따라서 해시계(日晷, sundial)는 시계이면서 동시에 규표(圭表, gnomon)였다. 우리 나라의 첫 해시계가 언제부터 사용되기 시작하였는지는 알 수 없다. 그러나 삼한시대에 하늘에 제사를 지내는 곳을 소도라 하고, 거기에 솟대를 세웠다는 사실에서 우리는 솟대가 원시적인 해시계 구실도 하였을 것으로 짐작할 수 있다. 유물로 남아 있는 해시계로는 7세기 이후의 신라 해시계 일부로 보이는 돌 파편이 국립경주박물관에 보존되어 있다. 반지름 33.4㎝인 이 평면 해시계는 현재 자시(子時)에서 묘시(卯時)까지의 부분만이 남아 있다. 삼국시대 세 나라에는 일관(日官)·일자(日者) 등이 있었고, 통일신라에는 누각전(漏刻典)이라는 관서가 있었다. 분명히 이들은 해시계도 담당하였던 것으로 보인다. 그러나 분명한 기록으로 해시계가 나타난 것은...

1980년 경기도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 이 해시계는 화강암으로 만들었으며 조식(彫飾)이 없고 수평면에 2자(二字) 정도의 명문(銘文)이 있는데, 심하게 마멸되어 판독이 불가능하다. 원래 해시계는 1434년(세종 16) 왕명에 의해 장영실(蔣英實)이 태양의 일주운동을 이용하여 그림자의 방향에 따라 대략의 시간을 알 수 있도록 만들어 실용했던 것이다. 이 시계는 조선 후기에 제작된 것으로 추정되며, 높이는 0.76m이고, 수평면의 폭은 0.25m이다. 경기도 여주시 대신면에 거주하는 김영구가 소장하고 있다.

하루 동안의 시간의 변화를 재는 장치가 시계였다면, 한 해 또는 그 이상 긴 동안의 시간을 재는 장치는 역(曆, calendar)이었다. 하루 동안의 시간변화를 객관적으로 나타내기 위해서는 예로부터 해의 움직임을 이용하는 해시계가 기준이었다. 그러나 해가 없는 밤이나 흐린 날에는 물의 흐름을 이용한 물시계가 간편한 시계가 되었다. 해시계와 물시계 이외에도 시간의 변화를 일정하게 나타내 주는 것이면 무엇이나 시계노릇을 할 수 있었다. 물시계와 같은 이치로 모래를 넣어 흘려주어 모래시계를 만들 수도 있었고, 향이나 초를 태워 그것이 타들어가는 속도를 보아 시간을 재는 수도 있었다. 또한, 달이나 별의 운동도 시계로 이용될 수 있었다. 이런 모든 시계를 ‘자연시계’라 부를 수 있다. 그러나 기계장치에 대한 기술이...

세종 때에는 앙부일구를 비롯한 여러 가지 해시계가 제작되었는데 그 중에 비교적 복잡한 구조를 가진 것의 하나로 유물은 전하지 않지만 조선왕조실록 등에 기록상의 설명은 상세히 남아 있다. 이를 근거로 하여 영국의 니덤(Needham, J.) 등은 그 모형도를 그려보았고, 이것이 1988년한국표준연구소에서 놋쇠로 만들어놓은 모형이다. 설명에 의하면 이 해시계는 다른 해시계와 달리 지남침을 쓰지 않고도 남북의 방향을 정확하게 잡을 수 있게 되어 있기 때문에 남쪽을 가리켜주는 해시계라는 뜻으로 ‘정남일구’라는 이름이 붙었다. 받침대의 길이는 1척 2촌 5분이며, 받침대에는 수평을 잡기 위한 물그릇이 장치되어 있다. 남북으로는 기둥이 세워져 그 사이에 눈금을 그려 넣은 사유환(四遊環)·지평환(地平環) 등이 가설되었고...

가로 120㎝, 세로 58㎝, 두께 15㎝의 흰 대리석에 시각선과 절기선을 그려 만든 이 평면 해시계에는 ‘신법지평일구(新法地平日晷)’라는 글자 이외에도 ‘숭정9년세차병자일전 흠정수독부신탕약망나아곡(崇禎九年歲次丙子日躔 欽定修督陪臣湯若望羅雅谷)’이라는 명문이 새겨져 있다. 숭정 9년은 1636년으로 여기에 신법이라는 설명이 붙은 것은 이 해시계가 정통적 동양식 해시계가 아니라, 당시 중국에 들어오기 시작한 서양식 해시계이기 때문이다. 세종대왕기념관에도 크기는 더 작지만, 같은 형식의 신법지평일구가 하나 더 보관되어 있으며, 이들에 대한 기사가 『증보문헌비고』에 남아 있다. 이 해시계는 중국에서 이천경(李天經)이 감독해서 만든 것으로 탕약망(湯若望, Adam Schall)과 나아곡(羅雅谷, Rho, J.)...

표면에 간평일구와 혼개일구 두 가지 시계를 새겨놓은 해시계이다. 간평일구는 가로 52.2㎝, 세로 129㎝, 두께가 12.3㎝로 윗부분에, 혼개일구는 그보다 조금 더 큰 원형으로 아랫부분에 그려져 있다. 간평일구는 해시계의 문자판 지름이 43㎝ 정도이고, 아래에 있는 혼개일구의 문자판은 지름이 46㎝이다. 간평일구의 눈금은 마치 앙부일구의 오목한 내면에 그려놓은 눈금을 평면 위에 투영한 모양을 하고 있으며, 혼개일구의 눈금은 중심을 옮겨가며 지름이 서로 다른 13개의 원을 그리고, 그 위에 직각으로 교차하는 시각선(時刻線)을 그려놓았다. 전체적으로 제작솜씨가 매우 정교하다. 명문에는 “한양북극출지 37도39분15초 시헌황적대거 23도29분 건륭50년을사중추립(漢陽北極出地 三十七度三十九分一十五秒...

천체의 현상을 관측하는 법을 수록한 책으로 횡판(橫板)과 입판(立板)으로 된 해시계［晷表］와 태양의 여러 경위에서의 위치를 계산하는 법을 서술하였다. 장서각 도서에 있다. 권수에 관상감제조 남병길(南秉吉)과 김득언(金得彦)의 서문이 있다. 이 서문에 우리나라의 위치가 중국과 다른 데도 불구하고 해시계의 시반(時盤)을 중국에서 온 것을 그대로 쓰는 잘못이 있으므로, 올바른 구표를 만들었다는 이야기가 있다. 책의 내용은 첫머리에 구표설(晷表說)·제구표법(製晷表法)에 붙여서 그린 두 판으로 된 구표의 횡판·입판이 각각의 곡선을 그려 넣은 그림이 있다. 다음에는 「규일고」라는 제목을 붙여 놓았다. 여기에는 아래 태양의 춘추분으로부터의 황도·경도를 구하는 법［求太陽距二分黃道經度］, 태양의 적도·위도를 구하는 법...

1646년(인조 24) 아버지가 진도에 유배되었을 때 그 곳에 따라가 아버지로부터 『서경(書經)』의 선기옥형(璿璣玉衡 : 해시계)과 혼천의법(渾天儀法) 등을 배워 천문의기에 대한 많은 지식을 얻었다. 자격루(自擊漏)·혼천시계 등을 만들어 아버지를 위로하면서 천재적 재능을 발휘하였던 그는 1648년 전력부위(展力副尉)라는 종9품의 잡직으로 벼슬길에 올랐지만, 말단 벼슬을 탓하지 않고 오직 과학하는 것으로 삶의 보람을 찾으려 하였다. 1664년(현종 5) 왕명으로 관상감에 들어가 송이영(宋以穎)의 도움을 받으며 여러 누국(漏局)의 천문시계들을 개조하여 1666년 절충장군(折衝將軍)으로 크게 승진, 이때부터 과학자로서의 위치가 뚜렷해졌다. 1669년에는 세종 이래의 전통을 계승한 새로운 수격식(水激式) 선기옥형을 제작하였는데...

해는 태양계의 중심인 고온의 기체로서 지구에서 가장 가까운 항성이다. 한자로는 태양이라 한다. 태양의 표면은 약 5,800K의 온도를 가지고 있으며, 흑점은 강한 자기장으로 인해 온도가 낮고 어둡게 보인다. 동양의 고대 문헌인 ≪주역≫과 ≪한서≫에는 흑점에 대한 기록이 있으며, 고려 시대에도 흑점 관측 기록이 존재해 1609년 갈릴레이의 망원경 관측보다 앞선다. 조선 시대에는 태양의 움직임을 기반으로 달력을 작성했고, 세종 때에는 원나라의 일구를 개량해 양부일구를 만들었다. 일식은 천변으로 여겨져 중요한 천문 관측 대상이었으며 정밀한 관측 기록과 계산법이 발달하였다.특히, 조선의 세종 때에 창제되었던 앙부일구(仰釜日晷)는 원나라의 곽수경(郭守敬)이 창작하였던 구면형 일구(해시계) 가운데 부품을 영침(影針)으로 개량한...

개성 출신. 본관은 문의(文義). 자는 언급(彦及), 호는 서촌(西村). 유학자 이양세(李揚世)의 아들이다. 12세 때부터 외할아버지 밑에서 철리(哲理)에 대한 공부를 시작하였다. 뒤에 서경덕(徐敬德)의 학문에 심취하여 경전(經典)·성리학(性理學)을 연구하였고, 만년에는 특히 『주역』을 연구하여 많은 저술을 남겼다. 『주천도설(周天圖說)』에서 논급한 주천설은 그의 우주관을 설명한 것으로 보인다. 그것은 그가 제작, 시험하였다고 전하여지는 선기옥형(璿璣玉衡: 해시계)에 대한 설명과 함께 제기된 것이라고 생각된다. 저서에 『원리기설(原理氣說)』·『천인설(天人說)』·『주천도설』이 있다.

물론 이 해시계에 절후선을 긋지 않고 시각선에 해당되는 위치에 점을 찍어 놓거나 짧은 직선으로 나타내도 좋다. 덕수궁 정원에 있는 것이 바로 그 경우이다. 신법 지평일구는 현재 세종대왕기념관에 2기가 있는데, 전에 창덕궁에 있던 것을 옮겨놓은 것이다. 이 해시계는 검은 대리석으로 된 것으로, 가로 58.9㎝, 세로 38.2㎝, 두께 16.3㎝의 비교적 작은 돌 위에 금을 새겼으며, 한양(漢陽)의 위도를 37도 39분이라고 써놓았는데, 이는 1713년(숙종 39) 청나라 사신 목극등(穆克登) 일행이 측정한 값 37°39′15″를 줄여서 쓴 것이다. 다른 하나는 대리석으로 되었는데, 가로 57.5㎝, 세로 120.3㎝, 두께 16.5㎝의 큼직한 것으로서, 1636년에 제조된 것이다. 이들 해시계의 시반에는 영침(影針)을 수직으로 세워 놓아서 그 그림자를 볼...

현주일구는 사각형의 휴대용 해시계로 크기가 6촌 3푼밖에 되지 않는다. 평평한 바닥 북쪽에 기둥을 세우고 남쪽에는 못〔池〕을 팠으며, 북쪽에는 십자(十字) 표지를, 그리고 기둥 머리에 추를 달아서 아래쪽 십자와 서로 닿게 하여 시계가 수평임을 알 수 있도록 하였다. 시반(時盤) 중심 한가운데에 지름이 3촌 2푼인 작은 원을 그려 100각(刻)을 표시해 두었다. 100각을 그린 것은 당시의 시제(時制)가 1일(日)은 100각이라는 데에 따른 것이다. 100각이 그려진 원〔小輪〕의 한가운데에 구멍이 있어 한 가닥 가는 실을 꿰어서 위는 기둥 끝에 매고 아래는 밑바탕 남쪽에 매어 실 그림자가 있는 것을 보고 시각을 알 수 있게 하였다. 흐린 날에는 시각을 알기 어려우므로 행루(行漏)를 만들었는데, 행루는 파수호...

‘천평’이라는 이름이 말해 주듯이 수평을 더욱 잘 유지하기 위해 두 개의 못을 판 것으로 짐작된다. 이 외에도 현주일구와 마찬가지로 시반 한가운데에 100각(刻)이 표시되어 있는 작은 원이 그려져 있었다. 100각을 표시한 것은 당시의 시제(時制)가 1일은 100각이라는 데 따른 것이다. 크기에 관해서는 구체적으로 전해지는 바가 없으나 현주일구가 6촌 3푼인 것으로 볼 때, 거의 비슷한 크기였을 것이다. 천평일구는 “말을 타고 가면서도 시각을 알기 위해 만든” 시계였음이 특히 강조되고 있다. 때문에 다른 해시계들에 비해 가장 이동하기 편리한 휴대용 시계였으며, 군대용으로 사용된 것으로 짐작된다.

12시 100각법은 하루의 길이를 12시와 100각으로 균등하게 분할하는 시제이다. 시는 다시 초(初)와 정(正)으로 이분되었고, 매 시의 초와 정에 각기 4각과 1소각(小刻)이 할당되었다. 조선 세종 대에 12시 100각법에 근거한 시제를 정리한 지침서인 『누주통의(漏籌通義)』가 편찬되었다.『수시력』에 따르면 1일은 100각이며 1각은 다시 100분(分)으로, 1분은 100초(秒)로 나뉜다. 1일은 10,000분이 되며 1시는 10,000/12분이다. 이는 [역법(曆法)](E0036603) 계산을 위해 설정된 상수로, 시와 각을 환산할 때 분모가 10,000이 되어 계산이 수월하다는 장점이 있다. 반면 해시계와 물시계에서는 1각을 6분으로 나누어 하루를 600분으로 설정하였다. 매 시의 초와 정은 각기 25분이 된다.

현존하는 당우로는 1964년에 금당대사가 옛 보광전 자리에 건립한 대웅전과 요사채가 있으며, 문화유산으로는 1981년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 [석등(石燈)](E0062266)과 해시계가 있다. 쑥돌로 만든 높이 2.37m의 석등은 1685년(숙종 11) 6월에 만들었는데, 그 크기나 짜임새가 투박하면서도 정감이 있어 조선시대 석등으로서는 수작으로 꼽히고 있다. 옥개석[^2] 네 귀에 조각한 거북은 간략한 수법이나 모양에 세련미가 있다. 또, 해시계는 석등과 동시대에 만든 것으로, 두께가 14㎝, 가로 세로 39㎝의 정사각형 중 반쪽만 남아 있다. 6 · 25전쟁 때 유실되었다가 1980년 경내의 흙더미 속에서 발견되어 보관중이며, 낮 시간에 해당되는 묘시부터 유시까지가 표시되어 사용하는 데는...

앙부일구는 1434년에 제작된 조선시대의 대표적인 해시계이다. 세종대왕이 이순지에게 제작을 명하여 백성들이 다니는 대로변에 설치한 대중시계이다. 해 그림자를 만드는 영침, 해 그림자를 받아 시각과 절기를 읽는 반구형의 수영면이 주요 구성품이다. 수영면이 반구형으로 오목한데, 그 모양이 ‘하늘을 우러르는[仰] 가마솥[釜] 같다’고 해서 ‘앙부’라고 불렀다. 천구상의 태양 운행을 완벽하게 재현한 기구로, 해 그림자가 드리워진 절기선과 시각선의 눈금을 읽으면 별도 계산 없이 시각과 절기를 지평환에서 곧바로 파악할 수 있는 간편한 기구이다.대부분의 해시계는 해 그림자를 받는 수영면(受影面, 이른바 時盤面)이 평면이다. 이에 비해 앙부일구는 수영면(시반면)이 반구형으로 오목하다. ‘앙부’라는 명칭은 그 모양이...

먼저 간의(簡儀)와 혼천의(渾天儀)의 두 기본 관측기계를 완성하였고, 1437년에 완성된 천문관측의기에는 대간의·소간의를 비롯하여 휴대용 해시계인 현주일구(懸珠日晷)·천평일구(天平日晷)·정남일구(定南日晷)·앙부일구(仰釜日晷)·일성정시의(日星定時儀)·규표(圭表) 등이 있다. 그가 이룩한 가장 훌륭한 업적은 1434년에 완성된 자격루(自擊漏)의 제작이었다. 세종의 명을 받아 김빈(金鑌)과 함께 제작한 이 자동 시보장치의 물시계는 중국과 아라비아의 자동 물시계를 비교, 연구하여 새로운 형태의 물시계를 만든 것이었다. 그 공로로 대호군에까지 승진하였고, 그 은총에 보답하려고 다시 천상시계와 자동 물시계 옥루(玉漏)를 만들어냈다. 1438년에 만들어져 흠경각(欽敬閣)에 설치된 이 옥루는 그가 심혈을 기울여 중국과...

남병길과 김득언(金得彦) 등이 서문을 쓴 『규일고』는 조선에 적합한 해시계를 만드는 법과 서광계(徐光啓)의 『숭정역서(崇禎曆書)』(1644)부터 『역상고성(曆象考成)』(1721)에 이르는 책에 들어있는 결과들을 조선의 북극고도에 따라 적용한 내용을 포함하고 있다. 또한 중국과 우리나라의 위치 차이로 인하여 생기는 해시계의 단점을 보완하여, 직접 해그림자를 측정해서 우리나라 절후와 시각을 정확히 측정할 수 있는 구표(晷表)를 고안하는 업적을 남겼다. 수학서인 『차근방몽구』는 『수리정온(數理精薀)』 (1723)에 있는 차근방비례의 단점을 해소하여 『수리정온』의 모든 분야에 걸친 문제를 선택하여 차근방으로 방정식을 구성한 것이고, 『산술관견』은 기하와 삼각법을 포함하는 문제들을 다루는데, 천원술을 사용하여...

시법은 어느 특정한 시점을 기준하여 경과한 시간을 등시법으로 식별하고 시의 단위를 정하는 제도이다. 인류는 태양의 출몰, 달의 삭망과 같은 뚜렷한 주기 현상을 보이는 자연의 여러 현상에서 시를 파악했다. 시·분·초라는 시간 단위는 천체운동과 관계되는 단위다. 천문학적 시에서는 지구의 자전과 공전, 달의 공전이 변천의 대상이 된다. 물리학적 시에서는 원자가 흡수, 방출할 때 발생하는 복사전자파의 진동수가 변천의 대상이 된다. 천문학적인 시로는 자전시·역표시, 물리학적인 시로는 원자시가 있다. 천문학적인 시와 물리학적인 시 두 가지를 동시에 취한 협정 세계시와 표준시가 있다.해시계는 모두 진태양시를 알려 주는 좋은 시계이다. ④ [규표(圭表)](E0007294): 옛날에는 1년의 길이를 구하기 위하여 규표라고 하는 간단한...

16일에는 기념사업의 하나로 조선중앙역사박물관에서 원시시대부터 20세기까지 우리 민족의 생활문화와 풍속을 보여주는 280점의 역사화를 전시한 ‘장편역사화전시회’를 개최하기도 하였다. 최근에는 평양 대성산에 조성중인 ‘평양민속공원’ 내의 고구려 시대의 불상을 비롯하여 안중근 열사의 글씨, 추사김정희의 글씨체 등을 실물 그대로 재현하고 있다. 또한 청동기 시대의 유물인 비파형 단검을 비롯하여 최초의 해시계인 앙부일구를 포함한 측우기, 북관대첩비 유물 모형 등의 제작도 고려미술창작사에서 담당하였다. 개성 영통사 복원 과정에서 영통의 관음보살과 석가모니 등 대형불상과 의천 화상 비로자나불 탱화, 산신 탱화, 그리고 화엄경과 묘법연화경 등의 불경과 금니화(금분을 개어서 그린 그림) 전시회를 열기도 하였다.