향악정재는 고려시대 이후 조선시대에도 당악정재와 더불어 궁중무용의 쌍벽을 이루었다. 『고려사』악지에는 향악정재라는 용어가 없고, 향악 항목 아래 정재 종목이 기재되었다. 당악이 넓은 의미에서 중국의 악(樂)을 뜻한다면, 향악은 우리 음악을 말한다. 원래 정재(呈才)는 기예를 드리는 것이었으나, 이후 궁중무용의 대명사처럼 사용하였다. 당악정재에 대응하는 고려의 향악정재는 「무고(舞鼓)」·「동동(動動)」·「무애(無㝵)」이며, 11세기 이후에 궁중무용으로 창제되었다. 당악정재와 비교할 때, 고려 향악정재의 특징은 세 가지로 요약된다. 첫째로 교방 기녀를 무대로 인도하는 죽간자(竹竿子)가 없다. 둘째로 정재 공연의 시작과 끝에서 노래부르는 한문가사의 치어와 구호가 없다. 셋째로 공연...

이것은 음악의 경우도 마찬가지로서 중국계 음악을 당악(唐樂)이라 하였고 고려 이전시대로부터 전승된 전통음악을 향악(鄕樂)이라 부르게 된 것같이, 춤도 역시 중국에서 전래한 춤은 당악정재(唐樂呈才)라 하였고 전통적인 춤을 향악정재(鄕樂呈才)라 부르기 시작하였다. 이밖에도 고려시대는 유교의식에 쓰이는 음악과 춤이 전래되면서 일무(佾舞)라는 새로운 형태의 춤을 받아들이게 되는데, 이 춤은 고려 중기 이후 조선조로 계승되었으며 오늘날까지 그 명맥을 잇고 있다. 이와 같은 고려시대의 여러가지 춤 중에서도 가장 중요한 비중을 차지하는 것은 향악정재와 당악정재, 그리고 팔관회 · 연등회에서 연행된 백희가무라고 할 수 있으며, 이들 춤의 종류와 그 특징을 개관하면 다음과 같다. <STYLE4>(1) 향악정재</STYLE4...

무용음악은 궁중무용과 민속무용에 반주로 사용하는 음악이다. 궁중무용의 반주 음악에 대한 기록은 『고려사』에 처음 나타난다. 궁중무용의 반주 음악은 당악정재·향악정재·일무를 위한 음악으로 나눈다. 민속무용의 반주 음악에는 민간춤·농악춤·탈춤·굿춤 등의 반주 음악이 있다. 여러 당악정재에 사용된 음악은 대부분 서로 겹친다. 향악정재도 마찬가지라서 실제 사용된 곡의 수는 많지 않다. 특히 향악정재는 당악도 사용하고 1946년 이후 굿거리와 같은 민속악도 사용한다. 이러한 영향으로 향악정재의 춤사위와 장단 등에도 변화가 생기게 되었다.궁중무용에 사용하는 음악은 다시 당악정재(唐樂呈才) · 향악정재(鄕樂呈才) · 일무(佾舞)를 위한 음악으로 나눌 수 있고, 민속무용에 사용하는 음악은 무악(巫樂) · 탈춤 · 농악(農樂)...

조선 말기에 창작된 향악정재의 하나. 순조의 아들 익종(翼宗)이 동궁대리로 있을 때 아버지를 즐겁게 하기 위해 만든 것으로 각종 궁중연회 때 추었고 현재까지도 전승되어 오는 춤이다. 춤의 내용은 팔모가 난 소반 위에 삼지화(三枝花)를 꽂은 꽃병을 놓고, 그 둘레에서 8명이 추는데 그 가운데 4명은 꽃병에 꽂힌 삼지화의 모란을 꺾으며 즐기고, 사이사이에 낀 4명은 꽃은 꺾지 않고 춤만 함께 춘다. 꽃을 꺾은 무원은 원무(元舞)라 하고 나머지는 협무(挾舞)라고 한다. 현재는 8명이 추고 있으나 순조 무자(戊子)의 ≪진작의궤 進爵儀軌≫에 의하면 무동(舞童) 4명이 추었고, 순조 기축(己丑)의 ≪진찬의궤 進饌儀軌≫에 따르면 집박(執拍) 2명을 포함하여 14명의 기녀들이 추는 그림과 무동 18명이 추는 그림이 있는 것으로 보아...

당악정재는 고려 시대 송나라의 교방악에서 유래한 궁중무용이다. 우리 음악인 향악과 중국 음악인 당악을 구분하였고 춤도 향악정재와 당악정재로 구분하였다. 당악정재가 상연된 최초의 기록은 『고려사』 악지이다. 여기에 5종목의 춤추는 절차와 반주음악 및 창사가 소개되어 있다. 조선 전기 당악정재는 「금척」 등 14종목이었다. 조선 후기에 이르면 당악정재는 당악 대신 향악을 반주음악으로 사용한다. 현재 당악정재는 『정재무도홀기』를 토대로 대부분 재현되고 있다. 고려시대 당악정재 등장은 궁중 공연 예술의 발전과 향악정재의 촉매재가 되었다.향악정재의 대칭어이다. 송나라의 교방악 곧 궁중무용을 총칭하는 당악정재는 고려시대 이후 조선시대에도 향악정재와 더불어 궁중무용의 쌍벽을 이루었다. 『고려사』...

조선 순조 때 창작된 향악정재(鄕樂呈才)의 하나. 창사(唱詞)는 1828년(순종 28) ≪진작의궤≫ 부편(附編)에 전하며, 1829년 2월의 진찬(進饌)에서는 악장이 없는 여령정재(女伶呈才)로 추어졌으며 그 해 6월의 진찬에서는 보상반(寶相盤)이라 하여 익종(翼宗) 예제(睿製)의 악장(樂章)을 노래하였다. 보상무는 보상반이라고 하는 둥근 반을 중앙에 두고 옆에 봉화(奉花) 1인과 봉필(奉筆) 1인이 서고, 춤은 6인이 2인씩 짝지어 3대로 나누어 선다. 먼저 앞의 제1대가 음악에 맞추어 앞으로 나가 꿇어앉아 채구(彩毬)를 들고 일어나 창사(唱詞)를 부른 다음, 미리 준비하여둔 보상반 가운데에 채구를 던진다. 이와 같이 편을 갈라 채구를 반 가운데에 넣으면 상으로 꽃을 주고, 넣지 못하면 벌로 뺨에 먹칠을 한다. 앞의 제1대가 끝나면...

조선시대 헌종 때 정철(鄭澈)의 ＜관동별곡 關東別曲＞을 주제로 하여 만든 향악정재(鄕樂呈才)의 하나. 정재는 조선시대 대궐 안에서 잔치가 있을 때 공연하던 춤과 노래를 말한다. ＜관동별곡＞은 정철이 1580년(선조 13) 강원도관찰사로 부임할 때 금강산과 동해안의 수려한 경치를 주제로 읊은 장편가사이다. 1848년 (헌종 14)에 편찬된 ≪진찬의궤 進饌儀軌≫에 의하면, 관동절(關東節)에는 8명의 무기가 이 가사를 노래부르며 진퇴선회(進退旋回)하면서 춤을 추었다고 한다. 그러나 그 자세한 무보(舞譜)는 현재까지 별로 알려진 바 없다. - 『진찬의궤』(헌종 무신) - 『한국전통무용연구』(장사훈, 일지사, 1977)

조선시대 순조 때 창작된 향악정재(鄕樂呈才)의 하나. 사선은 신라 때 수려한 산수를 찾아다니며 학문과 마음을 닦던 영랑(永郎)·술랑(述郎)·안상(安祥)·남석행(南石行)을 가리킨다. 금강산에는 무선대(舞仙臺)가 있는데, 이곳에서 네 사람이 취무(醉舞)하였다는 고사가 있다. 이 춤은 순조 때, 옛날의 사선이 와서 놀 만큼 태평성대라는 내용의 노래를 지어 부르면서 추던 춤이다. 예제(睿製：왕세자나 왕세손이 글을 지음)로 되어 있는 이 창사(唱詞)의 첫 부분은 다음과 같다. “어화 성대(盛代)로다. 해동금일(海東今日) 성대로다. 나대(羅代)에 노던 사선이 이제와 다시 노니 봉래(蓬萊)로 오시는가, 영주(瀛洲)로 오시는가.” 이와 같은 창사(唱詞)를 가곡 중의 편가락에 맞추어 노래부른다. 이 춤은 여기(女妓)의 춤과 무동(舞童)이...

향악정재(鄕樂呈才) 중의 하나. 1828년(순조 28) 6월의 진작(進爵)에서 익종예제(翼宗睿製)의 악장을 진상하는 무동정재(舞童呈才)로, 풍년을 축하하며 칭송하는 내용의 춤으로 창제되었다가, 1892년 9월 고종 즉위 30년을 기념하는 진찬에서 오래간만에 재연되었다. 무원(舞員)은 선모(仙母) 1명, 협무(狹舞) 5명으로 구성된다. 백우호령(白羽護領)과 백우엄요(白羽掩腰) 등을 옷 위에 걸쳐 농부를 가장하는 옷을 입는 점이 특이하다. 풍년을 함께 즐기고 해마다 풍년을 기원하는 내용의 노래를 부르면서 춤춘다. 노래 중 사언(四言)으로 된 것은 예제(睿製)로 되어 있는데, 그 악장은 선모가 부르며, 국한문가사로 된 창사가 따로 있다. 창사는 다음과 같다. 올해도 풍년이요 내년도 풍년이라 연년 풍년이니 만민이 장재풍년중...

지금은 전하지 않는다. 「고구려무」는 고구려시대의 춤이 아니고, 고구려와 연관된 옛 시를 창사로 부르면서 옛날을 회상하는 춤이다. 창사는 다음과 같다. 금화 절풍모 쓰고/백마로 더디 도네/번득이는 넓은 소매/해동에 새가 온 듯하네(花折風帽 白馬少遲回 翩翩舞廣袖 似鳥海東來). 이 시는 순조 무자(戊子) 『진작의궤(進爵儀軌)』에 의하면 수나라 양제(煬帝)가 지은 것이라고도 하고, 혹은 당나라 시인 이백(李白)이 고구려 사람들의 춤을 보고 지은 작품이라고도 하는데, 고구려와 관련된 시임에는 틀림없다. 고종 계사(癸巳) 『정재무도홀기(呈才舞圖笏記)』에 의하면, 「고구려무」의 춤추며 상대하는 절차는 「엽무(葉舞)」와 같다고 되어 있다. 「엽무」는 「첨수무(尖袖舞)」의 속칭으로 영조 때 고쳐 부르게 한 것으로, 칼을...

≪악학궤범≫에 전하는 향악정재(鄕樂呈才) 중의 하나. 이는 춤이라기보다 임금의 대가(大駕)의 행로(行路)에서 가요(歌謠)를 적은 축(軸)을 올릴 때 ＜학무 鶴舞＞와 ＜연화대 蓮花臺＞ 등을 연출하여 임금을 즐겁게 하는 행사이다. 연출 내용을 간추려 보면 다음과 같다. 길 가운데 침향산(沈香山)과 지당구(池塘具)를 설치하고, 화전벽(花甎碧)을 침향산 앞에 편 뒤, 기녀 1백 명이 침향산 좌우에 갈라선다. 다음에는 가요축(歌謠軸)의 함과 탁자를 길 왼쪽에 설치하고, 기녀 두 사람이 탁자 좌우에 선다(이 때 나이어린 기녀를 택한다). 대가가 이르면 전부고취(前部鼓吹) 악공 50명이 기녀들의 뒤에 나누어 서고, 이어 ＜여민락령 與民樂令＞을 연주하면 여러 기녀들이 노래를 부른다. 박(拍)을 치면, 도기(都妓)가 손을 여미고 족도하며...

『고려사(高麗史)』 「악지(樂志)」에 따르면 충렬왕 때 시중 이혼(李混)이 영해(寧海)에 유배되었을 때 바닷가에서 물에 뜬 뗏목을 얻어 큰 북을 만들었더니 그 소리가 크고 웅장해 북을 두드리며 춤춘 데서 기원했다고 한다. 춤의 형식은 북을 가운데 놓고 원무(元舞: 북채를 들고 북을 치는 사람)와 협무(挾舞: 원무 주위를 돌며 춤추는 사람)로 나누어져, 원무가 북채를 두 손에 들고 시종 북을 에워싸며 마치 꽃봉오리 위에 하늘거리는 나비인 양 어르고 두드리며 도는 동안 협무는 삼지화(三枝花)[^1]를 두 손에 들고 그 둘레에서 논다. 그 춤이 바뀌는 모습이 마치 두 마리의 나비가 꽃을 어르면서 펄럭이는 것 같고, 두 마리의 용이 서로 여의주[^2]를 빼앗으려고 다투는 것 같은데, 악부(樂部)에서 가장 뛰어나며, 다른...

조선시대 순조 때 창작된 향악정재(鄕樂呈才)의 하나. 6인이 전대(前隊)·중대(中隊)·후대(後隊)로 둘씩 짝을 지어 춤을 추는데 전대는 두 사람이 앞에 나란히 서고, 중대는 전대와 후대 중간에서 좌우로 갈라 서고, 후대는 뒤에 나란히 선다. 창사(唱詞)는 순한시로서 예제(睿製)로 되어 있다. 이 춤의 반주로 쓰이는 음악은 ＜향당교주 鄕唐交奏＞이다. 순조 때의 ≪진찬의궤 進饌儀軌≫에 의하면 복식은 화관을 쓰고, 상의는 초록단의(草綠丹衣)·황초단삼(黃綃單衫), 하의의 속에는 남색상(藍色裳), 겉에는 홍초상(紅綃裳)을 입으며, 홍단금루수대(紅緞金縷繡帶)를 띠고, 오채한삼(五彩汗衫)을 매고, 초록혜(草綠鞋)를 신는다. 무동은 아광모(砑光帽)를 쓰고 녹라화접포(綠羅花蝶袍)·백질흑선중단의(白質黑縇中單衣)·홍질남선상...

무복은 춤을 출 때 입는 옷이다. 춤이 시대나 지역에 따라 표현 방식이 다르듯 무복도 시대에 따라 다르다. 초기 무복은 평상복에 부분적인 특수장식을 한 형태였을 것으로 추정된다. 통일신라 때 춤추던 악공은 붉은색을, 가야금 타던 악사는 푸른색 옷을 입었다. 고려시대 궁중무용인 정재의 절차는 소개되어 있지만 그 무복은 전하지 않는다. 대체로 남자는 관복류나 여자는 예복류를 입었을 것으로 보인다. 조선 말기 무복에 대해서는 현존하는 의궤에 기록이 남아 있다. 의궤에 따르면 정재에서 여령, 무동, 기녀들이 입었던 복식은 서로 달랐다.고려시대는 당악정재와 향악정재가 구체적으로 구분되어 연희되었다. 『고려사』 악지 당악조에는 헌선도 · 수연장 · 오양선 · 포구락 · 연화대와 같은 당악정재의 춤추는 절차가 소개되어 있다....

조선 순조 때 창작된 향악정재(鄕樂呈才)의 하나. 춘앵전(春鶯囀)과 같이 한 사람이 추는 독무(獨舞)이다. 춘앵전은 화문석 위에서 추지만 무산향은 침상(寢床)과 같이 짠 대모반(玳瑁盤) 위에 올라서서 추는 춤이다. 춤사위와 무복(舞服)도 춘앵전과 비슷하다. 대모반의 크기와 모양은 순조 무자(戊子) 『진작의궤(進爵儀軌)』에 의하면 길이는 7척, 너비는 4척6촌5분, 높이는 족대(足臺)까지 1척 3촌이며, 사방에 태평화(太平花)를 그린다. 위에 설치한 난간에는 붉은 칠을 하고 드문드문 떼어서 판각(板刻)과 운각(雲刻)을 한다. 여러가지 색으로 채색한 반(盤) 안에는 채색으로 대모무늬를 그린다. 칠언으로 된 창사(唱詞)는 익종(翼宗)이 지은 것이다. 이 춤의 반주로 쓰이는 음악은 「향당교주(鄕唐交奏)」이다. 순조 기축(己丑)...

노래는 가사에 곡조를 붙여 목소리로 나타낼 수 있게 만든 음악이다. 노랫말과 곡조는 노래의 필수 구성 요소이다. 그 기원은 대체로 주술·제천의식에서 찾는데, 노래라는 말의 어원이 ‘놀다’에서 파생된 ‘놀애’인 것으로 볼 때 그 주요 기능은 오락·연희적이었을 것으로 추정된다. 삼국시대 중앙집권적인 국가의 체제를 갖추면서 종교적 제의와 관련된 노래가 발전하고, 상층과 하층이 향유하는 노래가 구분되어 갔다. 또 국가의 이념과 관련한 교육적 노래가 발전하고 노동 현장에서 불리던 민요 등이 분화하였다. 19세기 말 서양의 음악이 전해진 이후로는 크게 국악과 양악이 나뉘어 발전하였다.고려 때 불린 노래로는 고구려 · 백제 · 신라 삼국의 노래들이 향악정재(鄕樂呈才)라는 이름으로 궁중이나 귀족들의 잔치에서 불린 부류가 있다....

환선정은 순천의 동서쪽에서 흘러내리는 시냇물이 합류하는 곳에 있었는데, 이곳에 선유락(신라 때 비롯된 향악정재에 속하는 무용)에 쓰이는 배가 있었다. 이 배에서 벌이는 놀이는 먼저 머리를 쪽 찌지 않은 동기(童妓)들이 배 돛의 앞뒤에 갈라서고 두 여기(女妓)가 배 앞에 서면서 시작된다. 호령이 떨어지면 38명의 무기(舞妓)들이 주악에 맞춰 어부사를 부르며 춤을 추고 행선하면서 빙빙 돈다. 승선한 뒤에도 노래와 춤이 한참 계속된 뒤에 끝난다. 줄다리기는 음력 설부터 정월 대보름 사이에 행해지는데, 양편으로 갈라 승패를 다투고 그 해의 풍흉화복을 점쳤다. 섣달그믐쯤 동민들은 각기 짚도매 · 새끼를 가지고 모여 지름 30㎝, 길이 60∼70m 정도의 줄을 만든다. 줄다리기에 앞서 젊은이들은 농악을 치며 온 마을을...

고려 때부터 전해오는 향악정재(鄕樂呈才)의 하나. 동동사(動動詞)를 부르며 춤추기 때문에 붙여진 이름이다. 세종 31년(1449)까지도 ‘동동정재(動動呈才)’라는 이름으로 불리었다. 그 뒤 ≪악학궤범≫에서는 두 손에 상아로 만든 작은 박(拍)을 들고 장단에 맞추어 치면서 춤춘다는 뜻에서 ‘아박(牙拍)’이라고 하였다. 처음 시작할 때는 꿇어앉아 절하고 일어나서 춤을 추고［跪俛伏興］, 끝날 때도 꿇어앉아 절하고 일어나서 퇴장하는 격식［拜俛伏興退］을 갖추고 있다. 2인 또는 4인이 춘다. - 『고려사』 - 『악학궤범』 - 『한국전통무용연구』(장사훈, 일지사, 1977)

고무는 고려 초기 궁중여악(宮中女樂)을 관장했던 교방청(敎坊廳)에 의해 행해졌던 향악정재(鄕樂呈才)의 하나인 무고(舞鼓：북춤)가 동래 관아의 교방으로 전해지면서 지역의 특성에 따라 「동래고무」라는 명칭으로 불려져 오고 있다. 「동래고무」 형성과정은 1905년(광무 9)이후 지방 감영(監營)이 폐지되자 교방청도 자연 해산되어 그곳에 예속되었던 관기들은 해체되었다. 그 뒤 1915년경 기생들은 기녀조합을 형성하고 1920년을 전후하여 동래권번과 봉래권번이 창설되면서 이 때 동래관아에서 추어졌던 고무(북춤)와 검무 등이 동래권번으로 넘겨져 전래되었다. 8·15광복 직후까지도 가끔씩 추어졌던 고무도 권번이 폐지되자 중단되어 그 명맥이 끊이게 되었는데, 이 춤의 보유자인 김온경(金昷慶)이 1984년 당시...

악사가 동발을 들고 오방 처용 및 여기(女妓)·집박악사(執拍樂師)·향악공(鄕樂工)을 인도(引導)하였고 후도(後導) 「처용무」에 이르면 동발을 든 악사가 먼저 청학(靑鶴)과 백학(白鶴)을 인도하고 그 뒤에 오방처용·인인장(引人仗)·정절(旌節)·개(蓋)·봉화무동(奉花舞童)·여기·집박악사·향악공이 각각 차례로 따랐다. 또한『악학궤범』권8의 향악정재악기도설(鄕樂呈才樂器圖說)에 의하면 동발은 놋쇠로 만드는데 절(僧家)의 바라(鳴鈸)와 같으나 지름이 4촌7푼으로 그 모양이 작다. 뒤에는 사슴가죽(鹿皮)으로 된 끈을 달고 홍라(紅羅)의 끈을 드리운다. 이같이 동발은 절에서 쓰일 뿐만 아니라 처용무의 무용도구로도 쓰였다. - 『국역악학궤범』(민족문화추진회, 1980) - 『한국악기대관』(장사훈, 문화재관리국, 1977)