"집필자 : 김용직"
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김소월은 일제강점기 「금잔디」, 「첫치마」, 「엄마야 누나야」 등을 저술한 시인이다. 1902년에 태어나 1934년에 자살했다. 1923년에 일본에 유학했으나 관동대지진으로 중퇴하고 귀국했다. 이돈화·김억에게서 배웠으며 김억의 영향을 크게 받았다. 『창조』, 『개벽』 등에 시를 발표했고, 김억과 함께 『영대』 동인으로 활동했다. 1925년에 시집 『진달래꽃』을 내고, 시론 「시혼」을 『개벽』에 발표하면서 시작활동이 절정에 이르렀다. 그의 시는 전통적인 한의 정서를 민요적 율조로 표출했다는 점에서 주목되며, 한국 시단의 이정표 구실을 한 것으로 평가된다.
김소월 (金素月)
김소월은 일제강점기 「금잔디」, 「첫치마」, 「엄마야 누나야」 등을 저술한 시인이다. 1902년에 태어나 1934년에 자살했다. 1923년에 일본에 유학했으나 관동대지진으로 중퇴하고 귀국했다. 이돈화·김억에게서 배웠으며 김억의 영향을 크게 받았다. 『창조』, 『개벽』 등에 시를 발표했고, 김억과 함께 『영대』 동인으로 활동했다. 1925년에 시집 『진달래꽃』을 내고, 시론 「시혼」을 『개벽』에 발표하면서 시작활동이 절정에 이르렀다. 그의 시는 전통적인 한의 정서를 민요적 율조로 표출했다는 점에서 주목되며, 한국 시단의 이정표 구실을 한 것으로 평가된다.
일제강점기 「코스모스」, 「꿈많은 나에게」, 「나의 꿈은」 등을 저술한 시인. 영문학자.
변영로 (卞榮魯)
일제강점기 「코스모스」, 「꿈많은 나에게」, 「나의 꿈은」 등을 저술한 시인. 영문학자.
일제강점기 「거룩한 봄과 슬픈 봄」, 「풀 우에 누워」, 「내마음 사는 곳」 등을 저술한 시인.
김현구 (金玄鳩)
일제강점기 「거룩한 봄과 슬픈 봄」, 「풀 우에 누워」, 「내마음 사는 곳」 등을 저술한 시인.
포항공과대학의 설립을 주도하며 한국의 과학교육에 힘쓴 물리학자·교육자.
김호길 (金浩吉)
포항공과대학의 설립을 주도하며 한국의 과학교육에 힘쓴 물리학자·교육자.
조선 중기에 김득연(金得硏)이 지은 시조.
산중잡곡 (山中雜曲)
조선 중기에 김득연(金得硏)이 지은 시조.
일제강점기 「방랑의 마음」, 「혁명」, 「때때신」 등을 저술한 시인.
오상순 (吳相淳)
일제강점기 「방랑의 마음」, 「혁명」, 「때때신」 등을 저술한 시인.
조선 중기에 김득연(金得硏)이 지은 시조.
영회잡곡 (咏懷雜曲)
조선 중기에 김득연(金得硏)이 지은 시조.
일제강점기 「풍장」, 「북극권」, 「놉새가 불면」 등을 저술한 시인.
이한직 (李漢稷)
일제강점기 「풍장」, 「북극권」, 「놉새가 불면」 등을 저술한 시인.
해방 이후 『카오스의 사족』, 『여백을 위한 서정』, 『원점에 서서』 등을 저술한 시인. 국문학자.
정한모 (鄭漢模)
해방 이후 『카오스의 사족』, 『여백을 위한 서정』, 『원점에 서서』 등을 저술한 시인. 국문학자.
매문사에서 김소월의 시 「진달래꽃」·「산유화」·「초혼」 등을 수록하여 1925년에 간행한 시집.
진달래꽃
매문사에서 김소월의 시 「진달래꽃」·「산유화」·「초혼」 등을 수록하여 1925년에 간행한 시집.
조선 중기에 김득연(金得硏)이 지은 가사.
지수정가 (止水亭歌)
조선 중기에 김득연(金得硏)이 지은 가사.
창가는 개화가사와 신체시의 사이에서 징검다리 구실을 한 개화기의 시가로 서양식 시가이다. 창가라는 명칭은 서구의 악곡에 맞추어 제작된 노래 가사의 뜻을 지닌다. 시가 형식으로 창가는 서구의 곡조에 맞추어 지어진 가사 형식에 해당된다. 1876년 새문안교회 교인들이 지어서 부른 「황제탄신경축가」가 그 효시이다. 처음에는 민간 단체가 조직의 성격과 취지를 알리고 단합심을 고취하기 위하여 만들어 불렀다. 이후 전문적인 제작가가 등장하고 형태도 세련되기 시작했다. 근대 장편시의 전초 현상으로 대형 창가는 서사시 내지는 이야기시의 성격을 띤 것으로 나타났다.
창가 (唱歌)
창가는 개화가사와 신체시의 사이에서 징검다리 구실을 한 개화기의 시가로 서양식 시가이다. 창가라는 명칭은 서구의 악곡에 맞추어 제작된 노래 가사의 뜻을 지닌다. 시가 형식으로 창가는 서구의 곡조에 맞추어 지어진 가사 형식에 해당된다. 1876년 새문안교회 교인들이 지어서 부른 「황제탄신경축가」가 그 효시이다. 처음에는 민간 단체가 조직의 성격과 취지를 알리고 단합심을 고취하기 위하여 만들어 불렀다. 이후 전문적인 제작가가 등장하고 형태도 세련되기 시작했다. 근대 장편시의 전초 현상으로 대형 창가는 서사시 내지는 이야기시의 성격을 띤 것으로 나타났다.