소가 들어서는 쪽은 구유의 벽을 조금 높게 만들고 비슷한 간격으로 서너 개의 구멍을 뚫어서 소의 고삐을 꿰어둔다. 통나무가 귀한 곳에서는 위는 넓고 바닥은 좁게 널쪽으로 짜서 쓰기도 하며 시멘트로 절구처럼 빚거나 돌을 우묵하게 파서 대신하는 경우도 있다. 돼지의 먹이를 담아 주는 구유는 흔히 돌이나 시멘트로 만들며, 바닥은 얕고 형태는 네모꼴이다. 통나무를 파서 구유를 만들었을지라도 이를 바로 쓰면 터지기 때문에 2∼3년 동안 그늘에 두어 오줌 따위를 받아 두었다가 사용해야 한다. 이러한 예비구유는 사람들이 많이 모이는 사랑채 부근에 두어 오줌을 받는데 이를 오줌구유라 한다. 한편, 농가에서는 외양간에서 흘러나오는 쇠지랑물을 구유에 받아 두었다가 거름에 쓰기도 하였는데, 이와 같은 내용은 ≪농사직설...

역시 상원사 동종과 동일한 유곽 안의 구유(九乳)는 연화좌에서 돌출된 구형(球形)으로 표현되었다. 몸체에는 마주하는 2곳에 원형 당좌(撞座)를 설정하였는데, 중심의 연화를 중심으로 당초문을 돌렸다. 이 당좌 위에는 1조의 융기선이 지나는데, 주조할 때의 흔적인 듯하다. 이 융기선 위쪽의 상대한 두 곳에 2구의 비천상이 조각되었다. 비천상 1구는 주악상(奏樂像)이고 1구는 합장상(合掌像)으로 모두 무릎을 꿇고 있는 모습이다. 용뉴, 구유가 있는 4개의 유곽, 마주한 당좌와 비천의 배치, 몸체 중간부에서 배가 불렀다가 종의 아가리 부분에서 약간 좁아지는 전체 형태의 비례, 그리고 각부의 조각 수법 등 매우 아름다운 조형을 보여 준다. 9세기경 우수한 신라종의 일례라고 하겠다.

여물을 먹이는 구유는 부엌 쪽에 두어서 부엌에서 먹이를 줄 수 있도록 하고, 여물도 직접 부엌에서 끓이게 함으로써 겨울철 소를 보살피느라 주부가 바깥에 나가지 않아도 되게 한다. 외양간의 바닥은 부엌 바닥보다 낮게 만들어 소의 오물이 부엌 안으로 스며드는 일이 없도록 한다. 행랑채에 설치하는 경우에는 행랑채 중앙의 대문간 옆에 붙여서 배치하는 것이 보통이다. 외양간의 평면구조는 대개 두 면은 막히고, 한 면은 출입을 위한 출입구를 제외하고는 간단한 짚 등으로 가렸으며, 다른 한 면은 개방하여 이곳에 통나무로 만든 구유를 놓아 먹이를 줄 수 있게 하였다. 바닥은 흙바닥이며, 이 위에 짚 등을 깔아놓는다. 이 짚은 두엄이라 하는데 더러워지면 거름이나 땔감으로 이용한다.

물레의 회전축인 단면 방형(方形)의 궁굴대(굴대)는 소나무, 십자목과 방아는 참나무, 궁굴대 양끝의 회전하는 부분은 다람나무로 만들었으며, 구유 수는 56개이다. 방앗간은 1992년에 새로 건립된 것으로, 정면 2칸, 측면 1칸의 규모이고, 지붕은 대마〔大麻〕의 속대공으로 씌운 저릅집이며, 벽체는 나무판자〔松板〕를 이용하였다. 내부에는 돌로 만든 2개의 방아확이 마련되어 있다. 방아의 크기는 물레가 직경 250㎝, 폭 67㎝, 구유가 높이 25㎝, 궁굴대가 길이 385㎝, 두께 25㎝, 수로가 길이 5m, 폭 60㎝, 방아채가 길이 440㎝, 직경 12×16㎝, 방아공이가 146㎝, 방아확이 직경 70㎝, 깊이 60㎝이다. 물레방아에서 약 50여 m 떨어진 보(洑)로부터 수로를 통해 물을 끌어들이고, 이를 이용해 방아를 가동하고 있다. 유명한...

크기는 둘레 80㎝, 길이 6m로 통나무의 한 쪽을 구유처럼 길게 파고 다른 끝에 공이를 박아놓았다. 멀리서 끌어댄 물길〔水路〕에서 떨어지는 물이 물받이에 가득 차면 물의 무게 때문에 물받이쪽은 내려앉고 반대로 공이쪽은 들려 올라간다. 이때 물받이에 담겼던 물이 쏟아지면서 공이는 떨어진다. 이와 같은 과정이 거듭되어 통 안의 곡식을 찧거나 빻는다. 벼락방아라는 이름은 공이의 떨어지는 소리가 벼락처럼 크기 때문에 생긴 것으로 현재도 쓰고 있는 우리나라 유일의 것이다. 주로 벼ㆍ보리ㆍ기장ㆍ조ㆍ옥수수 따위의 곡물을 찧으며, 삯으로는 겉곡 한 가마에 알곡 두 되를 낸다. 기장과 조 등은 하루 한 가마, 물이 좋은 때에는 벼 두 가마를 찧지만, 성능이 기계방아보다 떨어져서 기장이나 조의 경우 한 가마에 알곡은 여섯...

시의 「쌍광창수운(雙光唱酬韻)」은 성균관에 있을 때 친구인 군수 이재기(李在璣), 지평 강운(姜橒) 등과 창수한 시이고, 「방백향산억구유(倣白香山憶舊遊)」는 조식(曺植)의 시를 모방하여 지은 것으로 뜻이 깊고 운치가 청아하다. 「증별강경하(贈別姜擎夏)」는 이별의 아쉬운 정이 넘치는 작품이며, 「장안추야억고산전사(長安秋夜憶古山田舍)」는 서울에 있을 때 고향의 처자와 산천을 그리워하는 심정을 토로한 작품이다. 이밖에 「반해옥산(盤海玉山)」·「도덕산(道德山)」·「세심대(洗心臺)」 등은 경물과 자연을 잘 묘사한 시이다. 「사문계서(私門契序)」는 6대조의 제전(祭田)을 장만하기 위한 자본을 만들려고 종친계를 모은 경위와 규모 등을 밝힌 것으로 향속연구에 자료가 되며, 「제윤장군사의유적발...

중요문화재로는 오층석탑과 석등·석조(石槽) 등이 있다. 북한 보물급문화재 제25호로 지정된 오층석탑은 화강석으로 미려하게 다듬어진 방형(方形)으로 2층 기단 상하에는 정교한 연꽃의 조각이 새겨져 있으며, 탑신도 각 층의 균형이 잘 이루어진 고려 초기의 작품이다. 북한 보물급문화재 제26호로 지정된 석등 역시 같은 시기의 우수한 작품으로 석탑 앞에 서 있는데 화강석 바탕에 기묘한 엽형(葉形)의 화창(火窓)을 가진 것이 다른 석탑에서는 볼 수 없는 특색이다. 또한, 절의 식수를 저장하던 석조가 있는데, 전하는 말로는 이곳 절터가 풍수설로 볼 때 누워 있는 소의 형국이기 때문에 소에게 여물을 먹이는 구유를 만들어둔 것이라고 한다.

모직물의 명칭은 갈(褐)·계(罽)·전(氊)·전(氈)·구유(氍毹)·탑등(毾㲪) 등으로 나타나 있다. 계는 신라의 복식금제 기록 중 금지품목에 많이 기록되어 있어 신라에서는 계를 의료와 기타 자료로서 많이 사용하고 있었음이 나타난다. 전은 신라 복식금제의 차기(車騎)의 오두품(五頭品) 욕자(褥子)의 허용포로서 전약포(氈若布)가 있었다. 전(氊)은 전(氈)과 같은 것으로 보는데 조선시대의 ≪상방정례 尙方定例≫에 홍전·양모전·남전·흑전으로 기록되어 전해지고 있다. 전은 양모의 축융포(縮絨布)로 추정된다. 구유는 ≪삼국유사≫에 신라에서 제조된 기록이 있는데 오색구유였다. 구유는 오늘날의 카페트·러그에 해당되는 것인데, 오색이었던 점에서 아주 화려한 것이 만들어졌음을 알 수 있다. 탑등은 구유와 같은...

소리개가 공중에서 맴돌다가 병아리를 채가는 광경을 묘사한 「연(鳶)」, 사월 초파일에 사찰의 관등놀이를 보고 읊은 「관등(觀燈)」, 정월초하룻날 인사(人事)를 닦는 세시풍속을 서사적으로 다룬 「원일(元日)」 등이 매우 흥미를 끈다. 비교적 시의(詩意)가 청신(淸新)하면서도 고졸(古拙)한 맛이 있다는 평이 있다. 잡저의 「유루기(遺漏記)」는 전토(田土)를 매입해가면서 서책(書冊)과 혼함(婚函)을 비치한 전말을 기록한 것이다. 「단구유산록(丹邱遊山錄)」은 단양팔경을 유람한 기행문인데, 산수절경을 다채롭게 서술하고 있다. 부록의 행기는 아들 득녕이 썼으며 묘갈명은 김흥락(金興洛)이 찬(撰)하였고, 저자의 죽음을 애도한 만시와 제문은 120여 편으로 당시 많은 석학들과의 교분을 알 수 있다.

신라에서는 오색 구유(氍毹)를 만들어서 당나라에 보내는 공예품의 깔개로 사용하였으며, 백제에서는 낙타와 양을 일본에 보낸 기록이 있어 일찍이 양모와 기타 동물의 모를 이용하였음이 나타난다. 일본의 쇼소원(正倉院)에는 화전(花氈)이 다수 수장되어 있는데, 이들 가운데 상당량이 신라와의 교역품이라고 추측된다. 고려시대에는 거란으로부터 양 1,000마리가 들어온 기록이 있다. 또 1101년(숙종 6)에는 여진의 전공(氊工)인 고사모(古舍毛) 등 6인이 귀화하자 토지와 집을 주고 호적에 올려주어 전을 제조하게 하였던 기록도 있어 고려시대의 전 제조의 상태가 나타난다. 『고려사절요』에는 922년(태조 5)에 거란으로부터 전을 가져온 기록도 있어 국내의 제조품 외에 수입품도 사용되었음이 나타난다. 『동국통감』에는 943년...

『삼국유사(三國遺事)』 「탑상(塔像)」편의 ‘사불산 · 굴불산 · 만불산(四佛山掘佛山萬佛山)’조 기록에 의하면 이 공예품은 오색의 구유(氍毹)[^2]를 만들고 침단목[^3]을 조각하여 명주와 아름다운 옥 등으로 꾸민 높이 1장 정도의 가산[^4]이라고 한다. 이 만불산은 우뚝 솟은 바위와 괴이한 돌과 계곡 · 동굴 등이 있어서 구역이 나누어져 있었는데, 각 구역마다 춤추고 노래하는 사람들의 모습과 온갖 산천의 형상을 만들어 놓았다. 문틈으로 바람이 불면 벌과 나비가 훨훨 날아다니고 제비와 참새가 춤을 추었으니, 얼핏 보면 살아있는 현실 세계와 같았다고 한다. 그 안에 만 개의 불상을 봉안하였는데, 큰 것은 기장이나 콩 반쪽만 하였다. 이 불상들은 머리털과 눈썹, 눈 등이 또렷하니 모두 다 갖추어져 있었다. 여기에 금과 옥으로 된...

현존하는 당우로는 대웅전을 중심으로 하여 극락전 · 설선당(說禪堂) · 조사전(祖師殿) · 심검당(尋劍堂) · 침계루(枕溪樓) · 정애루(正愛樓) · 종루(鐘樓) · 무진료(無盡寮) · 대방(大房) 등 30여 동이 있다. 이들 가운데 극락전은 1791년(정조 15)에 세운 가장 오래된 건물이다. 문화유산으로는 도의국사의 사리탑으로 전해지는 1963년 보물로 지정된 석남사 팔각원당형부도와 1972년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 석남사 삼층석탑, 조선 초기에 제작된 엄나무구유와 돌구유 등이 있다. 삼층석탑은 824년에 도의가 호국의 염원 아래 15층으로 세운 것이라 하나, 임진왜란 때 파괴되어 방치되어 오다가 1973년 스리랑카의 승려가 사리 1과를 봉안하면서 3층으로 개축한 것이다. 이 밖에도 절 입구에 4기의 부도가 있다.

통리는 사방에 산이 높고 그 가운데에 골짜기가 길게 형성된 것이 마치 구유처럼 보이기 때문에 유래한 지명이라고 한다. 또 옛날 이곳에는 속이 빈 통나무가 많아 통나무의 ‘통’ 자와 마을의 ‘리’ 자를 따서 ‘통리’라고 부르게 되었다고도 한다. 통리협곡이 있는 삼척 일대에는 고생대의 하부층인 조선누층군(朝鮮累層群)과 상부층인 평안누층군(平安累層群)이 분포한다. 중생대에 이들 지층의 약한 틈을 뚫고 거대한 화산 폭발이 일어난 후, 지각(地殼)이 함몰해 커다란 분지가 생겼다. 또한 여기에 강물이 흘러들어 거대한 호수가 형성되었다. 통리협곡 일대가 호수였던 백악기 당시, 호수 바닥에는 장기간에 걸쳐 자갈·모래·실트·점토 등 다양한 퇴적물이 차곡차곡 쌓여 퇴적층을 이루었다. 이후...

덕산 도립공원은 충청남도 예산군 덕산면에 걸쳐 있는 도립공원이다. 덕산 도립공원은 1973년 3월에 가야산과 덕숭산 일대의 자연경관과 온천, 사찰, 사적지 등을 중심으로 지정된 도립공원이다. 예산군 덕산면을 중심으로 서산시 해미면, 운산면에 걸쳐 있으며 충의사 구역, 덕산 온천 구역, 가야산 구역, 덕숭산 구역으로 이루어졌다. 덕산(德山)은 산 이름이 아니다. 덕산 도립공원의 명칭은 이 공원에 속한 가야산 구역의 행정지명 덕산면(德山面)에서 유래한다.일찍부터 이름난 온천으로서 지구유(地球乳)라는 비석이 세워져 있다. ‘덕산온천지구유(德山溫泉地球乳)’는 온천 약수가 나온 것을 기념하고 알리기 위한 비로서, 1947년 온천수가 나오자 땅에서 나왔다는 의미로 약수의 명칭을 ‘지구유’라고 한 것이다. 덕산온천지구유는...

그러나 같은 축대 위에 서로 다른 몇 채의 건물을 나란히 그린 것으로 짐작된다. 서벽에는 말 3필이 구유에서 여물을 먹고 있는 그림을 그렸다. 남벽은 통로에 의해 벽이라고 할만한 면이 없고, 통로의 동벽에는 2채의 푸줏간이 있으며, 걸대에는 꿩 6마리가 달아매어져 있다. 서벽의 그림은 완전히 마멸되었다. 팔청리고분벽화의 기법상의 특징은 각종 화제가 추구하는 목적이 매우 명확하며 각기 장면의 성격에 상응하는 분위기가 잘 조성되어 있는 점이다. 또한 같은 인물의 묘사에서도 가는 선과 굵은 선을 섞어 사용해 대상에 대한 사실적 표현을 기도하고 있다. 벽화의 연대는 사신도가 아직 벽에 그려져 있고, 주인공의 실내생활도가 널방 북벽과 앞방 동벽 두 곳에 함께 그려져 있는 것으로 보아 5세기 전반경으로 추정된다.

석함은 횡타원형 몸통과 횡타원형 뚜껑의 중앙부를 구유처럼 파서 만들었다. 몸통과 뚜껑 직경이 같아 아가리가 일치한다. 내용기인 뚜껑항아리〔有蓋壺〕는 석함의 형태와 비슷한 종타원형이다. 뚜껑은 보주모양꼭지〔寶珠形鈕〕를 붙였고, 아가리 가까이에 대칭되게끔 4곳에 긴네모모양〔長方形〕의 귀를 만들고, 귀 중심에 아래 위로 관통하도록 구멍을 뚫었다. 항아리는 몸통이 종으로 긴 형태이고, 바닥에 굽이 있다. 아가리 바로 아래에 서로 대칭되게 4곳에 뚜껑과 같은 형태 및 크기의 귀를 붙이고 귀의 중심에 아래위로 관통하는 구멍을 뚫었다. 뚜껑을 덮었을 때, 4개의 귀가 서로 합치하는 구조이다. 이 귀는 네 귀에 철끈을 끼워 유골을 담은 뚜껑과 몸통이 분리되지 않도록 하기 위한 것이다. 뚜껑과 항아리는 표면에 무늬가...

굵고 긴 통나무의 한 끝을 구유(마소의 먹이를 담아 주는 큰 그릇)처럼 길게 파서 물이 담기도록 하고 다른 끝에는 구멍을 뚫고 공이를 박았다. 또, 공이가 오르내릴 때 쌀개를 고정시키는 두 기둥에 몸채가 닿지 않도록 가운데를 양쪽에서 발라 낸다. 확이 박힌 부분에는 긴 작대기 서너 개를 원뿔모양으로 벌려 세우고 위를 덮어 방앗간으로 삼는다. 수로(水路)에서 쏟아지는 물이 물받이에 가득차면 물의 무게 때문에 물받이 쪽이 주저앉고 공이 쪽은 들려 올라간다. 이 때 물받이에 담겼던 물이 쏟아지면서 공이가 떨어진다. 이러한 과정이 반복되면서 곡물을 찧게 된다. 큰 통나무가 귀한 곳에서는 나무궤짝을 짜서 물받이에 대신하기도 한다. 주로 벼 · 보리 · 기장 · 조 · 옥수수 따위의 곡물을 찧는데, 방앗삯으로는 보통 겉곡 한 가마에...

이 권법 기술에는 탐마(探馬)·요란주(拗鸞肘)·현각허이(懸脚虛餌)·순란주(順鸞肘)·칠성권(七星拳)·고사평(高四平)·도삽(倒揷)·일삽보(一揷步)·요단편(拗單鞭)·복호(伏虎)·하삽(下揷)·당두포(當頭砲)·기고(旗鼓)·중사평(中四平)·오화전신(五花纏身)·도기룡(倒騎龍)·매복(埋伏)·안시측신(雁翅側身)·과호(跨虎)·구유(丘劉)·금나(擒拿)·포가(抛架)·점주(拈肘)·가자변하(架子變下)·금계독립(金鷄獨立)·정란사평(井欄四平)·지당(指當)·수두(獸頭)·신권(神拳) 등이 있다. 권법은 무예를 배우는 첫걸음으로서 조선시대 중기 이후에는 무과의 관무재초시(觀武才初試) 보병의 시험과목 중에 들어 있었다. 그러므로 우리 나라에서는 삼국시대의 택견을 전승한 고려시대의 수박과 함께 조선시대에 와서는 무인사회에서 권법을 행했던 것으로...

안동교육대학은 경상북도 안동시에 있었던 국립교육대학이다. 1965년에 신입생 200명의 입학식을 거행하면서 개교되었다. 안동사범학교가 폐지되어 안동농업초급대학으로 인계된 도서관 자료를 그대로 인수하여 개교와 동시에 도서관을 개관하였다. 부속국민학교, 초등교원연수원, 제209학도군사훈련단, 안동문화연구소, 주부시민대학 등을 설치하였다. 1978년 폐교되고 안동초급대학으로 개편되었다가 1979년 국립 안동대학으로 개교하였다. 총 졸업자는 3,468명, 부설 초등교원양성소 수료자는 1,598명, 보수반 수료자는 1,892명이다. 유능한 초등교원 양성을 교육의 목적으로 하였다.안동교육대학은 개교시 대한민국 교육이념 아래 국가와 사회발전에 기여할 수 있는 자질을 함양하고 유능한 교사로 건전한 사상을 구유하고 지도적인 인격과...

‘사위가 무던하면 구유를 씻는다.’는 말도 재미가 있다. 구유란 마소의 먹이를 담아주는 큰 그릇으로 돌이나 나무를 파서 만든 것이다. 사위는 처갓집에 가서 가만히 앉아 있더라도 아무도 탓할 사람이 없을 터인데 구유를 씻을 만큼 처갓집 일을 거들어 그 사람됨이 무던하다는 말이다. ‘미운 열 사위 없고 고운 외며느리 없다.’고도 한다. 흔히 사위 미워하는 장모는 없으나 며느리를 마음에 들어하고 예뻐하는 시어머니는 드물다는 뜻으로 쓰인다. 이런 시어머니를 두고 ‘며느리가 미우면 발뒤꿈치가 달걀 같다고 나무란다.’는 속담도 전한다. 또, ‘내 딸이 고와야 사위를 고르지’라고도 하는데 자기는 부족하고 불완전하면서 남의 완전한 것만을 바라는 것은 부당함을 이를 때에 흔히 쓰인다. 어머니가 딸의 부족을 나무랄 때에도...