곡물 따위의 농산물을 나르는 데 많이 쓰며 말리거나 갈무리용으로도 사용된다. 테두리에 대나무를 서너 겹 둘러서 손잡이로 쓰거나 바닥을 든든히 하려고 대쪽 서너 개를 나란히 질러두기도 한다. 이것은 허리에 끼거나 머리에 얹어 운반하지만 큰 것은 좌우에 새끼를 꿰어 어깨에 매어 나른다. 또, 조그맣게 물들인 챗가지로 무늬를 넣은 것을 꽃바구니라 하여 마른 물건을 담거나 나물 캐는 처녀들이 가지고 다니기도 한다. 요즈음은 죽세공으로 유명한 전라남도 담양지방에서 섬세한 세공을 하며 채색한 바구니를 생산, 외국에 수출도 한다. - 『한국의 농기구』(김광언, 문화재관리국, 1986) - 『한국농기구고(韓國農器具攷)』(김광언, 한국농촌경제연구소, 1986)

선소리로서 “꺾자 꺾자/고사리 대사리 꺾자/만대사리나 꺾자/고사리 꺾어 바구니에 담고/송쿠(송기) 꺾어 웃짐 얹고/칡순 뜯어 목에 걸고/우리집이나 어서 가세”라 하면, 뒷소리로서 “꺾자 꺾자/고사리 대사리 꺾자/만대사리나 꺾자”라고 받는다. 충청북도에서는 십여 명의 여자어린이들이 서로 손을 잡은 채 한 줄로 앉았다가 맨 앞의 어린이가 일어서서 자기의 왼손에 다음 어린이의 오른손을 쥐고 앞에서 뒤쪽으로 뛰어넘는다. 다음의 어린이들도 차례로 일어서서 넘어가는데, 그때 “고사리 꺾어/잔대 꺾어/밥 비벼 먹세”하는 노래를 부른다. 다른 지방의 놀이방법도 이와 같으나 노랫말은 조금씩 다르다. 경상남도에서는 “콩꺾자 콩꺾자/수양산 고사리 꺾자”라는 노래를 부르나, 경기도에서는 “할멈.”, “왜 그래.”, “고사리...

신전리에서는 고등원예작물도 재배해 소득을 올리고 있고, 반곡리 백동마을은 과수재배, 우본리 송계마을에서는 싸리나무를 이용한 바구니 · 채반 · 발 등의 공예품을 생산하고 있다. 교통은 당진∼영덕간의 국도와 경북선이 면의 남부를, 낙동∼단양간의 지방도가 동부에서 남북으로 각각 통과하며, 유곡∼호계, 영순∼산북간의 군도도 있어 편리하다. 봉우재마을의 비조산 뒷봉은 옛날 봉화를 올리던 곳이다. 동족마을로는 현리에 인천채씨, 신전리에 개성고씨가 있다. 교육기관으로는 초등학교 1개 교, 중학교 1개 교가 있다. 8. 영순면(泳順面) 시의 남동단에 위치한 면으로 면적 38.55㎢, 인구 2,445명(2022년 12월 현재). 면 소재지는 의곡리이다. 신라시대에는 남면임하(南面林下) 또는 영순부곡(泳順部曲)이라 불리다가...

가신신앙은 집안에 위치하는 신적 존재들에게 종교적인 믿음을 바치는 민간신앙이다. 가정 단위의 신앙으로, 유교의 제례가 남성 위주이며 형식성·이념성·논리성 등을 특징으로 하는 것과 달리, 집안의 부녀자들이 주가 되며 소박하고 현실적이며 정적인 것이 특징이다. 조령·삼신·성주·조왕신앙 등의 가신신앙은 민간·무속신앙과 뒤섞이고 겹치는 부분도 많다. 유구한 한민족의 농경생활 역사에서 생활과 밀착된 종교현상으로, 가족의 생일·제사·명절에 마련한 음식을 바쳤다가 물리는 식으로 주부들을 중심으로 검소하게 전승되다가 현재는 거의 찾아보기 힘들 정도로 소멸되어 버린 신앙이다.몸오가리에는 쌀이나 한지를 넣는데, 한지에는 조상의 이름을 적기도 하며, 뚜껑이 있는 대바구니로 오지그릇을 대신하는 경우도 있다. 오가리가...

화로에 숯불을 피워 물을 끓일 경우 숯을 담아두는 숯바구니·삼발·부손·부젓가락 등의 도구가 필요하다. (3) 탕관(湯罐) : 물을 끓이는 다구를 탕관이라고 통칭하지만 그 종류는 많다. 즉, 그 형태에 따라 다리가 달린 솥인 다정(茶鼎), 다리가 없는 솥인 다부(茶釜), 주전자형의 철병(鐵甁) 등이 있다. 그 재료로는 금·은·동·자기 등이 있었다. 무쇠나 구리로 된 주전자를 쓸 경우는 녹이 나지 않도록 주의해야 하고, 금과 은으로 된 것은 지나치게 사치스럽다. 곱돌솥은 열의 전도가 늦지만 물이 쉽게 식지 않는 장점이 있다. 탕관은 물 끓는 소리가 맑은 것일수록 좋다. 오늘날 커피포트나 알루미늄주전자 등이 쓰이고, 보온병에 끓인 물을 보관하기도 하지만, 운치는 없는 편이다. (4) 다관(茶罐) : 끓인 물과 잎차를 넣어 차를 우려내는 다구로...

일반 바구니와 달리 아가리가 좁고 바닥이 넓다. 주둥이 양쪽에 달린 끈을 허리에 둘러 감아서 배에 찬다. 싸리로 짠 것은 주둥이 안쪽에 짧은 막대를 대고 멜빵을 달아 어깨에 메거나 배에 둘러찬다. 콩이나 팥 또는 감자 따위를 심을 때 씨를 여기에 담아 뿌린다. 또, 들이나 산에서 캔 나물이나 고추를 따서 담으며, 농가의 어린이들은 이것으로 고기를 잡기도 한다. 무게는 300∼500g이다. 다래끼보다 조금 작게 짠 것을 ‘종다래끼’라고 하며, 이것은 지역에 따라 ‘종다리·종댕이’로도 불린다. 「농가월령가」에는 ‘다라키’로 표기되었다. 농가에서 논밭에 씨를 뿌릴 때에는 다래끼나 종다래끼 외에 바가지·소쿠리·말·되·양재기 따위의 간편한 그릇을 쓰기도 한다. - 『서울민속대관』-생업·교통·통신편-(이석무 외...

고전적본풀이는 제주특별자치도 제주시 봉개동 명도암 마을의 고씨 댁과 그 사돈지간인 김씨 댁에서 전해 온 조상 본풀이 서사무가이다. 아버지가 가지고 온 무색옷에 붙은 신 때문에 그 딸이 신병이 났는데, 이를 해결하려던 굿조차 아버지 때문에 제대로 이루어지지 못해 결국 딸과 그 하녀, 굿을 주관한 심방까지 모두 죽고 만다. 조상 본풀이이면서 '동이 풀이'라는 굿 제차의 유래담이기도 하다.[^3]: 시왕(十王)을 맞아들여 치르는 무속 의례 [우리말샘](http:[^4]: 아름다운 색깔로 꾸민 바구니. [우리말샘](http: - 현용준, 『(개정판)제주도무속자료사전』(도서출판각, 2007) - 김헌선, 현용준, 강정식, 『제주도조상신본풀이연구』(보고사, 2006) - 이현정, ｢<고전적본풀이>의 형성과 전승의 문제｣(『구비문학연구』 52...

영월읍보덕사(報德寺) 등의 절에서도 단종 영정을 모시고 있는데, 그림에는 백마를 탄 단종과 그 앞에 머루바구니를 들고 있는 추충신(秋忠臣)이 같이 그려져 있으며, 여기에는 다음과 같은 설화가 전해온다. 추충신의 이름은 익한(益漢)으로 한성부윤을 지냈던 사람이다. 단종이 영월로 유배되어 외롭게 관풍헌(觀風軒)에 있을 때 산머루를 따다가 진상하고 자주 문안을 드렸다. 그날도 예외 없이 산머루를 따 가지고 단종에게 진상하려고 영월부중으로 내려오는 길인데, 연하리(蓮下里) 계사폭포에 이르렀을 때, 곤룡포에 익선관(翼蟬冠)으로 정장을 하고 백마를 타고 유유히 태백산 쪽으로 향하여 가는 단종을 만나게 되었다. 추익한이 단종에게 “대왕마마, 어디로 행차하시나이까？” 하니, “내가 태백산으로 가는 길이오.”라고 말한 뒤...

재배지로서는 생장기인 6, 7월에 고온다습하고, 맑은 날씨가 계속되며, 바람이 적은 지역이 적당하다. 특히, 평균최저기온이 －6℃인 지역이 유리하다. 수확은 7월 상순경 줄기가 황색을 띠게 될 때 하며, 주산지는 나주·영암·진주·마산 지방이다. 골풀은 주로 돗자리·슬리퍼·핸드백·바구니·모자·방석·벽지 등을 만드는 데 이용되며 약재로도 이용되는데, 소변불리(小便不利)·신장염·방광염·소아야제(小兒夜啼)·습열황달(濕熱黃疸) 등에 약효가 있다. 이는 가을에 줄기를 채취하여 건조시킨 다음, 줄기를 가르고 좋은 수심(髓心)을 골라내어, 탕·환(丸)·산제(散劑)로 만들어 복용한다. - 『산림경제(山林經濟)』 - 『향약채취월령(鄕藥採取月令)』 - 『대한식물도감』(이창복, 향문사, 1982)

『우리나라음식 만드는 법』에 실린 담북장 만드는 법을 보면 “굵고 좋은 콩을 볶아 맷돌에 타 가지고 잘 삶아 바구니나 소쿠리에 담고 가랑잎이나 짚을 덮어 더운방에 4, 5일간 두어 실 같은 진이 생기게 한다. 이것을 솥에 넣고 무를 잘게 썬 것, 생강 다진 것, 무거리 고춧가루, 먹기도 하고 쇠고기나 무를 넣고 찌개를 만들어 먹기도 한다. 소금을 섞어 봉하여 두고, 매일 뜨거운 볕을 쬐면 맛이 훌륭한 담북장이 된다”라고 하였다. 이렇게 만든 담북장은 그냥 먹기도 하고 쇠고기나 무를 넣고 찌개를 만들어 먹기도 한다. - 『우리나라 음식 만드는 법』(방신영, 장충도서출판사, 1958) - 『조선요리법』(조자호, 광한서림, 1938) - 「한국재래장류제조사」(장지현,『민족문화연구』3, 1969)

대바구니류를 비롯한 대발 · 부채 · 대쟁반과 소형 장식용 공예품 등 수십 종류의 죽제품이 생산되어 전국적인 판매는 물론 해외로 수출되어 호평받고 있다. 주로 농가의 부업과 수공업으로 이루어진 죽세공업은 담양읍을 비롯해 월산면 · 수북면 · 금성면 · 봉산면 · 무정면 등 5개 면이 주요 생산지역이다. 그러나 농촌지역의 인구 감소와 죽제품의 수요 감소 때문에 죽세공업은 차츰 위축되는 추세에 있다. 게다가 죽물시장에 등장하는 죽제품도 중국과 동남아시아의 죽제품들로 대치되고 있는 형편이다. 이에 2003년 대나무자원연구소를 신설하여 대나무를 활용한 신상품 개발, 신소재 개발 등에 박차를 가하고 있다. 공업으로는 고서면 동운리에 편직물공장과 피혁공장 등이 있다. 군내에는 상설시장 1개와 5일 정기시장이 세...

제주도에서는 육지와 달리 물허벅을 바구니로 된 물구덕에 넣어 밧줄로 등에 져서 식수를 나른다. 제주도는 본래 바람이 세고 돌이 많은 고장이라, 물허벅을 머리에 이고 나를 경우 자칫하면 돌에 채거나 바람에 쓰러질 우려가 있으므로, 이와 같이 등에 져서 운반하는 것이다. 이 고장에서는 식수뿐만 아니라, 여러가지 짐짝 같은 것도 등에 져서 나르는 것이 풍속으로 되어 있다. 잔칫날이 되면, 제주도에서는 동네 부녀자들이 모두 합심하여 식수를 길어다 주는 것이 큰 행사처럼 되어 있다. 이와 같은 것은 제주도가 예로부터 식수가 귀한 고장이기 때문이다. 부녀자들이 잔칫집에 식수를 길어다 줄 때는, 자기집의 물허벅과 물구덕을 들고 나와 한 항아리에 두세 사람의 물허벅을 맞대어 물을 부어넣는다고 한다. 항아리에 물을 부을 때는...

대나무는 벼과 대나무아과에 속하는 상록성 식물을 통틀어 이르는 말. ‘대’라고 약칭하기도 하며 한자어로 죽(竹)이라고 한다. 땅속줄기로 길게 옆으로 뻗으며 해마다 5월 중순에서 6월 중순에 걸쳐 죽순이 자란다. 줄기의 높이는 20m에 달하나 추운 지방에서는 3m밖에 자라지 않는다. 고대 사회로부터 주요한 전쟁 무기로뿐만 아니라 산울타리, 방호용으로도 이용되었다. 붓의 붓대, 퉁소·피리·대금 등의 악기나 여러 일용품의 재료로도 쓰인다. 대는 사철 푸르고 곧게 자라는 성질이 있어 지조와 절개의 상징으로 여겨졌다.갓대나 조릿대로는 조리를 만들고, 이대로는 화살 · 담뱃대 · 낚싯대 · 부채 등을 만들며, 왕대나 솜대로는 건축자재 뿐 아니라 가구 · 어구 · 장대 · 의자 · 바구니 · 발 · 빗자루 · 완구 등 많은 일용품을 제조한다....

어부는 고기가 많이 모여드는 곳에 배를 대고 바닥에 국자사둘을 먼저 내려놓은 다음 물안경으로 물속을 살피고 있다가 고기떼가 들었을 때 이물에 의지하여 들어올린다. 그러나 오늘날에는 떼배에 세운 돛대에 도르래를 매달고 밧줄을 이용해서 그물을 내리고 올린다. 경상도지역에서는 피조개를 거두는 사둘을 피조개쪽지 또는 쪽지라고 한다. 긴 대나무 자루 끝에 그물을 반달모양으로 잡아맨 것으로서 바닥을 훑어서 피조개를 거둔다. 그리고 이것을 다시 대나무나 버드나무 가지로 손잡이가 달리도록 결은 바구니처럼 생긴 그릇에 옮겨 흔들어서 진흙을 씻어낸다. - 『한국민속종합조사보고서』 2-전라북도편-(문화재관리국, 1971) - 『한국민속종합조사보고서』 23-어업용구편-(문화재관리국, 1992)

꽃꽂이는 가정에서 생활에 이용되는 것 외에도 회의식장 · 결혼의식 · 장례의식 · 화환 · 꽃바구니 · 코사지 · 부케(꽃다발) · 브라이달(신부 꽃다발) · 보토니어(남자용 작은 꽃장식) 등 생활에 이용되지 않는 곳이 없을 정도이다. 이는 색채학적 원리와 미적 표현원리에 의한 예술창작품으로서 작품적 성격이 강하다. 우리나라에서는 동양식 꽃꽂이 중 독특한 한국식 꽃꽂이형이 개발, 보급되고 있다. 우리나라에는 꽃을 주제로 한 타령들이 많은데, 「꽃타령」은 신민요로 자진모리장단의 빠르고 흥겨운 노래이다. 봄철 아낙네들이 동산에 올라 봄놀이를 하며 부르기도 하고 시집간 딸이 친정어버이의 생신을 맞아 친정에 들러 경축하면서 부르기도 하였다. 「꽃타령」은 “꽃 사시오 꽃을 사 사랑 사랑 사랑의...

이밖에 해인사 대적광전 벽화(모사도)에는 늙은 가지의 선을 살려 꽂은 꽃작품에서 이 시대의 높은 미감을 읽을 수 있고, 또 같은 곳에 있는 벽화의 꽃바구니 그림은 괴석과 꽃을 조화시킨 문인취향의 차원 높은 꽃바구니 꽃으로 꽃의 색깔과 질(質)의 대비적 처리와 공간처리 등에서 서구적인 감각과의 차이점을 볼 수 있다(［그림 12·13］). 뿐만 아니라 불교문화의 융성과 화기로서의 고려청자의 출현은 화예의 표현영역을 확대함에 결정적 구실을 하였기에, 예술로서의 꽃문화의 본격적 발생은 이때부터라 할 수 있다. 또 궁중에서의 꽃문화는 고려시대의 귀족문화적인 생활환경을 배경으로 해서 고려청자의 출현과 더불어 화려하게 꽃피웠던 것이다. 궁중에서는 다음과 같은 의식과 담당관직이 있었다. 고려시대의 궁중의식과 화예를 보면...

모양에 따라서 마늘등·연꽃등·수박등·일월등(日月燈)·북등·누각등·종등(鐘燈)·배등［船燈］·가마등·머루등·난간등·항아리등·방울등·병등(甁燈)·알등·화분등·공등·바구니등·거북등·자라등·봉등·용등·학등·잉어등이 있다. 이 밖에도 남산등·만세등·수복등·태평등·사각등·육각등·팔각등 따위의 이름이 전한다. 등은 나무나 대나무를 깎아 살을 만들고 여기에 종이를 바른 것이 많으나 때로는 천을 바르기도 한다. 등지(燈紙)에 글씨를 쓰거나 그림을 그리기도 하고 채색을 해서 호화롭게 하며, 꼬리를 달아 바람에 나부끼게 해서 모양을 내는 일도 있다. 특히, 주마등(走馬燈) 같은 것은 종이를 오려서 만든 여러 짐승이 등 안에서 돌아가게 되어 있어, 밖에서 볼 때 그 그림자가 마치 짐승을 사냥하는 것처럼 보여 아이들에게 큰...

이 행사는 석가모니의 탄생지인 룸비니동산의 화원을 상징하여 많은 꽃바구니를 불단에 올리고 불단의 중앙에 석존의 아기부처님을 안치한 뒤, 욕불게(浴佛偈)를 창하면서 작은 표(杓：바가지)로 감로수를 취하여 부처님의 정수리에 붓게 된다. 먼저 법사가 이를 시작하면 참여한 모든 대중이 아기부처님의 정수리에 감로수를 붓는 행사를 계속하면서 공덕을 쌓는다. 관불회를 줄여서 관불 또는 욕불이라고 하는 것은 부처님을 목욕하게 한다는 뜻이 담겨 있기 때문이다. 뿐만 아니라 감로수를 뿌리는 것은 곧 향수를 뿌리는 것이나 다름이 없고, 불상을 씻는 그 공덕이 한량 없다고 믿고 있다. 또한, 관불에 쓰인 감로수는 공덕이 있는 것이라 하여 집으로 가져가서 하루 동안 마시는 습속이 있어 왔다고 한다. 우리나라에서는 부처님오신날을...

바구니를 생산하는 죽제품 생산도 하고 있다. 함열∼여산, 낭산∼금마, 낭산∼여산간의 지방도가 발달해 교통이 편리하다. 문화유적은 낭산리에 낭산산성이 있다. 삼담(三潭) · 호암(虎巖) · 석천(石泉) · 낭산(朗山) · 성남(城南) · 구평(龜坪) · 용기(龍機) 등 7개 리가 있다. 4. 망성면(望城面) 시의 북단에 위치한 면. 면적 31.77㎢, 인구 3,326명(2015년 현재). 면 소재지는 신작리이다. 본래 여산군에 속한 지역으로 1914년 행정구역 개편에 따라 북일면 · 북삼면이 통합되어 망성면이 되었다. 망성이라는 명칭은 일제강점기에 면내의 장선리 망성마을에 헌병이 주둔했기 때문에 널리 알려진 것에서 유래되었다. 구릉성산지와 어량천(漁梁川), 여산천 유역의 넓은 충적지로 구성되어 있다. 구릉사면들에 취락이 조성되고 밭을...

그러므로 기하문은 장식적인 의미 이외에도 종교적 · 상징적 의미를 가진 것으로 생각되며, 대체로 바구니나 섬유조직 같은 원시적 생활기술에서 시사받은 것이거나, 인물상 · 동물상 등의 표현을 간략화하거나 상징한 것에서, 또는 상상적이거나 관습적인 것에서 발생한 것으로 추측된다. [^1]: ‘마름모’의 전 용어. [우리말샘](http:[^2]: 톱니처럼 생긴 무늬. [우리말샘](http:[^3]: 신석기 시대의 토기에서 보이는, 번개를 상징하는 네모꼴이나 마름모꼴을 여러 개 겹쳐 만든 무늬. [우리말샘](http:[^4]: 활등 모양으로 굽은 선. [우리말샘](http:[^5]: 공간에서의 나사 모양의 곡선. [우리말샘](http:[^6]: 대각선이 대칭을 이루며 연속되어 만들어진 무늬. [우리말샘](http:[^7]: 물레의 왼쪽에 있는 괴머리의 두 기둥에 가락을 걸기 위하여 고리처럼...