1919년 3월 19일 장수군 관내 동화시장(桐花市場)에서 군중 수백 명을 모아 3·1운동을 주도하였다. 이때 일본헌병의 추격을 받아 동지 안성섭(安成燮)·이길선(李吉善)·정봉수(丁奉洙) 등 5명과 같이 피신하여 전라북도 일원을 내왕하면서 부일(附日)하는 무리에게 경고문을 발송하였다. 1920년 11월 19일 전주 다가산(多佳山)에 거점을 두고 군자금을 모금하여 남원·운봉 지구에서 4차에 걸쳐 200여 원을 모금하여 대한민국임시정부에 보내었다. 경찰에 체포되어 1921년 5월 9일 광주지방법원 전주지청에서 징역 5년형을 언도받았다. 1980년 건국포장, 1990년 애국장이 추서되었다. - 『대한민국독립유공인물록』(국가보훈처, 1997) - 『한민족광복투쟁사연구』(이현희, 정음문화사, 1988)...

보안림정비작업(1967∼1968)을 통해 줄어들었다. 그리하여 1970년 74만 8,322ha, 1982년 49만 6,000ha, 1988년 약 33만 3,800ha였으며, 1997년에는 19만 6,562ha였다. 보안림의 기능은 다음의 종류가 말하듯이 다양하다. 현재 ＜산림법＞에 규정하고 있는 보안림의 종류는 토사 유출 · 붕괴 및 비사(飛砂)의 방비림, 생활환경의 보호 · 유지 및 증진림, 수원의 함양림, 어류의 유치(誘致) · 증식림, 공중의 보건림, 명소 또는 고적 기타 풍치의 보존림, 낙석 또는 방비림 등이다. 어떠한 지역의 산림이 보안림으로 지정되면 벌채, 개간, 토석 채취 및 방목 등이 제한되며, 또 벌채방법 · 벌채량 · 윤벌기 · 벌채구역과 조림방법 · 기간 · 수종 및 시설공사방법 등이 지정되어 감독관청의 허가를 받아야 한다. 현행 ＜산림법＞에서는...

백운산은 전북특별자치도 장수군 번암면과 경상남도 함양군 서상면 및 백전면에 걸쳐 있는 산이다. 해발 고도는 1,279m이다. 산맥으로는 소백산맥 상에 위치하며, 산줄기로는 백두대간 상(덕유산~지리산 사이)에 위치한다. 북동쪽에는 옥산천, 남쪽에는 위천(남강 수계), 서쪽에는 백운천(섬진강 수계)의 분수계를 이룬다. 백운산의 남쪽 계곡에는 상연대, 묵계암, 백운암, 화과원 유허지 등이 있다.백운산에 오르는 길은 전북특별자치도 장수군 번암면과 장계면의 경계인 무령고개에서 영취산으로 올라 남쪽 방향으로 3.3km를 이동하는 경로가 있다. 그리고 남쪽 방향에서는 함양군 백전면 백운리 신촌마을에서 묵계암과 상연대를 거쳐 오르는 방법이 있으며, 동쪽에서는 원통재(빼빼재, 37번 지방도 통과)에서 대방령, 서래봉을...

이 ＜최초법어＞는 ‘삼학·팔조·사은·사요’의 교강(敎綱)과 모든 교법의 기초이며, 원불교의 모든 교리와 인간혁명과 정신개벽의 구체적 실천 방법론이다. 그 내용을 요약하면 다음과 같다. 먼저 수신(修身) 요법으로는 시대에 따라 학업에 종사하여 모든 학문을 준비할 것, 정신을 수양하여 마음의 안정을 얻을 것이며 항상 정의를 잃지 않을 것, 사리를 연구하여 허위와 사실을 분석하고 시·비·이·해를 바르게 판단할 것, 작업취사를 잘하여 지행(知行)을 일치시킬 것 등이다. 제가(齊家)의 요법으로는 실업과 의식주를 완전히 하고 수입·지출을 대조하여 근검저축할 것, 호주는 견문과 학업을 충실히 하고 자녀교육과 상봉하솔(上奉下率：웃어른을 봉양하고 아랫사람을 거느림)의 책임을 지켜야 한다. 또한, 가족이 뜻에 맞도록 화목한...

1919년 3·1운동이 일어나자, 그 해 3월 19일 장수에서 박정주(朴政柱)와 만세시위를 주도하였고, 3월 23일 남원 천도교가 주도한 독립만세운동에 1,000여 명의 시민과 합세하여 참가하였다. 그 해 8월경 서울에서 이충모(李忠模) · 김형준(金炯俊) · 양재명(楊在明) 등과 대한국민회(大韓國民會)를 조직, 장수군 회장에 추대된 뒤 장병준(張炳俊)을 상해대한민국임시정부에 파견하여 국내의 정세를 보고하게 하고 상호연락을 도모하게 하였으며, 군자금을 모집하고 격문을 살포하는 등 독립운동을 계속하였다. 1920년 3월 1일 3·1운동 1주년 기념행사로 유진상(兪鎭商)의 집에서 국권회복을 위한 방법을 협의하고, 격문을 인쇄하여 대전 · 대구 · 마산 · 목포 등지에 밀송하여 살포하도록 하였다. 그 해 8월 중순경...

1597년 정유재란 때 아우 하염(河恬)이 왜군에게 포로가 되어 일본으로 끌려가자 각지로 다니면서 아우 구출을 호소하여 19년 만에 송환시켰다. 1603년 사마시에 합격, 생원이 되어 성균관에 들어갔다. 효행으로 추천되어 효경전참봉(孝敬殿參奉)에 제수되고 이어 사옹원직장과 내자시주부를 역임하였다. 그 뒤 장수현감이 되어서는 난후의 민심을 수습하고 부세를 경감하여 생업에 정착시키는 등 많은 공을 세워 선조로부터 그 치적을 인정받아 백마 한필과 소안(素鞍) 한벌을 하사받았다. 벼슬생활 중 정온(鄭蘊)과 가장 교분이 두터웠는데, 1614년(광해군 6) 폐모론이 일어나자 정온과 더불어 상소하여 간쟁(諫諍)하였다. 1622년 북인들의 횡포가 극에 달하자 이이첨(李爾瞻)과 정인홍(鄭仁弘)을 단죄하여 국정을 바로잡아야 한다고...

1181년(명종 11) 가세가 빈한하여 자신의 집을 팔려다 마침 일이 생겨서 다른 군으로 갔는데, 아내가 낭중 현덕수(玄德秀)에게 백은(白銀) 12근(斤)을 받고 팔았다. 노극청이 돌아와 그것을 알고 “9근에 집을 사서 수년간 살면서 수리한 것도 없이 3근을 더 받는 것은 경우가 아니다.”라고 하여 3근을 현덕수에게 돌려주라고 하였다. 현덕수 또한 받지 않으려 하자, “싸게 사서 비싸게 팔아 재물을 탐하는 것은 의(義)가 아니니 3근을 받지 않으려거든 집을 반납하라.”고 하므로 어쩔 수 없이 받았다. 그러나 현덕수 또한 “내가 어찌 극청만 못한 사람이 되겠는가.”고 하면서 마침내 그 돈을 절에 바치고 말았다고 한다. - 『고려사절요(高麗史節要)』 - 『동문선(東文選)』

2010년 학칙변경으로 보통학급 19학급, 특수학급 1학급이 인가받았다. 교훈은 성실, 충효이고, 교목은 전나무, 교화는 개나리이다. 교육목표는 민족 주체의식과 바른 통일관을 갖춘 애국인 육성, 건전한 정신과 튼튼한 몸을 간직한 건강인 육성, 새로운 영역에 도전하는 과학인 육성, 개성과 창의성을 발휘하는 지식인 육성, 협동과 봉사정신으로 인류에 공헌하는 세계인 육성이다. 교육 중점은 충실한 기본 교육, 7차 교육과정 운영의 내실화, 학력 향상을 위한 교수·학습 지도, 신뢰받는 학교풍토 조성, 건강 달리기 지도 등이다. 특색사업으로는 효율적 독서 방법 습득과 독서 태도 형성, 자주적이고 능동적인 학습 태도 형성을 위해 도서관 정보화를 활용한 교수·학습 방법을 운영한다. 2010년 3월...

곧바로 일체 유정들을 널리 이익되게 하겠습니다.”라고 서원(誓願)하면 곧 계를 받는 것이 된다. 우리나라에서는 신라의 원효(元曉) · 의적(義寂) · 대현(大賢) 등이 그들의 저술에서 이 계율에 대하여 해설한 바 있는데, 그 가운데 원효의 『범망경보살계본사기(梵網經菩薩戒本私記)』에 가장 상세하게 기술되어 있다. 원효는 섭률의계와 섭선법계만 있고 섭중생계가 없다고 한다면, 오로지 자리행(自利行)만 있는 것이 되어 이승(二乘)에 머무를 뿐이라고 하였다. 그리고 섭중생계만 있으면 이타행(利他行)만 있고 자리행이 없게 되는 까닭에, 범부와 다를 바 없는 것이 되어, 보리(菩提)의 싹을 돋아나게 할 수 없다고 하였다. 그리고 삼취정계를 다 갖추면 무상보리(無上菩提)의 열매를 감득할...

대승불교와 소승불교는 각각 이 수계회 때 받는 계목이 다르다. 소승불교에 있어서는 5계·8계·10계가 있고, 수계의 방법과 계를 주는 형식도 종타수법(從他受法)을 취한다. 종타수법이란 삼사칠증(三師七証)에 의하여 수계함을 뜻한다. 삼사는 계화상(戒和尙)·갈마사(羯磨師)·교수사(敎授師)이고 칠증이란 7인의 증명법사이다. 따라서 소승의 경우에는 반드시 10인의 승려 앞에서 계를 받게 된다. 대승의 경우에는 범망위종(梵網爲宗)과 유가품종(瑜伽禀宗)의 계가 있고, 진언밀교의 삼마야계(三摩耶戒)가 있으며, 그 수계의 형식도 일정하지 않다. 수계의 형식도 종타수법과 함께 스승에게 의하지 않고 자기 스스로 서원(誓願)을 세우고 수계하는 자서수법(自誓受法)의 방법도 인정하고 있다. 즉 수계자 스스로가 부처님 전에 서원을 세우고...

권두에는 5조의 범례가 있고, 권1에 선장(選將)·장직(將職) 등 11편, 권2에 용기(用騎)·기병(奇兵) 등 23편, 권3에 팔진법·악기도(握奇圖) 등 19편, 권4에 구지(九地)·육형(六形) 등 5편, 권5에 수전(水戰)·화공(火攻) 등 3편, 권6에 수성법(守城法)·기도(器圖) 등 6편, 권7에 태을점(太乙占)과 둔갑점(遁甲占) 등 2편 등이 수록되어 있다. 이 중 「선장」에서는 국가에서 사람을 등용하는 데 인재를 식별하는 안목의 중요성을 강조하고 장수의 선택은 국가의 운명이 걸려 있는 만큼 잘 해야 함을 강조하며, 훌륭한 장수와 용렬한 장수의 식별방법을 설명하였다. 「이과격중(以寡擊衆)」은 기병으로 적의 대병을 격파하는 방법으로 오늘날의 게릴라전법과 같다. 「구지」는 전쟁을 수행하는 데 필요한 지형을 산지(散地)·경지(輕地)·쟁지(爭地)·교지...

아버지는 장수현감 원붕(元鵬)이며, 어머니는 윤은좌(尹殷佐)의 딸이다. 1568년(선조 1) 사마시에 합격하여 생원이 되고, 1574년(선조 7) 별시문과에 병과로 급제하였다. 1586년(선조 19) 명나라에 간 하성절사(賀聖節使) 윤자신(尹自新)과 하동지사(賀冬至使) 성수익(成壽益)이 회동관(會同館)에서 실화(失火)하여 명 조정으로부터 문책을 당하게 되었다. 이때 원사안은 왕명을 받고 배삼익(裵三益)과 함께 명으로 들어가 표(表)를 올려 경위를 설명하고 사죄하였다. 이듬해 11월 직강(直講)으로 있을 때, 선조에게 동지사 성수익이 방물(方物)을 잃어버린 사건에 대해 충분히 조사하여 기록하지 못했음을 보고했는데, 이로 인해 사헌부의 탄핵을 받아 추국을 당하였다. - 『선조실록(宣祖實錄)』 - 『국조방목...

가죽으로 만든 신을 신고 다니다 보면 으레 신발이 터지거나 찢어지게 마련이었는데, 신기료장수는 이런 갖신을 기워주고 품삯을 받았으나 대개는 갖바치들이 이것을 겸업하였다. 행세하는 집에서는 단골 갖바치가 있어서 오랫동안 거래를 트고 있기 때문이었다. 신기료장수는 고무신이 성행하던 1950년대까지만 하여도 시골장에 가면 한두 사람을 반드시 만날 수 있었다. 터진 고무신에다 접착제를 바른 다음 달군 쇠에다 넣고 눌러 주면 터진 부분이 붙게 되는데, 이 역시 신기료장수의 일이었다. 요즘도 도회의 변두리나 시골장에 가면 구두를 깁거나 밑창을 갈아주는 사람들을 흔히 볼 수 있는데, 이들 역시 신기료장수이다. 그러나 구두를 닦아 주고 품삯을 받는 이들은 이와 다르다.

받는 소리의 사설은 ‘이여사’ 하고 뒷소리로 받기도 하고 또 메기는 소리를 그냥 따라하기도 하며, 또 전혀 다른 사설을 받기도하는 등 다양하다. 선율의 주요음은 라·레·미 3음이므로 3음계적이다. 음조직은 4도 위에 2도로 되어 있는데, 이와 같은 조직을 가지는 것은 한국음악에서 흔히 보이는 계면조적 특징으로 본다. 레로 종지되며 미가 흘러내려 ‘플렉스톤(flextone)’이 되므로 슬픈 느낌을 준다. 민요가 매우 힘찬 것인데도 슬픈 느낌을 주는 것은 계면조적 특징을 가지기 때문이라 할 수 있다. 1968년 대전에서 개최된 제9회 전국민속경연대회와 다음해에 대구에서 개최된 제10회 대회에 출전한 제주팀의 해녀놀이에 「오돌또기」·「이야홍」·「서우제소리」와 같이 포함된 민요이다. 사설은 해녀들의 작업을 노래하는...

사미는 불교 교단에 처음 입문하여 사미십계를 받았지만 아직 정식 승려가 받는 구족계는 받지 못하고 수행하는 남성 출가자이다. 남자가 출가를 해서 6개월~1년 동안 행자 생활을 한다. 행자는 승려가 될 결심을 다짐한 뒤, 은사를 정하고 사미계를 받아 사미가 된다. 비구가 되기 전까지 사미는 사미십계를 지키고 불교의 수행과 의식에 필요한 일을 익힌다. 그리고 참선 또는 염불, 불교의 기초 입문서인 ≪초발심자경문≫을 익힌다. 사미십계란 사미가 지켜야 할 유년 수도승들이 범하기 쉬운 기초 계율 열 가지를 가리킨다.제1 불살생계(不殺生戒)의 경우는 생명이 있는 자는 일체 죽이지 말 것과 겨울에 이가 생기더라도 죽이지 말며 고양이 등도 기르지 말 것 등의 세칙을 정하고 있다. 또 사미들은 이 십계 이외에 24과(科) 284조(條)로...

1918년 중앙학교(中央學校)의 신상완(申尙玩)·김법린(金法麟)·정병헌(鄭秉憲) 등과 유심회(唯心會)를 조직, 민족사상고취와 불교연구를 하다가, 1918년 11월경 한용운(韓龍雲)의 교도를 받아 민족운동을 하게 되었다. 1919년 2월 28일 서울 계동 한용운의 집에서 3·1운동 거사에 필요한 인쇄물을 받아 밤을 새워 살포하고, 다음 날 3·1운동에 참여하였다. 그 뒤 바로 상해로 망명하여 대한민국임시정부 안창호(安昌浩) 밑에서 활동하다가, 군자금모금의 사명을 띠고 입국한 뒤 철원애국단(鐵原愛國團)에 가입하여 활동하였다. 1920년 2월경 김태치(金太治)로부터 915원을 모금하여 조선지도를 사서 독립운동계획 수립에 활용할 수 있도록 임시정부에 자금과 함께 부쳤으며, 그 뒤에도 계속 국내에서...

선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중 1868년(고종 5)흥선대원군(興宣大院君)의 서원철폐령으로 훼철되었다. 그 뒤 1983년 유림에 의하여 복원되어 오늘에 이르고 있다. 경내의 건물로는 3칸의 사우(祠宇)와 4칸의 강당이 있으며, 사우에는 이경광 · 이성구 · 유심춘의 위패가 봉안되어 있다. 강당의 중앙에는 마루가 있고 양쪽에는 협실이 있는데, 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론장소로 사용된다. 이 서원에서는 해마다 3월 5일 향사를 지내고 있으며, 제품(祭品)은 4변(籩) 4두(豆)이다. 재산으로는 대지 1,200여 평이 있다. - 『장수지(長水誌)』(오일승, 1928)

장수 동촌리 고분군은 전북특별자치도 장수군 장수읍 동촌리에 있는 가야 세력의 지배층 분묘 유적이다. 금강 최상류에 지역적인 기반을 둔 분묘 유적으로, 90여 기의 가야 중대형 고총이 무리지어 있다. 백두대간 산줄기 서쪽에서 가야 소국의 존재를 학계에 알린 고분군으로, 당시 백제와 가야의 관계를 밝힐 수 있는 역사적 · 학술적 가치가 높은 유적이다.장수 동촌리 19호분에서 말발굽과 말뼈가 함께 나왔는데, 가야 고총에서 처음 나온 말발굽은 최고의 철기 제작 기술의 집합체이다. 그리고 동촌리 28호분 주석곽에서 금동제 화살통 장식 · 내만타원형 판비와 부곽에서 은제귀걸이, 30호분에서 위신재로 알려진 f자형 판비가 나왔다. 장수군 장계면 장계리 8호분 주석곽에서 단야구가 출토되어, 진안고원 내 장수군에 기반을 둔 가야...

영조의 계비 김씨의 오순(五旬)과 혜경궁 홍씨(惠慶宮洪氏)의 육순을 기념해, 조야의 장수한 사람들에게 위계에 따라 교지와 상을 내린 전말이 기록되어 있다. 4권 2책. 활자본. 책은 정조의 명에 의해 규장각 관원들이 편찬하고, 70이 넘은 대신과 문음관(文蔭官)으로 육관(六官)의 장(長)을 지낸 자들이 교열하였다. 총서(總序) 끝에 이해에 새로 주조하여 책 간행에 사용된 생생자(生生字)에 대한 연기(緣起)가 기록되어 있다. 권두에는 정조 어제서(御製序)·진전(進箋)·교열자 명단·총서가 수록되어 편찬 경위를 상세히 밝히고 있다. 모두 4권으로 나누어 전국 각 지역의 추은(推恩 : 侍從이나 兵使·水使 등의 아버지로 나이 70이 넘은 자에게 자품을 더해주던 일)과 해로(偕老)의 명수(名數)를 70세에서 100세까지 나이 별로...

학습의 종류는 강습회, 강연회, 자습회, 작업 전에 진행되는 독보회 등이 있다. 그 밖에 농사를 지으면서 하는 밭머리 학습, 행군 중의 문답식 학습, 전투를 수행하면서 실시하는 군정학습 등이다. 학습 자료는 주로 정치적 상징성이 강한 김일성 노작과 노동신문 등이며, 주요 학습수단은 공장이나 마을, 거주지별로 집단 청취하도록 되어 있는 라디오방송이다. 학습형태는 교원이나 강사가 강의하는 형식과 자습하는 방법 및 토론형식 등 다양하다. 이와 유사한 것으로 집단 토의제·집체담화 등이 있다. 집단 토의제는 한 단체 혹은 기구의 소속 구성원들이 모여서 집단적으로 어떤 문제에 대해 토론하고 해결책을 찾는 방법을 말한다. 일례로 북한의 교원들이 집단 토의제에 의거해 수업안을 과목분과별 또는 강좌별로 토의해 같은...