢城府) 중흥사...

천연산 석간주는 붉은 산화철(酸化鐵)을 많이 포함한 적다색(赤茶色)의 붉은 흙으로, 석회암(石灰岩)·혈암(頁岩) 등이 분해된 곳에서 난다. 따라서 명칭 또한 대자(代赭)·자토(赭土)·주토(朱土)·적토(赤土)·토주(土朱) 등으로 불려진다. 또 단청(丹靑) 또는 도자기의 재료로 쓰여지는 석간주는 철(鐵)을 구워 녹슨 것인 제이산화철(第二酸化鐵)로 만들거나 황산제일철(黃酸第一鐵, Fe2O3), 즉 녹반(綠礬)을 구워 얻어낸 것으로 철단(鐵丹)이라고도 하는데, 농적색(濃赤色)·대황적색(大黃赤色)·담적색(淡赤色) 등 다양한 색상을 띤다. 착색력과 은폐력이 크므로 일광(日光)·공기·물기·열 등에 안전하여 도장(塗裝)에 주로 쓰인다. 일본에서는 베니가라(紅殼) 또는 벵가라·다이샤(代赭)라고 부른다.

즉, 공신에 봉군(封君)된 자나 공신 적장자손 및 동반·서반 당상관 이상의 벼슬에 있던 관원이 70세를 넘어 벼슬에서 물러난 뒤에 주는 일종의 훈호(勳號)로서 재직시의 품계에 따라 소정의 녹봉을 지급하였다. 봉조청의 법은 1457년(세조 3) 처음 제정되었으나 그 이전에도 이와 비슷한 사례들이 있었다. ‘봉조청’ 이라는 용어는 늙어 치사한 고위관원들에게는 일반적인 신하로서의 의무가 모두 면제되고 오직 조정의 특별한 요청이 있을 때만 자문에 응할 뿐인 한가하고 명예로운 신분을 뜻한다. 이 제도는 1464년 이후 봉조하로 개칭되었다. 그 대우방법은 ≪경국대전≫에 규정되어 있는데, 정1품직을 지낸 관원의 경우 공신은 정3품, 기타 관원은 종4품의 녹을 주고, 정2품직을 지낸 경우에는 공신은 종3품, 공신 적장자손들은...

북쪽은 목포, 서쪽은 신안군의 많은 섬들, 남쪽은 울돌목을 사이에 두고 진도와 접한다. 해남읍에서 반도의 서북단 월내까지 약 90㎞에 이른다. 행정적으로는 해남군의 마산면·황산면·산이면·문내면 그리고 화원면으로 구성되고, 반도 북쪽에 일성산(日星山, 335m)이 있다. 반도내에는 농업용수의 공급을 위하여 각 곳에 저수지를 개발하고 해안선을 따라 간석지를 간척하였으며, 연중 어로작업이 가능하여 새우·갈치·김·굴 등이 어획된다. 주민들의 생업은 반농반어이나 주로 농업에 종사하고 있다. 반도의 남단 우수영(右水營)과 진도 사이인 울돌목에는 시속 9노트의 빠른 연안류가 흐르고 있는데 이를 이용하여 이순신(李舜臣)이 왜적을 크게 물리친 대첩비가 세워져 있다.

생계보장책으로 놉이 되는 예가 많으며, 후자의 경우는 근린관계(近隣關係)나 혈연관계, 동년배관계 등에 의하여 놉이 되는 예가 많다. 일반적으로 ‘날품팔이’는 계약에 의한 완전한 임금노동자를 말한다. 이에 반해 놉은 비록 보수를 받고 노동력을 제공하지만, 대면관계에 있는 근린집단 내의 성원들이 서로 협동한다는 의식 속에서 주고받는 노동력이다. 따라서 놉의 고용은 주로 촌락사회 내부에서 행해지며 노동력을 고용한 집에서는 보수 외에도 식사와 술·담배·참 등을 무료로 제공한다. 그리고 보수도 현금으로 한정하는 것이 아니라 놉의 가정에 필요한 현물로 지급하기도 하며, 보수의 지급시기도 일정하지 않다. 특히 보수를 임의로 결정한 뒤 노동력을 제공하는 것이 아니라 마을에서 정한 범위 내에서 고용자가 주는 대로...

가죽나무가 자라고 있는 토양은 석회암지대에 생긴 산림밤색 토양이고 질메흙이며 거름기와 습기는 적은편이다. 이 지대의 연평균기온은 9.2℃이고 연평균 강수량은 967.9㎜이다. 상원 가죽나무는 1800년경부터 자란 것으로 보고 있다. 나무는 높이 11.7m, 뿌리목 둘레 2.57m, 가슴높이둘레 2.3m, 수관 지름 14m 정도이다. 지상 2.2m높이에서 가지가 갈라지고 그 위로 올라가면서 5개의 가지가 돌려붙었으므로 수관은 넓은 우산모양을 이루고 있다. 원대에 약간 썩은 곳이 있고 열매가 매우 적게 달린다. 나무는 비탈진 곳에 서 있다. 그러므로 돌쌓기와 흙메우기를 하고 유기질 거름을 충분히 주어 나무세력을 개선해 주고 있다. 상원 가죽나무는 기장동 마을의 풍치를 돋우어주는 풍치수이다.