만들 때 온폭［全幅］의 천을 사용하기 때문에 복건이라 이름하게 되었다. 복건(幞巾)이라고도 한다. 흑색 증(繒 : 여름에는 紗) 6자를 귀모양으로 만드는데, 드림을 뒤로 하여 머리에 쓰고 윗단으로 이마를 묶은 후 끈을 두 개 달아 머리 뒤쪽에서 잡아맨다. 이것은 본래 중국 고대로부터 관(冠)을 대신하는 간편한 쓰개였다. 후한 때 유행되었으나, 진나라와 당대에 이르러서는 은사나 도인의 아복(雅服 : 평상복)이 되었다. 그 뒤 송대에 와서 사마광(司馬光)이 복건과 심의(深衣)를 연거복으로 착용하였는데, 이를 주희(朱熹)가 ≪가례 家禮≫에 추거한 이후 유학자들 사이에 널리 퍼지게 되었다. 우리 나라의 경우 조선시대에 주자학의 전래와 더불어 유학자들이 심의와 함께 유가(儒家)의 법복으로 숭상하여 착용하게 되었으나 그 모습이...

두 초상화의 공통적인 점은 복건의 주름 사이에 농담의 대비가 강하며, 음영처리를 통한 입체감이 돋보인다. 얼굴을 약간 오른 쪽을 돌려 좌안8분면을 취하고, 복건에 심의(深衣)를 입은 유복차림으로 복부까지 오는 반신상이다. 얼굴의 윤곽선과 주름을 적갈색 선으로 묘사하고, 움푹 들어간 부분은 옅은 적갈색 담채로 선염하여, 입체감을 살리고 있다. 동공은 짙은 흑색으로 칠하고 홍채 부위는 담묵으로 옅게 표현한 후 홍채 가장자리를 다시 묵색으로 규정하였다. 눈동자 바깥 부위에 옅은 청색을 집어넣어 노학자의 또렷한 정기를 표현하였다. 또한 턱 선을 따라 오른 쪽으로 살짝 휘어진 흰 수염의 묘사가 돋보인다. 복건은 특이하게도 자주색을 띠고 있으며, 복건의 주름 부위에는 먹색을 칠하여 묘사하였고, 심의의 외곽과 주름은...

비단 바탕에 채색을 사용해 그린 좌안칠분면(左顔七分面)의 반신상으로 한원진은 복건을 쓰고 심의를 입었으며 가슴 아래에 세조대(細絛帶: 여러 겹으로 합사한 명주실로 만든 실띠)를 맨 공수 자세의 모습으로 그려졌다. 화면 위쪽에 “남당한선생진상(南塘韓先生眞像)”이라는 제기가 있다. 한원진(韓元震, 1682∼1751)은 결성(結城: 지금의 홍성) 남당에 거주하며 지명을 호로 삼았다. 본관은 청주, 자는 덕소(德昭)다. 어릴 때부터 재주와 지혜가 뛰어났다고 하며 21세 때 황강으로 권상하를 찾아가 그의 문하에서 수학하였다. 권상하의 문인 중 대표적인 여덟 명을 '강문팔학사(江門八學士)'라고 하는데, 한원진, 위암(巍巖) 이간(李柬, 1677∼1727), 병계(屛溪) 윤봉구(尹鳳九, 1681∼1767), 봉암(鳳巖) 채지홍(蔡之洪...

시중하는 사람인 찬자(贊者)가 관례자의 머리를 빗겨서 외상투를 틀고 망건(網巾)을 씌우면, 의식을 주관하는 빈객(賓客)이 축사를 읽고 찬자는 치포관(緇布冠)에 계(筓)를 꽂고 복건(幅巾)을 빈객에게 준다. 빈객이 관례자에게 복건을 씌운 뒤에 관례자는 방에 들어가서 사규삼을 벗고 심의(深衣)에 대대(大帶)를 매고 이(履)를 신고 나온다. 사규삼은 남색 비단으로 만든, 동자(童子)들의 상복(常服)으로서 중치막(中致莫) 종류이다. 일명 결과삼(缺骻衫)이라고도 한다. 늑백은 길이가 3자, 너비가 3치로 면포(綿布)로 만든 허리띠이다. 채리는 동자들이 신던, 색헝겊으로 꾸민 신이다. 심의는 의(衣)와 상(裳)을 따로 마름질하여 허리선에서 합하여 꿰맨 옷으로 백색의 세포(細布)로 만들었고, 목둘레와 옷의 가장자리·아랫단·소매 끝에는 검은색...

복건에 심의(深衣 : 높은 선비의 웃옷) 차림을 한 전신입상으로, 18세기에 그려진 대부분의 유자상(儒者像)이 전신부좌상이거나 복부까지 내려오는 반신상인 데 반하여 입상으로 그린 점이 특이하다. 그러나 대상인물이 취하고 있는 좌안팔분면(左顔八分面)의 각도나 허리띠 밑에서 맞잡은 공수(拱手)자세와, 눈길의 처리 등은 모두 당시의 초상화양식과 부합된다. 얼굴 처리는 그 굴곡을 나타내기 위해 움푹한 부위에는 여러 번 붓질을 가해 어둡게 하고, 불룩한 부위는 붓질을 덜해 밝게 한 훈염법(暈染法)의 필법을 사용하였다. 이와 같이 수척한 얼굴모습, 구부러진 눈썹, 얇게 꺼풀진 눈매, 눈길의 각도, 미소지으며 살짝 다문 입매 등 김이안의 개성과 학자로서의 풍도를 효과적으로 잘 표출하였다. 옷선 처리에 있어서는 당시...

두건의 형태는 고구려 고분벽화에서 볼 수 있으며, 복두 일색이던 통일신라를 지나 고려에 들어오면 ≪고려도경 高麗圖經≫·≪고려사≫ 등의 문헌에도 나타난다. 이에 기록된 사대문라건(四帶文羅巾)·오건사대(烏巾四帶)·문라두건(文羅頭巾)·문라건(文羅巾)·오건(烏巾)은 모두 두건에 속하는 것이었고, 조선시대 때의 유건(儒巾)·복건(幅巾)·평정건(平頂巾) 등도 이에 속하는 것이라고 할 수 있다. 이 두건 위에는 다시 관(冠)이나 모(帽)를 더하기도 하고, 이것만으로 외출하기도 하였다. 그러나 점차 상제(喪制)가 쓰는 간단한 삼각형의 건을 일컫게 되었다.

민자관(民字冠)이라고도 한다. 유건을 넓은 의미로 생원·학생·사인(士人) 등 유생이 착용하던 관건(冠巾)으로 볼 때에는 복건도 이에 포함된다. 그 형태를 『연려실기술별집』 관복조에서는 “민자건(民字巾)이라고도 하는데, 대［竹］로 엮어 검은 베로 싸거나 종이를 바르고 옻칠을 하였는데 그 모양은 단정하며 그다지 뾰족하거나 비스듬하지 않다”라고 설명하였다. 그러나 이는 중국의 유건을 설명한 것으로 보이며, 그것이 우리나라 유건의 형태와 비슷한지는 알 수 없으나, 재료에 있어서는 중국과는 달리 검은색 모시로 만들었다. 성균관 안이나 집안에서만 썼고, 거리에서는 쓰지 않았다.

설립 당시 복건기업주식회사로 창설되었고, 그 뒤 1962년 7월 동양물산기업주식회사로 상호를 변경하였다. 1968년 4월 한국이기주식회사와 한국경금속공업주식회사를 합병하고, 1972년 3월 양식기 제2공장을, 1973년 1월 안양농기구공장을 설립하였으며, 1975년 8월에는 협동제관주식회사를 인수하여 포항제관공장을 설립하였다. 1976년 5월에는 군산 소재 양식기 제1공장을 전라북도(현, 전북특별자치도) 이리공장으로 이전하고, 1977년 6월 영등포 소재 경금속공장을 창원기계공단으로 이전하였다. 1979년 10월 극동필트론주식회사를 합병하고, 1983년 3월 양식기 제2공장을 이리공단으로 이전하였으며, 1989년 1월 서울 구로동에 있던 필터공장을 충청북도 진천으로 이전하였다. 1994년 4월에는 동항 동양물산...

설날 같은 명절이나 돌날·생일 등에 두루마기 위에 전복을 입고 복건 대신에 이를 썼다. 유물의 하나를 보면, 어느 재상가(宰相家)에서 흘러나온 것이라고 하는데, 어린아이가 씩씩하기를 기원하는 마음에서 호랑이의 상을 건(巾) 위에 수놓았다. 곧, 호랑이의 눈썹·눈·수염·이빨·귀를 건의 이마 부분에 수놓아 표현하였으며, 끝에 끈이 달려 있어, 뒤통수 밑에서 매게 되어 있다. 그리고 또한 밑에는 길상어문(吉祥語文)을 금박으로 새겨 모든 기원을 나타내고 있다. 이 호건은 5, 6세까지 착용하였는데, 거죽은 검정 사(紗)로 하였고 안감은 남색 사로 받쳐 은은하고도 아름다운 색의 조화를 이루었고, 여기에 장식한 화사한 금박은 이를 더욱 돋보이게 하여 양가(良家) 자제의 쓰개가 될만하였다.

또는 결과복(缺骻服)이라고도 하는데, 결과복이란 원래 중국에서는 싸움터에서 입는 옷으로 일종의 융복이라 할 수 있다. 이것이 우리 나라에 전래되어서는 남자아이의 예복 비슷한 구실을 하게 된 것이다. ≪사례편람 四禮便覽≫ 관례조(冠禮條)에서는 “남색의 견(絹) 또는 주(紬)로 만든다. 옷깃은 여미게 되어 있고, 소매는 둥글며, 갓을 트고 뒤를 쪼개었다. 금(錦)으로써 깃 및 소매끝과, 옷자락 양 갓과 밑에 연(緣)을 둘렀다. 세속의 중치막의 유(類)와 같다.”라 하고 있다. 남자아이의 관례 때에는 이 사규삼을 입고, 늑백(勒帛 : 행전)을 치고, 채극(彩屐)을 신은 옷차림으로 관례에 임하였다. 또한, 이 사규삼을 남자아이의 상복으로 입을 때에는 머리에 복건 내지 입자(笠子)를 썼다.

의병장 유인석 심의는 조선 후기, 유학자이자 의병장인 유인석이 착용한 심의와 복건 및 대대이다. 의암 유인석이 유학자로 활동하였던 시기인 1800년대 후반에 착용한 심의 1점, 복건 1점, 대대 1점이다. 심의는 깃이 네모난 방령 심의로, 소색 모시에 검은색 가선을 둘렀다. 대대는 심의와 같은 재질이며, 복건은 도련한 검은색 명주로 만들었다. 착장자가 명확하고 조선 말기에 통용된 방령형 심의로서 복식사에 중요한 자료이다.유인석의 심의는 일습(一襲)[^1] 중에서 심의 1점, 머리에 쓰는 [복건(幅巾)](E0023642) 1점, 허리에 둘러준 [대대(大帶)](E0014180) 1점으로 구성되어 있다. 심의는 신분이 높은 선비들이 입던 겉옷으로 깃 모양이 네모난 방령형 홑옷이다. 몸판은 소색(素色)[^2] 모시[苧布]로 만들고 깃, 소매끝...

서울역사박물관에는 흑단령포본(黑團領袍本), 금관조복본(金冠朝服本), 와룡관학창의본(臥龍冠鶴氅衣本), 흑건청포본(黑巾靑袍本), 복건심의본(袱巾深衣本)이 각 1점씩 소장되어 있고, 국립중앙박물관에는 금관조복본 1점이 소장되어 있다. 서울역사박물관 소장 「이하응초상」 5점은 모두 조선 말기 최고의 어진화사(御眞畵師)인 이한철(李漢喆)이 그렸는데, 먼저 그린 3점(흑단령포본, 금관조복본, 와룡관학창의본)은 1863년(고종 1)의 44세 때 그린 초본을 토대로 하여 50세가 되던 1869년(고종 7)에 이모한 것이다. 뒤에 그린 2점(흑건청포본ㆍ복건심의본)은 환갑을 맞은 1880년(고종 17)의 61세 주갑상(周甲像)이다. 국립중앙박물관 소장 초상은 금관조복본으로, 비슷한 시기에 동일한 작가들에 의해 그려진 복본(複本)이나 별본(別本)...

숙종 때 수군절도사(水軍節度使)를 지낸 최원립의 묘에서 출토된 복식은 단령 1점, 철릭 1점, 중치막 3점, 대창의 2점, 협수 1점, 직령 1점, 창의 5점, 전복 3점, 저고리 4점, 바지 2점과 소품류로서 복건 · 망건 · 전대가 각 1점, 그리고 토시가 각 1건 2점, 이불 2점으로 총 29건 30점이다. 이 밖에 파손상태가 심한 한삼 1점, 바지 1점, 관 내부에 붙였던 것으로 추정되는 운보문단, 솜을 싸고 있던 사각의 겹보자기, 현훈자국이 남아 있는 운문사와 숙초 등이 포함되어 있다. 출토 당시 수의를 가위를 이용하여 의복을 절개하여 의복에 심한 손상이 있었고, 수의로 추정되는 옷은 단령 1점, 대창의 1점, 중치막 1점, 협수 1점, 창의 2점, 직령 1점, 전복 1점이다. 그 외는 보공용으로 추정된다. 이 유물은 2001년 8월 이화여자대학교 박물관 내...

백일옷은 관·아청복건·양남촉사래·분홍누비두루마기·양남쾌자·초록배자·분홍옥색저고리·누비겹백바지·세저포행전·오목이·두록천의·누비끈 등이다. 배자는 일명 등거리라고도 한다. 소매 없이 양옆이 트이고 쌍깃으로 저고리 길이와 같다. 겉은 비단이고 안은 전(氈)과 같이 두터운 것을 사용한 방한용 옷으로, 나중에는 양옆을 봉합하고 안에는 깃털을 넣기도 하였다. 누비두렁이는 두렁치마라고도 하며, 치마같이 만들어 앞에서 뒤로 둘러입는 방한용 옷이다. 오목이는 타래버선이라고도 하는데, 버선목에 대님을 달아 발목에 묶고 화조문을 수놓아 예쁘게 꾸민 버선이다. 천의는 아기를 업고 덮어 싸매는 포대기이다. 복건(幅巾)은 조선시대에 유사(儒士)와 도사(道士)들이 많이 쓰던 것이다. 검정색 갑사(甲紗)로 만들고 머리 앞단...

「축성의(築城議)」는 당시 강도(江都)에 내성을 구축하여 비상시에 대비하자는 계책을 비판한 것으로, “백성을 편안하게 하고 국가를 견고히 하며 미래의 근심을 방지하려면 붕당을 없애는 데 있지, 성을 쌓는 데 있지 아니하다.”라고 결론을 내고 있다. 「허설전(許卨傳)」은 주색을 좋아하는 거부가 재산을 탕진해 걸인으로 유락했다는 내용으로 일종의 경계를 위한 글이다. 잡저 가운데 「동유일기(東遊日記)」는 1709년 9월 초하루에 출발해 16일 동안 강원도의 홍천·인제 일대의 명산대찰을 유람한 일기이다. 「표인문답(漂人問答)」은 표착한 복건상인(福建商人)을 신문한 기록으로, 신문한 내용은 복건의 문물과 청조의 제도·형법·문학 등을 비롯해 민생, 도리(道里)의 원근 등에 이르기까지 광범하다.

논학 중 「사칠이기변(四七理氣辨)」에서는 이기이원론을 주장하여 상지(上智)와 하우(下愚)에 관한 칠정(七情)의 차이를 논하였고, 또 사칠설은 중국이 아닌 조선 성리학자에 의하여 창시되었다고 하였다. 「논인심도심(論人心道心)」의 항목에서는 인심과 도심에 관한 한중 양국 성리학의 학설사적인 차이점을 지적하였다. 또한, 「도서설(圖書說)」은 하도(河圖)와 낙서(洛書)에 관하여 언급한 것으로, 이것이 철학적 근본이 됨을 역사적 사실과 여러 학설을 인용하여 밝히고 있다. 논례의 「복건고(幅巾考)」는 복건이 처음 출현한 것은 서한말(西漢末)이며, 우리나라에서도 많이 사용되었다고 그 유래를 고증하였다.

전신상은 유학자의 평상복 차림인 심의(深衣)에 복건(福巾)을 쓰고, 공수 자세를 취한 좌안팔분면(左顔八分面)의 입상이다. 후덕한 얼굴과 품이 넉넉한 심의에 감싸인 풍채가 당당하며, 흰 머리카락과 수염을 통해 노년기의 모습임을 알 수 있다. 갈색 선으로 얼굴 윤곽을 잡고 갈색 담채로 피부색을 표현했으며, 이마와 코, 광대뼈 등에 약간 더 진한 채색을 가해 굴곡을 나타냈다. 이목구비와 주름살을 필선 위주로 처리했고, 눈썹과 머리카락, 수염을 한올한올 정성껏 표현했다. 눈은 먹선으로 윤곽을 그리고 흰자위에 약간의 홍색을 더해 생기를 부여했다. 검은 색 복건에는 선을 덧그어 주름을 나타냈고, 심의의 주름은 일정한 굵기의 먹 선으로만 표현하여 평면적인 느낌을 준다. 이와 달리 허리에서 늘어지는 오색 끈과 초록색...

1733년 장령으로 있을 때 용관(冗官: 불필요한 관리)의 감원과 휼민(恤民: 백성을 구휼함)의 정치를 논하면서, 정원 외의 궁인을 늘리지 말 것과 삼남지방의 군액(軍額)의 납포를 감하여 도망민을 막고 충군의 어려움을 구하자는 상소를 하였다. 이어 헌납(獻納)이 되어 죄가 가벼운 죄수가 옥사하는 폐단을 논하였다. 1738년 사간으로서 대각(臺閣)이 간쟁(諫諍)의 기풍이 없음을 지적하고, 시정(時政)의 득실과 관가의 시비에 논의가 있어야 함을 주장하였다. 그 해에 김상헌(金尙憲)을 제향한 서원의 복건에 관하여 올린 연계(連啓)가 당습(黨習)에 관련된다 하여, 해남에 정배되었으나 곧 풀려났다. 1739년 사간·집의(執義)를 거듭 역임하는 등 언관으로 활약하였다. 1748년 세자시강원보덕을 지내고, 1751년 승지에 올랐다.

「심학도(心學圖)」, 「인심도심도(人心道心圖)」, 「성정심의지도(性情心意志圖)」, 「역학도(易學圖)」,「태극도(太極圖)」,「하도도(河圖圖)」, 「낙서도(洛書圖)」, 「팔괘도(八卦圖)」, 「구주도(九疇圖)」,「선기옥형도(璇璣玉衡圖)」,「치윤월정사시성세공지도(置閏月定四時成歲功之圖)」, 「명백삭망도(明魄朔望圖)」, 「사방사유도(四方四維圖)」, 「치포관도(緇布冠圖)」, 「복건도(幅巾圖)」, 「침묘도(寢廟圖)」, 「양하오가옥도(兩下五架屋圖)」이다. 「사부복제(師傅服制)」,「제사설(祭祀說)」,「시제(時祭)」,「묘제(墓祭)」는 도는 없고 물음과 답으로만 되어 있다. 주인답왈에서는 주인외에 도봉(道峯)주인, 서호(西湖)주인, 사담(沙潭)주인 등이 나타나는데 서호주인은 저자를 지칭한다고 볼 수 있지만 도봉주인과 사담주인은...

유복(儒服)은 조선시대 때 유생이나 유학을 연구하는 이들이 입었던 의복의 총칭이다. 유학자들이 입는 복장 역시 유복이라고 칭하였는데 대표적인 복장이 심의(深衣)이다. 따라서 유생들이 입던 치포건과 청금, 홍단령과 흑단령, 연건과 난삼을 비롯하여 유학자들이 착용하던 심의 외에 조선 후기 사대부 초상화에서 볼 수 있는 도포(道袍), 학창의(鶴氅衣), 야복(野服) 등도 유복의 범주에 포함시킬 수 있다.철학적 의미를 담고 있는 심의에는 [복건(幅巾)](E0023642)을 쓰는 것이 기본이지만 복건에 그치지 않고 다양한 관모를 썼다. [정자관(程子冠)](E0050823)은 물론, [방건(方巾)](E0021659), 장보관(章甫冠)[^4], 모관(毛冠)[^5]까지 썼다. 심의에는 [소론](E0030029) · [노론](E0012726) 계통의 수령(垂領)을 교임(交袵)[^17]으로 착용하는 방식과...