소가 들어서는 쪽은 구유의 벽을 조금 높게 만들고 비슷한 간격으로 서너 개의 구멍을 뚫어서 소의 고삐을 꿰어둔다. 통나무가 귀한 곳에서는 위는 넓고 바닥은 좁게 널쪽으로 짜서 쓰기도 하며 시멘트로 절구처럼 빚거나 돌을 우묵하게 파서 대신하는 경우도 있다. 돼지의 먹이를 담아 주는 구유는 흔히 돌이나 시멘트로 만들며, 바닥은 얕고 형태는 네모꼴이다. 통나무를 파서 구유를 만들었을지라도 이를 바로 쓰면 터지기 때문에 2∼3년 동안 그늘에 두어 오줌 따위를 받아 두었다가 사용해야 한다. 이러한 예비구유는 사람들이 많이 모이는 사랑채 부근에 두어 오줌을 받는데 이를 오줌구유라 한다. 한편, 농가에서는 외양간에서 흘러나오는 쇠지랑물을 구유에 받아 두었다가 거름에 쓰기도 하였는데, 이와 같은 내용은 ≪농사직설...

소리개가 공중에서 맴돌다가 병아리를 채가는 광경을 묘사한 「연(鳶)」, 사월 초파일에 사찰의 관등놀이를 보고 읊은 「관등(觀燈)」, 정월초하룻날 인사(人事)를 닦는 세시풍속을 서사적으로 다룬 「원일(元日)」 등이 매우 흥미를 끈다. 비교적 시의(詩意)가 청신(淸新)하면서도 고졸(古拙)한 맛이 있다는 평이 있다. 잡저의 「유루기(遺漏記)」는 전토(田土)를 매입해가면서 서책(書冊)과 혼함(婚函)을 비치한 전말을 기록한 것이다. 「단구유산록(丹邱遊山錄)」은 단양팔경을 유람한 기행문인데, 산수절경을 다채롭게 서술하고 있다. 부록의 행기는 아들 득녕이 썼으며 묘갈명은 김흥락(金興洛)이 찬(撰)하였고, 저자의 죽음을 애도한 만시와 제문은 120여 편으로 당시 많은 석학들과의 교분을 알 수 있다.

이 권법 기술에는 탐마(探馬)·요란주(拗鸞肘)·현각허이(懸脚虛餌)·순란주(順鸞肘)·칠성권(七星拳)·고사평(高四平)·도삽(倒揷)·일삽보(一揷步)·요단편(拗單鞭)·복호(伏虎)·하삽(下揷)·당두포(當頭砲)·기고(旗鼓)·중사평(中四平)·오화전신(五花纏身)·도기룡(倒騎龍)·매복(埋伏)·안시측신(雁翅側身)·과호(跨虎)·구유(丘劉)·금나(擒拿)·포가(抛架)·점주(拈肘)·가자변하(架子變下)·금계독립(金鷄獨立)·정란사평(井欄四平)·지당(指當)·수두(獸頭)·신권(神拳) 등이 있다. 권법은 무예를 배우는 첫걸음으로서 조선시대 중기 이후에는 무과의 관무재초시(觀武才初試) 보병의 시험과목 중에 들어 있었다. 그러므로 우리 나라에서는 삼국시대의 택견을 전승한 고려시대의 수박과 함께 조선시대에 와서는 무인사회에서 권법을 행했던 것으로...

굵고 긴 통나무의 한 끝을 구유(마소의 먹이를 담아 주는 큰 그릇)처럼 길게 파서 물이 담기도록 하고 다른 끝에는 구멍을 뚫고 공이를 박았다. 또, 공이가 오르내릴 때 쌀개를 고정시키는 두 기둥에 몸채가 닿지 않도록 가운데를 양쪽에서 발라 낸다. 확이 박힌 부분에는 긴 작대기 서너 개를 원뿔모양으로 벌려 세우고 위를 덮어 방앗간으로 삼는다. 수로(水路)에서 쏟아지는 물이 물받이에 가득차면 물의 무게 때문에 물받이 쪽이 주저앉고 공이 쪽은 들려 올라간다. 이 때 물받이에 담겼던 물이 쏟아지면서 공이가 떨어진다. 이러한 과정이 반복되면서 곡물을 찧게 된다. 큰 통나무가 귀한 곳에서는 나무궤짝을 짜서 물받이에 대신하기도 한다. 주로 벼 · 보리 · 기장 · 조 · 옥수수 따위의 곡물을 찧는데, 방앗삯으로는 보통 겉곡 한 가마에...

서벽에는 말 3필이 구유에서 여물을 먹고 있는 그림을 그렸다. 남벽은 통로에 의해 벽이라고 할만한 면이 없고, 통로의 동벽에는 2채의 푸줏간이 있으며, 걸대에는 꿩 6마리가 달아매어져 있다. 서벽의 그림은 완전히 마멸되었다. 팔청리고분벽화의 기법상의 특징은 각종 화제가 추구하는 목적이 매우 명확하며 각기 장면의 성격에 상응하는 분위기가 잘 조성되어 있는 점이다. 또한 같은 인물의 묘사에서도 가는 선과 굵은 선을 섞어 사용해 대상에 대한 사실적 표현을 기도하고 있다. 벽화의 연대는 사신도가 아직 벽에 그려져 있고, 주인공의 실내생활도가 널방 북벽과 앞방 동벽 두 곳에 함께 그려져 있는 것으로 보아 5세기 전반경으로 추정된다. - 『한국(韓國)의 벽화고분(壁畵古墳)』(김기웅, 동화출판공사, 1982)...

까치구멍집은 지붕 용마루의 양쪽 합각에 둥근 구멍이 있는 건축물이다. 공기의 유통을 위하여 지붕에 낸 둥근 구멍이 까치둥지를 닮았다고 해서 붙여진 이름이다. 주로 경상북도 지방에서 쓰는 명칭인데 이 지역에 까치구멍집이 많다. 까치구멍집은 그 형태가 구(口) 자 형으로 폐쇄형 가옥이다. 대문만 닫으면 외부의 침입을 막을 수 있다. 또 눈이 많이 와도 집안에서 생활할 수 있는 구조이다. 한편 까치구멍집은 겹집의 특색을 가지며, 평면은 전(田) 자 형으로 배치한다. 삼척 등의 겹집들도 까치구멍집과 비슷하지만 보통 너와집이라고 따로 불린다.마당의 왼쪽칸은 외양간으로, 마당과의 경계에 먹이를 주는 구유가 한 칸 간격의 절반쯤 차지하고 있고, 나머지는 터져 있어 마당과 외양간과는 막힘이 없다. 구유는 가는 기둥에 의지하여...

‘사위가 무던하면 구유를 씻는다.’는 말도 재미가 있다. 구유란 마소의 먹이를 담아주는 큰 그릇으로 돌이나 나무를 파서 만든 것이다. 사위는 처갓집에 가서 가만히 앉아 있더라도 아무도 탓할 사람이 없을 터인데 구유를 씻을 만큼 처갓집 일을 거들어 그 사람됨이 무던하다는 말이다. ‘미운 열 사위 없고 고운 외며느리 없다.’고도 한다. 흔히 사위 미워하는 장모는 없으나 며느리를 마음에 들어하고 예뻐하는 시어머니는 드물다는 뜻으로 쓰인다. 이런 시어머니를 두고 ‘며느리가 미우면 발뒤꿈치가 달걀 같다고 나무란다.’는 속담도 전한다. 또, ‘내 딸이 고와야 사위를 고르지’라고도 하는데 자기는 부족하고 불완전하면서 남의 완전한 것만을 바라는 것은 부당함을 이를 때에 흔히 쓰인다. 어머니가 딸의 부족을 나무랄 때에도...

기저귀는 대소변을 가리지 못하는 어린 아이나 환자의 똥오줌을 받아 내기 위해 다리 사이에 채우는 물건이다. 천 기저귀와 일회용 기저귀로 구분한다. 국내에서는 무명, 가제(소창), 플란넬 등을 천 기저귀 소재로 사용하다가 1980년대 이후 여성의 사회 진출이 본격화되고, 일회용 기저귀가 저렴해지고 사용하기에도 편해지면서 일회용 기저귀 소비량이 증가하였다. 최근에는 고령화 사회가 진행되면서 아기 기저귀 시장보다 성인 기저귀 시장이 커지고 있다.애기구덕은 오줌을 싸면 밑으로 스며 빠지고, 대변을 봤을 때는 짚을 걷어내고 새것으로 갈아줄 수 있는 구유를 말한다. 산모에게는 산달[^8] 1, 2개월 전에 친정에서 강보(기저귀) 또는 배내옷 감으로 무명 및 면포류를 보내기도 하였다. 천 기저귀 소재로 소창을 주로 사용하는데...

모직물의 명칭은 갈(褐)·계(罽)·전(氊)·전(氈)·구유(氍毹)·탑등(毾㲪) 등으로 나타나 있다. 계는 신라의 복식금제 기록 중 금지품목에 많이 기록되어 있어 신라에서는 계를 의료와 기타 자료로서 많이 사용하고 있었음이 나타난다. 전은 신라 복식금제의 차기(車騎)의 오두품(五頭品) 욕자(褥子)의 허용포로서 전약포(氈若布)가 있었다. 전(氊)은 전(氈)과 같은 것으로 보는데 조선시대의 ≪상방정례 尙方定例≫에 홍전·양모전·남전·흑전으로 기록되어 전해지고 있다. 전은 양모의 축융포(縮絨布)로 추정된다. 구유는 ≪삼국유사≫에 신라에서 제조된 기록이 있는데 오색구유였다. 구유는 오늘날의 카페트·러그에 해당되는 것인데, 오색이었던 점에서 아주 화려한 것이 만들어졌음을 알 수 있다. 탑등은 구유와 같은...

길림 소달구 유적은 중국 길림성 길림시 소달구촌에 있는 청동기시대 돌널무덤 등이 발굴된 무덤군이다. 1941년부터 1953년까지 5차례에 걸쳐 모두 28기의 돌널무덤이 발굴조사되었다. 소달구 북쪽의 평정산 남쪽 기슭을 따라 동서로 길게 분포하고 있다. 평정산 동쪽 정상부에는 대형 돌널무덤이 따로 위치하고 있는데 돌널과 뚜껑돌의 길이가 2m가 넘는다. 이 유적의 돌널무덤들은 모두 괴석을 사용하여 축조하였다. 유적에서 출토된 유물로는 토기, 각종 석기가 있으며, 가락바퀴, 돼지뼈 등도 확인되었다. 무덤의 조성 시기는 대체로 서기전 7세기 정도로 추정된다.소달구유적은 1941년 동주신(佟柱臣)에 의해 처음 발견되어 당시 2기의 무덤이 조사되었다. 1948년 9월에는 오풍(吳楓)에 의해 1기의 무덤이 조사되었으며, 1949년 7월 왕아주...

교육은 인간이 삶을 영위하는 데 필요한 모든 행위를 가르치고 배우는 과정이자 수단을 가리키는 교육학용어이다. 근대 이후의 교육 개념은 타고난 그대로의 인간을 바탕으로 참되고 가치 있는 인간으로 이루어 보려는 인간 형성의 작용이자 사회 개조의 수단이다. 바람직한 인간을 형성하여 개인생활·가정생활·사회생활에서 보다 행복하고 가치 있는 나날을 보내게 하며 나아가 사회발전을 꾀하는 작용인 것이다. 우리나라에서는 삼국시대 이후 유교와 불교의 영향 아래 국가에 의한 학교 교육이 시작되었고, 개화기 이후에는 근대식 교육제도가 도입되었다.「교육법」 제1조에 “교육은 홍익인간(弘益人間)의 이념 아래 모든 국민으로 하여금 인격을 완성하고 자주적 생활능력과 공민으로서의 자질을 구유하게 하여 민주국가 발전에 봉사하며...

무덤은 사람의 사체를 매장한 시설물이다. 묘·분묘라고도 한다. 사체를 땅에 묻어 처리하는 시설이며, 인간적 지성과 감성이 결합되면서 기념적 형상물로 발전했다. 동양에서는 후기 구석기시대부터 무덤 흔적이 나타난다. 무덤을 유택이라 하여 사자가 저승에서 사는 집이라는 생각이 자리하면서 무덤을 지키고 가꾸는 조형과 조경의 역사가 시작되었고 무덤의 형식도 다양해졌다. 우리나라는 선사시대의 지석묘, 삼국시대 중기까지 이어진 순장 풍습, 고려 초기부터 성행하기 시작한 풍수도참사상이 특징을 이룬다. 명당을 찾는 풍습은 현재까지도 이어지고 있다.다만, 경주의 경우 후한대(後漢代)의 동경이 자주 보이고, 의창 다호리의 목곽토광묘에서는 대형의 구유식刳拔式] 목관과 다량의 칠기가 나왔고, [화순 대곡리의 토광묘에서는...

수공업은 사람이 손발 등 육신으로 원료나 자재를 가공하여 제품을 생산하는 작은 규모의 산업이다. 원시시대에 스스로 소비하기 위해 토기·피륙·청동기 등을 만들다가 수공업으로 분화되어 나갔다. 수요가 늘고 숙련된 기능인인 장인이 등장하여 전문적으로 생산을 하면서 전업 수공업이 발전했다. 삼국시대 이후 관부와 지배층의 수요를 충족시키기 위한 관영 수공업이 다양하게 발달했고 일제강점기에는 소멸의 운명을 맞기도 했다. 광복 후 다시 발흥하는 과정을 거쳤으나 현대에는 대규모 공업의 발전에 따라 위축되어 제한된 영역에서만 명맥을 유지하고 있다.이제 쇠망치와 예리한 정을 활용했는데 이름에 따라서 절구 · 구유 · 맷돌 등 온갖 석물을 만들 수가 있었고, 무쇠로 된 가래나 보습이 생산됨으로써 방대한 관개사업을 벌여...

덕산 도립공원은 충청남도 예산군 덕산면에 걸쳐 있는 도립공원이다. 덕산 도립공원은 1973년 3월에 가야산과 덕숭산 일대의 자연경관과 온천, 사찰, 사적지 등을 중심으로 지정된 도립공원이다. 예산군 덕산면을 중심으로 서산시 해미면, 운산면에 걸쳐 있으며 충의사 구역, 덕산 온천 구역, 가야산 구역, 덕숭산 구역으로 이루어졌다. 덕산(德山)은 산 이름이 아니다. 덕산 도립공원의 명칭은 이 공원에 속한 가야산 구역의 행정지명 덕산면(德山面)에서 유래한다.일찍부터 이름난 온천으로서 지구유(地球乳)라는 비석이 세워져 있다. ‘덕산온천지구유(德山溫泉地球乳)’는 온천 약수가 나온 것을 기념하고 알리기 위한 비로서, 1947년 온천수가 나오자 땅에서 나왔다는 의미로 약수의 명칭을 ‘지구유’라고 한 것이다. 덕산온천지구유는...

크기는 둘레 80㎝, 길이 6m로 통나무의 한 쪽을 구유처럼 길게 파고 다른 끝에 공이를 박아놓았다. 멀리서 끌어댄 물길〔水路〕에서 떨어지는 물이 물받이에 가득 차면 물의 무게 때문에 물받이쪽은 내려앉고 반대로 공이쪽은 들려 올라간다. 이때 물받이에 담겼던 물이 쏟아지면서 공이는 떨어진다. 이와 같은 과정이 거듭되어 통 안의 곡식을 찧거나 빻는다. 벼락방아라는 이름은 공이의 떨어지는 소리가 벼락처럼 크기 때문에 생긴 것으로 현재도 쓰고 있는 우리나라 유일의 것이다. 주로 벼ㆍ보리ㆍ기장ㆍ조ㆍ옥수수 따위의 곡물을 찧으며, 삯으로는 겉곡 한 가마에 알곡 두 되를 낸다. 기장과 조 등은 하루 한 가마, 물이 좋은 때에는 벼 두 가마를 찧지만, 성능이 기계방아보다 떨어져서 기장이나 조의 경우 한 가마에 알곡은 여섯...

신라에서는 오색 구유(氍毹)를 만들어서 당나라에 보내는 공예품의 깔개로 사용하였으며, 백제에서는 낙타와 양을 일본에 보낸 기록이 있어 일찍이 양모와 기타 동물의 모를 이용하였음이 나타난다. 일본의 쇼소원(正倉院)에는 화전(花氈)이 다수 수장되어 있는데, 이들 가운데 상당량이 신라와의 교역품이라고 추측된다. 고려시대에는 거란으로부터 양 1,000마리가 들어온 기록이 있다. 또 1101년(숙종 6)에는 여진의 전공(氊工)인 고사모(古舍毛) 등 6인이 귀화하자 토지와 집을 주고 호적에 올려주어 전을 제조하게 하였던 기록도 있어 고려시대의 전 제조의 상태가 나타난다. 『고려사절요』에는 922년(태조 5)에 거란으로부터 전을 가져온 기록도 있어 국내의 제조품 외에 수입품도 사용되었음이 나타난다. 『동국통감』에는 943년 청전필석...

옷감은 옷을 만드는 재료가 되는 직물이다. 주로 빙하기에 속했던 구석기시대에는 모피옷감을 사용한 것으로 보이며 염색기술의 흔적도 이때부터 나타난다. 이후 기후가 따뜻해지고 문명사가 시작되면서 방적기술이 발달했다. 황하강 유역의 견직물문화, 인더스강 유역의 면과 염색물문화, 유프라테스강 유역의 모직물문화, 나일강 유역의 아마직물문화가 특징적이다. 우리나라는 신석기인들의 활동에 의해 견직물, 면직물과 염색문화를 수용하여 고도의 문화를 이룩했다. 20세기 들어 화학의 발달로 다양한 신소재 옷감과 고기능성 옷감이 획기적으로 발전하고 있다.『삼국유사』 사불산조에 “왕이 명하여 5색 구유를 만들게 하다.”라고 기록되어 있어 오래전부터 사용된 것을 알 수 있다. 제직, 축융한 것, 또는 축융만으로 된 펠트(felt)...

조합식 돌널에서 발전해 나온 것이 구유식〔槽拔式〕 돌널인데, 이는 돌을 깊게 도려내듯이 파내어서 널의 몸체와 뚜껑을 만든 것이다. 구유식 돌널은 한반도에서는 매우 드물게 만들어졌으나 세계적으로 볼 때는 역사시대 이후 매우 다양하게 발전하였다. 돌널의 설치는 직접 땅 속에 묻는 것, 지하 석곽 또는 석실에 넣는 것, 사원이나 묘소의 실내에 안치하는 것 등이 있다. 석재가 유해 보존에 매우 효과적인 재료이므로, 돌널은 선사시대 이래 세계적으로 널리 이용되었다. 우리나라에서는 청동기시대부터 오늘날에 이르기까지 사용되고 있다. 돌널은 시베리아의 예니세이강 상류에서 이미 청동기시대의 초기인 안드로노보기(Andronovo期, 서기전 1700∼서기전 1200)에 발생해서 카라수크기(Karasuk期, 서기전 1200∼서기전 700)...

이밖에 「석하(惜荷)」·「모춘(暮春)」·「등대(登臺)」·「춘일등구유회임학사영(春日登丘有懷林學士泳)」 등 서경(敍景)이나 영물(詠物)의 서정적 감회를 읊은 것도 있고, 「야좌유사(夜坐有思)」·「지락(志樂)」과 같이 은일적 기분을 토로한 것도 있다. 서(書)에는 김창즙·임영·김창협 등에게 보낸 일반적인 내용의 문안 편지가 있는가 하면, 김창흡·김창즙·임정(林淨) 등과 학문적 내용을 문답한 편지도 있다. 김창흡에게 보낸 편지에는 『대학』·『중용』에 관해 질문한 별지(別紙)와 김창흡의 답서가 첨부되어 있다. 기는 대부분 지인(知人)들의 호에 관하여 쓴 호기(號記)들이고, 서(序)도 증서(贈序)나 만서(挽序)가 대부분이다. 이밖에 「산사문답(山寺問答)」은 어느 스님과 불교의 교리에 관해 문답한 내용이다. 논에는...

≪농사직설≫에 나타난 농기구는 모두 10종으로, 이에는 따비 · 쟁기 · 쇠스랑 · 써레 · 끌개［撈］ · 번지 · 고무래 · 곰방메 · 끌개［縳柴木兩參個］ · 끌개［木斫背］ · 끌개［輪木］ · 오줌구유 · 호미 · 낫 · 도리깨 · 키 · 날개 · 거적 · 섬 · 되 · 말 · 석 · 부리망 등 23가지가 포함된다. 이 가운데 땅을 삶는 연장의 종류와 수량은 압도적으로 많아서 39％에 이른다. 더구나 쇠스랑과 써레가 네 번, 번지와 곰방메가 두 번씩 등장하고 끌개도 4종이나 쓰여진 것으로 미루어, 당시에는 흙덩이를 고루 부수는 일에 큰 관심을 기울였음을 알 수 있다. 이러한 사정은 당시의 농업기술과 관련이 깊은 것이다. 수리시설이 거의 없는 데다가 가뭄이 잦았으므로 무엇보다 흙을 잘게 삶고 바닥을 판판하게 골라서 씨를 뿌린 다음 이를 잘...