창씨개명 거부운동은 일제 강점기 일제에 의해 강요된 일본식 창씨개명을 거부하고 민족적 전통을 확립하고자 투쟁한 민족운동이다. 조선인에 대한 동화정책을 추진하던 일제는 황민화정책을 더욱 가속화하였다. 그 일환으로 1940년에 모든 조선인이 일본식 씨명(氏名)으로 창씨하여 호적계에 신고하도록 강요하였다. 일제는 조선인의 혈통에 대한 관념을 희석하여 민족의식을 말소하고자 하였다. 그러나 창씨개명을 끝까지 거부하며 자결하거나 본관으로 창씨하거나 조롱과 풍자의 내용을 넣어 창씨하는 등 다양한 방식으로 저항하였다.창씨개명을 하면서 반대의사를 나타내는 유형에는, 창씨개명은 하되 창씨 속에 이를 조롱 · 풍자하는 내용을 넣는 것과 원성을 그대로 살려 두는 것 등이 있었다. 시인 김소운(金素雲)이 김씨 성을...

난징대학[南京大學]에 입학하여 학업 중 1924년에 미국으로 건너가 프린스턴신학교에서 본격적인 신학공부를 하였다. 1929년 귀국 후 신의주 제일교회에서 시무하였고, 1939년에는 총회장에 선출되었다. 신사참배와 창씨개명 반대로 일제경찰의 주시를 받아오다가 1941년 태평양전쟁 발발 즉시 구속되어 6개월간 옥살이를 겪었다. 그 뒤 교회로부터 강제추방되어 백마에서 은둔생활 중 광복을 맞았고, 광복 후에는 평안북도 치안을 유지하는 데 힘을 쏟았다. 소련군 진주 후 월남하여 미군정하에서 충청북도 지사로 활동하였고, 6·25사변 때에는 미문화원과 극동 유엔군사령부에서 활동하는 한편, 국정교과서 편찬에도 관계하였다. - 『크리스찬신문』 - 「신앙의 거목들: 윤하영목사」(김수진, 『교회연합신보』, 1983)

국민정신총동원조선연맹은 1938년 6월에 총독부가 종용하여 민간 사회교화단체 대표자들이 자발적인 총후봉사활동을 내세우며 조직한 친일단체이다. 중일전쟁 이후 애국운동으로 인한 무질서 상태를 해결하기 위해 조직하였다. 59개 단체 및 개인 56명이 발기인으로 참가하였다. 발회식에는 조선총독과 군사령관 등 유력자들과 700여 단체가 참여하였고 3만여 명이 동원되었다. 실천강령으로 황국정신 현양, 내선일체 완성 등을 제시하였다. 지역에 도(道), 부, 군, 도(島)연맹을 결성하여 총독부의 정책에 주동적인 역할을 수행하였다.지원병 독려는 물론 창씨개명^9] 독려, [공출과 현금 독려, 폐품 수집, 일본어 강습회 등, 국민정신총동원조선연맹의 활동이 미치지 않은 분야가 없을 정도였다. 국민정신총동원조선연맹이...

1939년 일제가 소위 창씨개명(創氏改名)을 법률로 정해 강요하던 때, 신불출은 일본식 이름을 강원야원(江原野原)이라고 하였다. 이를 일본식으로 발음하면 ‘에하라 노하라’로 될대로 되라는 식의 자포자기에 가까운 넋두리이기도 하였다. 신불출은 이렇게 일제에 반항하였다. 1934년 Okeh레코드사에 박부용(朴芙蓉)이 취입한 신민요 ＜노들강변＞(문호월작곡)도 그가 작사한 작품이다. 김원호·손일평의 대화만담콤비 중 김원호가 폐결핵으로 이승을 떠나자 손일평은 1943년 라미라가극단원(羅美羅歌劇團員)이었던 지일연(池一蓮)과 같이 한국 최초의 남녀 대화만담가로 인기를 끌었다. 손일평은 국군장병 위문공연을 많이 했다는 죄로 6·25전쟁 때 북으로 끌려갔다. 일제강점기 한두 곡의 가요를 취입했던 김윤심(金允心)은 여류만담가로...

1940년 2월 15일자 『매일신보』에 「국민문학의 의의」를 게재하고 황민화운동을 지지하였으며, 2월 20일자 『매일신보』의 「창씨(創氏)와 나」에서는 자신의 이름을 향산광랑(香山光郞)으로 바꾼 이유를 밝히고, 일제의 창씨개명 정책을 지지하기도 하였다. 3월부터 7월까지 『녹기(綠旗)』에 「진정 마음이 만나서야말로」를 연재하였으며, 9월 직접 작사한 노래 「지원병 장행가(壯行歌)」가 경성중앙방송국 제2방송에서 방송되었다. 12월에는 『국민총력』에 지원병훈련소 참관기인 「지원병훈련소의 하루」를 발표하였고, 황도학회 발기인으로 참여하였다. 1941년 일본어 산문집 『동포에 부침』이 박문서관(博文書館)에서 간행되었다. 8월 임전대책협의회의 발기인으로 참여하였고, 1941년 9월 3∼5일자...

도시는 사회·경제·정치 활동의 중심으로, 수천·수만 명 이상의 인구가 집단 거주하여 가옥이 밀집되고 교통로가 집중되어 있는 지역이다. 정치 행정과 경제의 중심지이기도 하다. 세계의 도시는 신전의 도시에서 왕권의 도시, 봉건 영주와 사원의 도시, 상공인들의 도시로 바뀌다가, 산업혁명 후 공업 및 관리도시로 변화했다. 우리나라는 환웅의 신시 이래 풍수지리설의 영향 아래 도시가 형성되었다. 조선 후기 인구의 도시 집중이 시작되어 일제강점기를 거치면서 가속되었고, 오늘날은 수도권 과밀화 현상으로 주택·교통·환경·범죄 등 많은 문제가 생겼다.중일전쟁을 일으킨 1930년대 후반기부터 신사참배 · 창씨개명 등 온갖 극단적 시책을 강행하던 일제는 1941년 12월 마침내 미국 · 영국 등 연합국을 상대로...

1945년 2월 제3회 연극경연대회에 지원병 출정, 창씨개명, 내선(內鮮)결혼 등을 주제로 '신체제(新體制)'를 선전한 「별의 합창」을 출품했다. 같은해 전쟁에 참여한 군인 가족의 원호사상을 강조한 「청실 홍실」과 신경균(申敬均) 감독의 영화 「우리들의 전장」의 원작인 「피와 땀[血と汗]」을 썼다. 해방 이후 조선문화건설중앙협의회에 참여하여 「겨레」·「민족반역자」 등을 발표했고, 1946년 월북하여 북조선연극동맹 초대 위원장을 역임하면서 「홍수」·「번지없는 부락」 등을 발표했다. 6·25전쟁 중에는 인민군 종군작가로 활동했다. 1953년 사망했다. 박영호의 이상과 같은 활동은 「일제강점하 반민족행위 진상규명에 관한 특별법」 제2조 제11·13호에 해당하는 친일반민족행위로 규정되어...

이름은 다른 것과 구별하기 위하여 사람이나 사물, 단체, 현상 등에 붙여서 부르는 기호이다. 이름이 주어짐으로써 사물은 비로소 의미를 얻게 되고 존재가치를 지니게 된다. 누구에게나 고유의 이름이 있는 경우는 사람뿐인데, 그만큼 고귀한 존재가치가 있다는 뜻이다. 우리는 통일신라 때 지배층에서 성과 이름을 중국식으로 적기 시작하면서 성씨가 도입되었다. 이후 우리의 호칭에 자·호·별호·시호·택호·당호 등 많은 별칭이 생겼는데 그만큼 이름(호칭)에 관심이 컸다는 뜻이다. 하지만 여자와 하층민에게까지 성과 이름이 적용된 것은 광복 이후이다.그러나 일제 식민통치하에서 있었던 창씨개명(創氏改名)이야말로 인류역사상 가장 혹독한 문화적 범죄라 아니할 수 없다. 1940년 제2차세계대전을 앞둔 일제는 한반도에서의 식민통치를...

호주제폐지(戶主制廢止)는 2005년 3월, 민법 개정안이 의결되어 호주 관련 제도가 사라진 법 · 제도 개정이다. 2005년 3월 2일 국회는 호주 제도를 전면 삭제한 민법 개정안을 의결하였고, 본 법률안이 5월 31일 법률 제7427호로 공포되었으며 새 법률은 2008년 1월 1일부터 효력이 발생하였다. 이와 함께 호적 제도 역시 폐지되었고 새로운 신분 공부(公簿)인 가족관계등록부가 도입되어 호주 제도와 함께 발효되었다. 이로써 1950년대 초부터 반세기 넘게 지속된 호주 제도 폐지 노력은 대단원의 막을 내렸다.호주 제도와 연동된 호적 제도, 분가(分家), 서양자((壻養子)[^3] 제도, 창씨개명 등은 모두 조선시대의 가족 관습과 일치하지 않았으며, 국제연합의 여성차별철폐협약의 가족 관련 조문에 대해 대한민국 정부가 그 적용을 유보하게 할 만큼 호주...

성씨는 출생의 혈통을 나타내거나 한 혈통을 잇는 겨레붙이를 가리키는 가족용어이다. 한 사람의 혈연관계를 분류하는 기준이 되며, 이름과 결합하여 사회성원으로서의 개인을 남과 구별하는 구실을 한다. 우리나라는 삼국시대부터 중국식 성씨제도를 수용하기 시작하여 고려시대에 정착했다. 성은 동일하지만 본관을 달리하는 성씨는 계속 증가하고 있어서, 1985년 기준으로 보면 257개 성에 본관은 3,435개인 상황이다. 나라별로도 형식이 매우 다른 성씨와 가족제도는 사회조직의 기조를 이루어 사상·문화·도덕·관습·법제의 근본이 되는 중요 요소이다.강제적인 창씨개명에 그대로 순종할 리 없었고, 그래서 웃지도 보지도 못할 허다한 희비극이 연출되었다. 그때 각 씨족 문중은 회의를 열어 창씨를 하면서도 나름대로...

『지리산』은 1972년 9월부터 1978년 8월까지 이병주가 『세대』에 연재한 장편 역사소설이다. 1938년에서 1956년에 이르는 일제강점기와 해방, 한국전쟁으로 이어지는 격동기를 배경으로 민족사적 모순과 갈등이 잉태된 비극의 순간들을 포착해 서사화했다. 무엇보다 이 시기 지리산에서 활동했던 빨치산의 존재와 남북 간의 이데올로기 문제를 구체적으로 조명하고 있다는 데 의의가 있다. 작가 이병주는 객관적 사실을 충실하게 기록하는 데 의미를 두는 실록소설의 양식을 채택함으로써 역사적 사건과 평가에 입체적으로 대응하고자 했다.이에 따라 일제의 창씨개명^6] 사건, 일제 치하의 예방구금법, 일본 공산당 활동, 군국주의 철학, [건국준비위원회 설립 과정, 여순사건, 제주 4·3 사건 등 분단에 이르는 과정에서 드러난 한국 내부의...

다만 재일 한인이 사용하는 통칭명의 성씨는 다름 아닌 식민지 강점기에 조선인이 강요당했던 ‘창씨개명’의 일본식 성이다. 일본에 영주하고 있는 한인들은 대개 일상생활에서 본명 이외의 통칭명을 사용한다. 이 통칭명은 과거 식민지 지배의 잔재이지만, 이를 그대로 사용한다는 것은 일본 사회에서 한인에 대한 차별이 존재한다는 것을 의미한다. 일본의 행정 당국은 이 통칭명을 “사회생활 상 개인을 특정하고 식별하는 데에 효용이 있다”, “사회생활의 편의성을 도모하기 위해서”라고 하여 외국인 등록 시에 통칭명을 병기하게 하였다. 이렇게 기록된 통칭명은 일상생활에서 사용되는 각종 증명에도 사용이 가능했다. 이와 같은 일본의 행정 당국의 조치는 그들이 차별 받는 현실을 묵인하는 것에 다름없다. 보통...

『원효대사』는 이광수가 1942년 3월 1일부터 10월 31일까지 총 184회에 걸쳐 『매일신보』에 연재한 장편 역사소설이다. 완결작으로 알려져 있으나 한 주 휴재 후에 다시 이어질 것임을 예고한 사고는 이 작품이 미완성 작품임을 시사한다. 1948년 생활사에서 단행본으로 발간되었다. 「내가 왜 이 소설을 썼나」라는 단행본 서문은 연재 당시 작가의 말과 미묘한 차이를 드러낸다. 이 때문에 조선 고대사를 일본 국체와 통합하려 했던 해방 전 대일 협력을 해방 후 민족정신의 우회적 표명으로 정당화하려 했다는 비판이 꾸준히 제기된다.이 판결을 앞두고 이광수는 사상 전향^1]을 드러내는 글들을 발표하고 내선일체[^2]의 상징인 가야마 미쓰로[香山光郞]로 창씨개명[^3]했다. 『원효대사』는 이광수가 천황의 신민으로 전시 협력을...

신태윤은 일제강점기, 전라남도 곡성군의 3 · 1독립만세운동을 주도한 독립운동가이다. 1919년 3월 29일 곡성군에서 일어난 독립만세운동을 주도하였다. 곡성군 청년들을 규합하여 만세운동을 계획 · 준비하였고, 3월 29일 장터에 모인 시위 군중의 선두에서 독립만세를 고창하다 일제 관헌에 체포되어 2년의 옥고를 치렀다. 1925년 『삼일신고강의』를 발간하였고, 해방 후 곡성군 건국준비위원장과 조선대학교 사학과 교수를 역임하였다.출옥 후, 신태윤은 1925년 대종교의 교리를 다룬 『삼일신고강의(三一神詁講義)』를 발간하였으며, 창씨개명(創氏改名)^1]과 신사참배(神社參拜)[^2]를 강요받았지만 거부하고 칩거하였다. [광복 후 곡성군 건국준비위원장을 역임하였고, 1949년 조선대학교가 설립되자 사학과 교수로 재임하였다. # 학문과...

1936년 고향인 서천군으로 돌아와 신라병원을 개업해 의사로 활동하며 신사참배 반대와 창씨개명 거부 운동을 전개, 일본 경찰의 감시 대상이 되었다. 한국독립당에서 중앙집행위원으로 활동했으며, 해방 후 국민회에 입회하여 서천 지부장을 지냈다. 1950년 제2대 민의원 선거에 서천군 지역 국민회 후보로 출마하여 당선되었다. 그러나 그해 한국전쟁이 발발하여 7월에 납북되었고, 이후 북한에서 재북평화통일촉진협의회 발기인, 상무위원 등을 지냈다. 1956년 6월 노동자로 유배되었고, 1985년 사망하였다. - 『북한 민족주의운동 연구』(이신철, 역사비평사, 2008) - 『대한민국 의정총람』(국회의원총람발간위원회, 1994) - 「평양룡성구역 ‘재북인사들의 묘’ 를 가다」(『민족 21』, 2004.5.1)...

선비는 학식과 인품을 갖춘 사람에 대한 호칭으로, 특히 유교이념을 구현하는 인격체 또는 신분계층을 가리키는 유교용어이다. 한자어 사(士)와 같은 뜻으로 쓰인다. 선비는 학업을 통해 자신의 인격을 수양하고 학문을 연마하며, 벼슬살이를 통해 자신의 뜻을 펴고 신념을 실현했다. 유교를 국시로 삼은 조선시대에 들어와 도학의 이념을 담당하는 사회의 지도 계층으로서 지위가 확립되었다. 더불어 유교적 도덕규범들을 모범적으로 실천하여 대중들을 교화하는 사회적 책임도 졌다. 오늘날은 사회가 요구하는 이념적 지도자 내지 지성인의 의미로 이해할 수 있다.일제의 민적(民籍) 등록을 거부하고 창씨개명(創氏改名)의 강요에도 저항하였다. 일제하의 선비는 일본의 동화정책에 끈질기게 저항하였다. 단발의 강요에 응하지 않았고, 일본말을...

김상길은 일제강점기 대구상업학교 재학 중 이상호·서상교 등과 함께 독립운동 단체인 태극단을 결성하고, 관방국장과 군사부장의 직책을 담당하였다. 태극단은 항일 독립운동의 전개를 위해 동지들의 민족의식을 고취하고, 체력 단련과 군사학에 관한 다양한 지식을 공유하고자 노력하였다. 1943년 5월 조직의 실체가 일제 경찰에 의해 발각되어 체포되었으며, 인천소년형무소에서 복역 중 1945년 8·15광복으로 출옥하였다.대구상업학교에 재학 중 이상호(李相虎) · 서상교(徐尙敎) 등과 함께 창씨개명(創氏改名)^1]과 아침 조례[^2]마다 [황국신민서사(皇國臣民誓詞)를 외우는 것과 천조대신(天照大神)^3]에게 45도 각도 이상 머리를 숙여 절해야 하는 것, 우리의 [태극기가 있는데도 일본 국기에 절해야 하는 등에 대해...

서상교는 일제강점기 대구상업학교 재학 중 교내의 항일 비밀결사인 태극단의 결성에 참여하여 체육국장으로 활동하였다. 태극단은 동지 간의 민족의식을 고취하는 한편, 군사 지식을 공유하고자 노력하였으며, 상황에 따라서는 중국으로 망명하여 항일투쟁에 참가하고자 하였다. 그러나 내부의 밀고로 조직의 실체가 일제 경찰에게 발각되어 인천형무소에서 옥고를 치르던 중 1945년 8·15광복을 맞아 출옥하였다.1942년 4월 일제가 강제로 행한 창씨개명(創氏改名)^2], 신사참배(神社參拜)[^3] 및 [황국신민서사(皇國臣民誓詞)를 외우게 하는 것 등에 강한 불만을 갖고 있던 차에 절친한 친구였던 이상호(李相虎)의 집에서 김상길(金相吉)과 함께 항일 비밀결사 태극단(太極團)을 결성하기로 뜻을 모으고, 체육국장에...

변홍규는 해방 이후 『신학원론』, 『창세기강해』 등을 저술한 신학자이자 목사이다. 1899년 충남 공주에서 출생으로, 공주 영명학교 졸업 후 미국으로 떠나 목수안수를 받고 신학박사 학위를 취득(1931년)하였다. 하와이, 만주, 한국에서 목회 활동 및 감리교신학교 교수를 역임하며 감리교회의 자립과 교역자 양성에 힘썼다. 1940년 신사참배에 반대하다 3개월간 투옥되었으나, 이후 친일적 행위를 보였다. 경건주의 신앙인이자 보수주의 신학자로, 해방 후 감리교회 재건 활동을 전개하였다. 1970년 정년퇴직 후 미국의 한인교회에서 목회하다가 1976년 별세하였다.1939년에는 한국인 최초로 감리교신학교 교장에 취임하여 학교의 자립적 운영과 교역자 양성에 노력하던 중 1940년 6월 신사참배·창씨개명 등 일제의 정책을 비난하는 격문이 교내에...

정지용(鄭芝溶)은 일제강점기에 『정지용시집』, 『백록담』, 『문학독본』, 『산문』 등을 저술한 시인이자 번역가, 교육자이다. 1902년 충청북도 옥천에서 태어나 옥천공립보통학교, 휘문고등보통학교, 도시샤(同志社)대학에서 수학했으며, 1950년 사망한 것으로 알려져 있다. 『시문학』 동인, 구인회 회원, 『문장』 시 부문 심사위원, 경향신문사 주간으로 활동했으며, 휘문고등보통학교 교사와 이화여자대학교 교수를 역임했다.본관은 연일(延日)이며, 아명(兒名)[^3]은 태몽에서 유래된 지용(池龍)이고, 세례명은 프란치스코[方濟各, 방지거], 창씨개명[^4]한 이름은 오유미 오사무[大弓修]이다. 1913년 송재숙과 결혼했으며, 1928년 장남 구관(求寬), 1931년 차남 구익(求翼), 1933년 셋째 아들 구인(求寅), 1934년 장녀 구원(求薗)이...