부적은 악귀를 쫓고 복을 가져다준다고 믿어 글씨·그림·기호 등을 그린 종이를 가리키는 종교용어이다. 사용 목적과 기능에 따라 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 주술의 힘으로 좋은 것을 증가시켜 이를 성취할 수 있게 하는 부적이고, 다른 하나는 사나 액을 물리침으로써 소원을 이루는 부적이다. 대개 후자가 전자보다 많다. 황색 바탕에 붉은 색깔로 그리는데, 황색이 광명을 상징하여 악귀들이 가장 싫어하는 빛이기 때문이고, 적색은 피·불 등과 대응하며 심리적으로 생명·감정을 상징하여 불이 정화하는 힘으로 악귀를 내쫓기 때문이다.부적(符籍)은 일상적으로 쓰이는 글씨로부터 알 수 없는 그림에 이르기까지 그 종류가 다양하다. 부적의 기원은 인류가 바위나 동굴에 주술적인 그림을 그리던 원시시대로 거슬러...

보통 ‘香娘閣氏千里速去(향랑각시천리속거)’라고 부적을 쓰며, 기둥이나 벽·서까래 등에 거꾸로 붙인다. ‘향랑각시’는 흔히 ‘노낙각시’라고 하는데, 노래기를 여성에 비유하여 그렇게 부르는 것이고, ‘천리속거’란 먼 곳으로 빨리 가라는 뜻이다. 예로부터 관습적으로 2월 초하루가 되면 각 가정에서는 집 안팎을 깨끗하게 청소한다. 이때 노래기를 쓸어내는 일도 함께 한다. 노래기는 겨울이 지나고 2월쯤 되면 나오기 시작하여 마루나 방에까지 들어오는데, 냄새가 나고 발이 많이 달려 있어서 보기에도 흉하다. 그러나 청소를 잘해도 땅 속의 거름이 썩은 곳에서 계속 나오므로, 노래기를 없애는 방술로 청소를 깨끗하게 한 다음 부적을 붙이는 것이다. 부적은 대개 붉은 글씨로 쓰나 검은 먹으로 쓰는 경우도 있다. 부적을...

부적동고분군은 경산지역의 중심고분군인 임당(林堂)지역 고분군 가운데 동쪽 편에 위치한 고분군이다. 2011년 사적으로 지정된 경산 임당동과 조영동 고분군에 인접해 있다. 부적동고분군 유적이 있는 구릉지대에는 부적동고분군 이외에도 서쪽으로 직선 약 300m 거리인 구릉의 제일 높은 지대에 6기의 고분이 있고, 또한 서쪽으로 직선거리 약 500m 지점의 구릉 서쪽 경사면에 약 16기의 고분이 밀집해 있다. 부적동 고분들이 위치하고 있는 지형은 낙동강의 큰 지류 중의 하나인 금호강(琴湖江) 남쪽변에 동서로 길게 뻗은 구릉지대이다. 이 지역은 남쪽을 제외한 동 · 북 · 서쪽이 금호강 연안까지 넓은 평야가 전개되어 있고 구릉 남쪽에는 영남대학교가 있다. 이 고분군 주변에는 복숭아나무 · 포도나무 등 과수들이 많이...

묘소 부근에 있는 충곡서원(忠谷書院)에서는 무장(武將)인 장군을 주벽에 모시고 있다. 계백장군은 의자왕 때의 무신으로 달솔(達率)에 올랐는데 660년 신라와 당나라 연합군의 사비성(泗沘城) 공격에 5,000명의 군사를 거느리고 김유신(金庾信)이 거느리는 신라의 5만 군을 4번이나 물리쳤으나 결국 중과부적으로 전사하였다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『동국통감(東國通鑑)』 - 『동사강목(東史綱目)』 - ｢계백장군(階伯將軍) 유적지(遺蹟地)의 역사(歷史)｣(심정보, 『계백장군(階伯將軍) 유적지(遺蹟地) 성역화사업(聖域化事業) 기본계획(基本計劃)』, 논산군, 1990)

㉥ 부적문(符籍紋)은 12지문의 6정기(六丁旗)가 그 예인데, 부적을 쓰면 재앙을 멀리하고 길상을 부른다는 민간신앙의 표현이다. 이상과 같이 노부에 사용된 의장기의 상징은 고대인의 토속적 민간신앙이 바탕이 되고, 그것이 시대와 사회에 따라 변천되면서 동양철학 내지는 전통적 관념이 어울려 고유한 상징성을 부여한 것이다. 지금 우리가 ‘기’라고 하는 것은 한자의 ‘旗’인데, 한자에서 기를 나타내는 글자는 그밖에도 ‘치(幟) · 정(旌) · 당(幢) · 번(幡)’ 등 다양하다. 이것들은 자원(字源)으로서는 각각 구분되는 것이지만, ‘정기(旌旗) · 기치(旗幟) · 당번(幢幡)’ 등과 같이 묶어서 부르기도 한다. 본래 중국에서의 ‘기’는 좌우가 좁고 상하가 길며, 깃대에 매는 부분만을 제외한 삼면에 제비꼬리［燕尾］...

즉, 악귀를 쫓고 수복을 염원한 부적관념(符籍觀念)이 심하였던 것이다. 이러한 사상에서 나타난 문양이 자연문(自然文) · 관념문(觀念文) · 서수문(瑞獸文) 등이다. 초기 나전이나 도기에 사용되었던 연당초문(蓮唐草文) · 보상화문(寶相華文) · 쌍봉문(雙鳳文) · 쌍룡문(雙龍文) 등이 가구에 나타나면서 서수문으로는 불사조 · 용 · 봉황, 서초(瑞草)로는 8보(八寶) · 연꽃 · 불로초 등이 많이 쓰였다. 그리고 불교적 문양으로는 여의두문(如意頭文) · 안상문(眼象文) · 뇌문(雷文) · 태극문(太極文)이 연당초의 대문(帶紋)과 더불어 쓰였다. 후기에 이르러서는 전란과 당쟁의 불안 · 초조 속에서 재앙을 면하고 장수와 수복강녕을 기원하면서 자연을 사색하게 되었다. 이러한 염원이 봉래산(蓬萊山) · 선도(仙桃) · 십장생(十長生 : 산 · 물...

기도는 신이나 초월적 존재와 소통을 목적으로 행하는 종교 의례이다. 기도는 구체적인 대상이 전제된 유신론적 종교 전통의 전형적 의례 행위이다. 기도는 전통적 규범에 의해 정형화된 특정한 몸짓과 준비된 발언을 하는 경우가 많다. 천주교의 ‘주님의 기도’, 개신교의 ‘주기도문’ 등이 정형화되고 표준화된 기도의 예이다. 우리나라의 종교 전통 속에서 무속의 ‘치성’, 원불교의 ‘심고’ 등도 기도라고 할 수 있다. 기도는 개인적 실존과 공동체적 삶에 대한 영향이 크다는 인식하에 심리학과 사회학의 연구 대상이 되기도 한다.치성은 부적(符籍)의 효험이 현실적이지 않을 때 행해지는 구체적인 의례행위이지만 굿보다는 단순하고 또한 사제의 매개를 직접적으로 요청하지 않는 점에서 굿의 하위의례라고 할 수 있다. 그러나 치성의...

구룡사(龜龍寺)는 강원도 원주시 소초면 치악산(雉岳山)에 있는 사찰이다. 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사(末寺)이다. 본래 아홉 마리의 용이 살고 있던 곳에 의상이 신이한 능력을 발휘하여 절을 지었다고 하여 구룡사라고 한다. 조선시대 중수된 이후 현재의 모습을 갖추었다.이에 의상이 부적(符籍) 한 장을 그려 연못에 넣자 갑자기 연못 물이 말라 버리고, 그중 용 한 마리는 눈이 멀었으며, 나머지 여덟 마리는 구룡사 앞산을 여덟 조각으로 갈라놓고 도망쳤다. 의상은 절을 창건한 뒤 이러한 연유(緣由)를 기념하기 위해서 절 이름을 구룡사(九龍寺)라 하였다고 전한다. 창건 이후 도선(道詵) · 무학(無學)^1] · [휴정(休靜) 등의 고승들이 머물면서 영서 지방 수찰(首刹)[^6]의...

권응심은 경상좌도 신령(新寧) 출신으로, 종형 권응수와 함께 의병을 일으켜 영천성을 탈환하였다. 그 공로를 인정받아 수문장에 제수되었고, 문경과 안동의 일본군을 격퇴하기도 하였다. 정유재란 때 울산 도산의 일본군과 전투를 벌이던 중 유탄에 맞아 전사하였다.[→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=514214) [^9]: 조선시대 관서의 문서와 부적(符籍)을 주관하던 종6품 관직. [^10]: 조선 시대에 둔 정삼품 당하관 무관의 품계. 세조 12년(1466)에 과의장군을 고친 것이다. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=465974) [^11]: 조선시대 정삼품(正三品) 당하관(堂下官) 관직. [^12]: 정유재란 때 명에서 파견된 무장의 최고 지휘관으로 파병 당시 직위는...

향호는 어려서부터 아버지가 하는 일에 관심도 없고 때로는 반발까지 하였으나, 아버지가 죽은 뒤 심경의 변화를 일으켜 주문독송(呪文讀頌)과 부적그리기를 정진수련하면서 아버지의 저술을 체계적으로 정리해 놓았다. 무을교에서는 포교활동을 않기 때문에 신도가 많지 않으며, 증산교의 일반사상을 따르고 있으나 다만 역(易)에 특별한 관심을 가지고 있다. 강당에는 태극(太極)과 24윤원판(輪圓版)을 천장에 달아놓고 있으며, 우주원리를 모두 숫자로 풀어 후천운도(後天運度)를 측량하는 것이 교리의 중심이 되고 있다. 제의는 격월로 매6일 치성을 드리며, 경전으로는 『대순전경』을 비롯 『흠천대요(欽天大要)』 · 『유현전(柔顯典)』 · 『영진기결(灵眞奇訣)』 · 『의해보(義解補)』 등 많은 필사본이 있다. 1987년에 이향호가...

기자신앙은 자식이 없는 부녀자가 자식을 낳기 위하여 기원하는 민간신앙이다. 조선 시대에는 아들을 중요하게 여기는 사회적 환경 때문에 기자신앙이 특히 발달했다. 신앙의 대상은 산과 강의 기암괴석이나 기자암, 기자석 등이다. 기자신앙의 형태는 지역에 따라 또는 집안에 따라 전국적으로 다양한 양상을 보인다. 초월적인 존재나 영험하다고 믿는 자연물에 치성을 드리거나, 특정 물건을 몸에 지니는 것 등이다. 자연물이나 기자석 등에게 비는 치성 행위는 부녀자들이 흔히 행하던 방법이었다.① 부적을 몸에 지니거나 베개 속 또는 문 위에 붙인다. ② 친정어머니가 준 은장도를 치마 끝에 달고 다니거나, 은장도를 사람들이 많이 밟고 다니는 문턱 밑에 3개월간 묻어두었다가 꺼내어 허리에 차고 다닌다. ③ 아들을 많이 낳은 집의 식칼을...

「가마귀」는 1936년 이태준이 『조광(朝光)』에 발표한 단편소설이다. 이 작품은 괴벽한 문체를 고집하는 작가 ‘그’와 폐병에 걸린 여자의 만남을 통해 죽음의 공포와 인간의 근원적인 고독의 문제를 감각적으로 형상화했다.그리고 까마귀를 무서워하는 여자를 위해 까마귀를 잡아 그 뱃속에 여자가 두려워하는 부적이나 칼이나 푸른 불이 들어 있지 않음을 직접 확인시켜 줄 계획을 세운다. 그는 물푸레나무로 활을 만들어 까마귀를 잡는다. 그리고 그녀가 오면 까마귀를 해부해 보이려고 정자지기에게 죽은 까마귀를 나뭇가지에 걸게 한다. 그러나 달포가 지나도록 여자는 나타나지 않는다. 싸락눈이 내리는 어느 날 오후, 잡지사에 다녀오던 그는 개울 건너 넓은 마당에 검은 자동차와 금빛 영구차가 놓인 것을 본다. 그리고...

1702년(숙종 28)에 지방유림의 공의로 윤전(尹烇)·윤순거(尹舜擧)·윤원거(尹元擧)·윤문거(尹文擧)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여오던 중, 흥선대원군의 서원철폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된 뒤 다시 복원하지 못하였다. - 『논산군지』(논산군) - 『충청남도지』(충청남도, 1979)

동지는 1년을 24개로 구분한 24절기 가운데 스물두 번째 절기이다. 태양의 황경이 270° 위치에 있을 때로 일 년 중 밤이 가장 길고 낮이 가장 짧은 날이다. 24절기의 대한과 소한 사이에 있으며 양력 12월 22일경으로 음력의 11월에 들어 있다. 고대인들은 이날을 태양이 죽음으로부터 부활하는 날로 생각하여 축제를 벌이고 태양신에 대한 제사를 올렸으며 이러한 전통은 많은 세시풍속을 낳았다. 그중에서도 동지에 먹는 팥죽은, 팥이 양색인 붉은색을 띠어 음귀를 쫓는 효과가 있다고 믿는 민속신앙으로 발전하여 가정과 관청에서 널리 활용되었다.그 밖에 민간에서는 동짓날 부적으로 악귀를 쫓고, 뱀 ‘蛇(사)’자를 써서 벽이나 기둥에 거꾸로 붙여 뱀이 들어오지 못하게 하는 풍습이 있다. 또 동짓날 일기가 온화하면 다음해에 질병이 많아...

『동학서』는 조선후기 동학에 관한 여러 문적을 모아 엮은 필사본이다. 30권 15책으로 된 필사본으로 편자 미상이며, 편집연대는 조선 고종 연간으로 추정된다. 교단 하부조직에 보낸 통문(권2), 상소문(권4·5), 교리를 담은 경문·시가 및 각종 의식문(권6), 주문에 대한 해설, 매국대신 암살음모(권8) 등이 담겨 있다. 동학의 역대 교주였던 최제우, 최시형, 손병희 등의 글도 실려 있다. 신석규의 상소문과 나인영의 암살음모사건에 관한 기록들은 희귀한 문서들로 한말 역사연구에 귀중한 자료가 될 것으로 평가된다.권3의 동학주문·영주에는 주문 30여 편과 ＜검가 劍歌＞·＜입도행실 入道行實＞·＜축문 祝文＞·＜수도영천지문 修道映天之門＞ 등의 글 및 각종 부적(符籍) 14편이 있다. 권4·5의 동학도상소문은 갑오동학혁명이 일어난 1894년(고종...

약기는 약을 제조하여 먹기까지의 과정에 사용되는 약제 도구이다. 의약기 또는 약구라고도 한다. 재료로는 금·은·옥·유리 같은 귀금속이나, 상아·대나무·오동나무 같은 고급재가 많이 쓰였다. 크기는 대체로 작고, 건강과 장수를 기원하는 내용의 글씨나 조각으로 장식했다. 종류로는 약초를 채취할 때 쓰이는 채약 도구, 약을 갈거나 빻는 도구인 약연기, 약을 달이거나 끓이는 약탕기가 있다. 또한 약을 담아서 따르는 약성주기, 약을 만들 때 쓰는 각종 제약기, 약을 넣어 두거나 저장해 두는 약장기, 약을 팔거나 조제할 때 필요한 약도량형기 등이 있다.신경을 안정시키는 신경진정제 및 토사 · 곽란 · 경기(驚氣) · 전간[^34] 같은 때 구급약으로, 또는 [부적(符籍)을 찍을 때에도 쓰이는 등 사용범위가 넓었다. 그러나 천연 영사는...

「윤하정삼문취록」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 윤씨·정씨·하씨 세 가문의 남녀 주인공의 결연과 갈등, 영웅적 행적, 가문의 창달 등이 다채롭게 펼쳐지는 장편 가문소설이다. 특히 윤성린과 양어머니 여씨의 갈등을 축으로 하여, 윤성린의 혼사 갈등과 윤성린 아내들의 고난을 중점적으로 보여 준다.몽룡은 축귀사(逐鬼辭)[^47]와 부적의 힘으로, 전염병으로 죽은 귀신들과 괴물의 변란(變亂)을 진압하고 국왕과 백성으로부터 크게 환대를 받으며 지냈다. 얼마 뒤 일침국 왕비가 죽어 황제의 조정에 고부사(告訃使)[^17]를 보내니, 몽룡도 일침국의 고부사와 함께 떠났다. 별안간 해상에서 광풍이 일면서 흑룡과 적룡이 나타나, 몽룡 앞에 ‘웅주(雄珠)’라 새겨진 구슬과 함께 앞으로의 운수와 재앙이...

≪지봉유설 芝峯類說≫에는 “딱따구리는 좀을 만나면 부리로 글자를 그려서 부적을 만든다. 그러면 좀이 스스로 나온다.”는 인용 기록이 있다. 부적에 관한 것은 ≪오주연문장전산고≫에도 적혀 있다. ≪향약집성방≫과 ≪동의보감 東醫寶鑑≫에 의하면 딱따구리는 주로 치루(痔瘻)·아치감(牙齒疳) 및 벌레 먹은 어금니［䘌蚛牙］를 다스린다고 한다. - 『자산어보(玆山魚譜)』 - 『한국수산지』 1(농상공부수산국, 1908) - 『한국담수산어류』(김인배, 태화출판사, 1974) - 『한국어도보』(정문기, 일지사, 1977) - 『해양수산통계연보』(해양수산부, 1998)

또 임진왜란 때 요승(妖僧)이 나와서 주안산 줄기의 기(氣)를 죽이는 부적을 붙였다는 부적바위도 있다. 논현동(論峴洞)에는 호구포(虎口浦)에 관한 전설이 전해 온다. 논현동은 옛날에 사신들이 외국으로 떠날 때 배웅 나온 가족들과 ‘이야기하며 넘는 고개’라 하여 논현동이라 불렀다고 한다. 그 논현동 근처 호구포를 속칭 ‘범아가리’라 부른다. 호구포 뒷산의 오봉산 기슭에는 오봉산에 있는 다른 돌과는 색다른 바위가 하나 있었다. 마을 사람들은 호구(虎口) 모양을 한 그 바위를 마을 수호신처럼 여겼다고 한다. 호구포는 인천의 최남단인데 들을 건너면 남쪽이 경기도 안산이다. 오봉산에 있는 호구암(虎口岩)은 안산에 있는 산(山)과 마주 대하고 있다. 그런데 안산 쪽의 산에는 세도가(勢道家)의 산소가 여럿 있는데 무슨...

이에 장군이 제일 큰 모기를 잡아 주둥이를 뽑고 부적(符籍)에 싸서 태워버렸는데 그 뒤로 이곳에는 모기가 없다는 전설이다. 삼성면 백운산(白雲山)에는 「유월샘전설」이 전한다. 심한 가뭄이 들어 먹을 물조차 없어 사람들이 죽어가자 사람들이 우물가에서 유월 한 달 동안만이라도 물이 나오게 해달라고 빌었더니 물이 솟아올라 해갈이 되었다. 그런데 칠월 초하루가 되니 우물물이 말라버렸다. 그 뒤로 매년 유월 초하루가 되면 샘이 솟았다가 유월 말이 되면 물이 말라버려서 ‘유월샘’이라고 부르게 되었다. 금왕읍의 「말무덤전설」은 임진왜란 때 상주판관(尙州判官)을 지낸 권길(權吉)과 관련된 이야기이다. 권길이 충주에서 왜군을 맞아 싸우다가 죽었는데, 그의 말이 총상을 입고도 죽은 권길의 옷을 물어다가...