무가는 무속의식에서 무속인이 구연하는 사설이나 노래이다. 신가라고도 한다. 독경되는 무경과 더불어 무속의식에서 사용되는 두 가지 언어 형식인데 확연히 구별되지 않는 경우도 있다. 기복과 치병, 사자 영혼 위로, 신내림 등의 내용으로 구성된다. 무속은 우리 고유의 신앙으로 고대 부족사회에서부터 시작되었으나 불교·유교가 전래된 뒤에는 국가적 행사에서 밀려나 마을 또는 가족 단위의 현세기복 의식으로 축소되었다. 전승이 사제관계만을 통해 제한적으로 이루어져 대중화되지는 않았지만 지역별로 독특한 민요 장단과 결합된 무가가 전국적 범위에서 전승되어 내려온다.무속의식에서 구연되는 언어는 무가와 무경(巫經)으로 나누어진다. 무경은 주로 독경에서 구송되고, 무가는 굿에서 가창된다. 그러나 독경에서도 서사무가...

서사무가는 소설이나 설화와 같이 줄거리를 갖춘 서사 양식에 속하는 무가이다. 무속신화·본풀이라고도 한다. 소설이나 설화와 같이 고유한 등장인물이 있고, 그 인물의 활동을 중심으로 줄거리를 갖추고 있다. 고대의 제천의식이나 무속제전에서 형성된 신화가 오늘까지 전해 온 것이다. 오랜 기간 전승되면서 다른 구비문학이나 기록문학의 자료를 소재로 수용하고, 같은 서사문학인 고전소설과 판소리에 영향을 주기도 했다. 서사무가는 무당의 사제 관계를 통해 선배나 스승의 구연본을 학습하여 계승되지만 구연 현장에서 자신의 언어와 보유 자료로 재조직하는 특징을 보인다.서사무가</th> </tr> </thead> <tbody> <tr> <td align=center>함경남도</td> <td>창세가·황천혼시·숙영랑 앵연랑신가·도랑선배 청정각씨노래·칠공주...

｢심청굿 무가｣는 동해안 지역 별신굿 ｢심청굿거리｣에서 연행되는 서사무가이다. 널리 알려진 고소설 ｢심청전｣과 동일한 내용으로, 20세기에 와서 가장 인기 있는 굿거리로 자리 잡았다. ｢교정 심청전｣의 영향으로 20세기에 형성된 것으로 보이며, 해안 지역에서 연행되는 인신 희생담에 해당한다. ｢봉사거리｣를 전승한다는 특징과 동해안 굿 무당들의 예인적 면모를 보여 준다는 특징이 있으며, 지금도 왕성하게 전승되고 있다.｢심청굿 무가｣는 [동해안별신굿](E0016882)인 [｢심청굿｣](E0033943)에서 불리는 [서사무가](E0027799)이다. 널리 알려진 고소설 [｢심청전(沈淸傳)｣](E0033945)과 유사한 내용으로 지금까지 여러 차례 반복 조사되었고, 활자화되어 발표된 것으로만 15편에 달한다. 지금도 동해안별신굿이 지속적으로 연행되고...

1965년 임석재(任晳宰)·장주근(張籌根)이 함흥에서 월남한 김복순(金福順) 무녀의 보유자료를 채록하여 『관북지방무가』(1965)에 수록하였다. 안택굿은 ‘성주알림’이라고도 하는데 가신 성주신에 대한 굿거리이다. 무가의 내용은 다음과 같다. 오대독자인 감천이가 안혜산 금상절에 가서 글공부를 하는데 할아버지가 병이 들어 위독하였다. 부모들이 문복을 해보니 오대독자 외아들을 구해서 약을 써야 낳는다고 하였다. 감천이의 부모는 의논을 하여 감천이를 약으로 쓰려고 금상절에 가서 데려다가 목욕을 하자고 꾀어 약탕관에 삶아서 할아버지에게 드렸다. 그 뒤 할아버지의 병은 나았으나 부모는 감천이가 그리워 눈이 멀고 말았다. 감천이는 선생님에게 집에 다녀오겠다고 허락을 받고 집에 와서 부모에게 그 때 쓴 약은...

황천혼시 무가는 함경남도 함흥 지역에 전승되는 서사무가이다. 손진태가 1926년에 조사한 자료가 유일하다. 저승사자를 후하게 대접하여 목숨을 잇는 연명담으로 제주도의 「맹감본」, 호남 지역의 「장자풀이」와 내용이 같다. 황천혼시 무가는 무속의 죽음관과 사후관, 저승관을 보여준다는 점에서 가치가 있다.1926년 3월에, 함경남도 함흥군 운전면 본궁리에 사는 김쌍돌이(金雙石伊)가 구송[^1]한 자료를 손진태(孫晉泰)가 채록하여 [『조선신가유편(朝鮮神歌遺篇)』](E0052103)에 수록한 것이 유일하다. 일명 ‘황천곡(黃泉曲)’, ‘삼 형제의 노래’라고도 한다. 여러 지역의 무가에 동일한 내용이 수록되어 있어 비교 연구가 가능하다. 송님동이, 이동이, 사마동이의 3형제가 7월 7일에 전지(田地)에 나가서 각종 곡식 싹을 얻어...