부적은 악귀를 쫓고 복을 가져다준다고 믿어 글씨·그림·기호 등을 그린 종이를 가리키는 종교용어이다. 사용 목적과 기능에 따라 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 주술의 힘으로 좋은 것을 증가시켜 이를 성취할 수 있게 하는 부적이고, 다른 하나는 사나 액을 물리침으로써 소원을 이루는 부적이다. 대개 후자가 전자보다 많다. 황색 바탕에 붉은 색깔로 그리는데, 황색이 광명을 상징하여 악귀들이 가장 싫어하는 빛이기 때문이고, 적색은 피·불 등과 대응하며 심리적으로 생명·감정을 상징하여 불이 정화하는 힘으로 악귀를 내쫓기 때문이다.부적(符籍)은 일상적으로 쓰이는 글씨로부터 알 수 없는 그림에 이르기까지 그 종류가 다양하다. 부적의 기원은 인류가 바위나 동굴에 주술적인 그림을 그리던 원시시대로 거슬러...

보통 ‘香娘閣氏千里速去(향랑각시천리속거)’라고 부적을 쓰며, 기둥이나 벽·서까래 등에 거꾸로 붙인다. ‘향랑각시’는 흔히 ‘노낙각시’라고 하는데, 노래기를 여성에 비유하여 그렇게 부르는 것이고, ‘천리속거’란 먼 곳으로 빨리 가라는 뜻이다. 예로부터 관습적으로 2월 초하루가 되면 각 가정에서는 집 안팎을 깨끗하게 청소한다. 이때 노래기를 쓸어내는 일도 함께 한다. 노래기는 겨울이 지나고 2월쯤 되면 나오기 시작하여 마루나 방에까지 들어오는데, 냄새가 나고 발이 많이 달려 있어서 보기에도 흉하다. 그러나 청소를 잘해도 땅 속의 거름이 썩은 곳에서 계속 나오므로, 노래기를 없애는 방술로 청소를 깨끗하게 한 다음 부적을 붙이는 것이다. 부적은 대개 붉은 글씨로 쓰나 검은 먹으로 쓰는 경우도 있다. 부적을...

부적동고분군은 경산지역의 중심고분군인 임당(林堂)지역 고분군 가운데 동쪽 편에 위치한 고분군이다. 2011년 사적으로 지정된 경산 임당동과 조영동 고분군에 인접해 있다. 부적동고분군 유적이 있는 구릉지대에는 부적동고분군 이외에도 서쪽으로 직선 약 300m 거리인 구릉의 제일 높은 지대에 6기의 고분이 있고, 또한 서쪽으로 직선거리 약 500m 지점의 구릉 서쪽 경사면에 약 16기의 고분이 밀집해 있다. 부적동 고분들이 위치하고 있는 지형은 낙동강의 큰 지류 중의 하나인 금호강(琴湖江) 남쪽변에 동서로 길게 뻗은 구릉지대이다. 이 지역은 남쪽을 제외한 동 · 북 · 서쪽이 금호강 연안까지 넓은 평야가 전개되어 있고 구릉 남쪽에는 영남대학교가 있다. 이 고분군 주변에는 복숭아나무 · 포도나무 등 과수들이 많이...

향호는 어려서부터 아버지가 하는 일에 관심도 없고 때로는 반발까지 하였으나, 아버지가 죽은 뒤 심경의 변화를 일으켜 주문독송(呪文讀頌)과 부적그리기를 정진수련하면서 아버지의 저술을 체계적으로 정리해 놓았다. 무을교에서는 포교활동을 않기 때문에 신도가 많지 않으며, 증산교의 일반사상을 따르고 있으나 다만 역(易)에 특별한 관심을 가지고 있다. 강당에는 태극(太極)과 24윤원판(輪圓版)을 천장에 달아놓고 있으며, 우주원리를 모두 숫자로 풀어 후천운도(後天運度)를 측량하는 것이 교리의 중심이 되고 있다. 제의는 격월로 매6일 치성을 드리며, 경전으로는 『대순전경』을 비롯 『흠천대요(欽天大要)』 · 『유현전(柔顯典)』 · 『영진기결(灵眞奇訣)』 · 『의해보(義解補)』 등 많은 필사본이 있다. 1987년에 이향호가...

농장은 권세가들이 사사로이 차지하고 있던 대규모의 농업용 토지이다. 전장(田莊), 전장(田庄), 전원, 농장이라고 한다. 무신정권의 출현과 몽골의 침입 등으로 사회가 혼란해지고 전시과 체제가 붕괴되면서 전국적으로 확산되었다. 농장은 불법적인 탈점(奪占)을 전제로 형성되었기 때문에 국가 재정을 파괴하고 민생에 해독을 끼쳤다. 그러나 농장에 수용된 몰락 농민이 농장주와 지대를 주고받는 생산관계를 형성하면서 경제적 차원의 합법적 경영으로 변화되었다. 이후 농장의 경영으로 대표되는 지주적 토지지배가 광범위하게 전개되었다.그러나 유주부적(有主付籍)의 기전(起田)을 한전(閒田) · 진전(陳田) 등으로 문서를 고쳐 사전의 형식으로 남급(濫給)했기 때문에 혼란과 폐단을 초래하였다. 이 경우에는 탈점에 의한 농장과 별 차이가...

삼국시대의 고구려는 북부의 산간지방에 위치하여 자연적 조건이 농경에 부적할 뿐만 아니라 북방의 강대한 민족들과 경합하여 그 생활이 항상 이동적이었기 때문에 안정을 요하는 농경생활의 발전을 기할 수 없었다. 이에 반하여 남부의 신라 · 백제는 농업의 조건이 적합한 데다가 신라에서 비록 왜구의 침입이 잦았다 할지라도 그것은 고구려의 규모와 다른 해적류에 불과하였기 때문에 삼국 이전의 부족사회시대부터 농경이 발달하였으며, 이와 병행하여 보 및 제언 등의 관개시설이 발전되어왔다. 고려시대에는 봉건적 토지공유제하에 농업진흥에 힘썼으며 973년(광종 24)부터는 개간에도 주력했다. 동시에 1054년(문종 8)에는 전품제(田品制)를 실시하여 개간지에 대한 조세제도를 정비했으며, 1111년(예종 6)에는...

즉, 악귀를 쫓고 수복을 염원한 부적관념(符籍觀念)이 심하였던 것이다. 이러한 사상에서 나타난 문양이 자연문(自然文) · 관념문(觀念文) · 서수문(瑞獸文) 등이다. 초기 나전이나 도기에 사용되었던 연당초문(蓮唐草文) · 보상화문(寶相華文) · 쌍봉문(雙鳳文) · 쌍룡문(雙龍文) 등이 가구에 나타나면서 서수문으로는 불사조 · 용 · 봉황, 서초(瑞草)로는 8보(八寶) · 연꽃 · 불로초 등이 많이 쓰였다. 그리고 불교적 문양으로는 여의두문(如意頭文) · 안상문(眼象文) · 뇌문(雷文) · 태극문(太極文)이 연당초의 대문(帶紋)과 더불어 쓰였다. 후기에 이르러서는 전란과 당쟁의 불안 · 초조 속에서 재앙을 면하고 장수와 수복강녕을 기원하면서 자연을 사색하게 되었다. 이러한 염원이 봉래산(蓬萊山) · 선도(仙桃) · 십장생(十長生 : 산 · 물...

「가마귀」는 1936년 이태준이 『조광(朝光)』에 발표한 단편소설이다. 이 작품은 괴벽한 문체를 고집하는 작가 ‘그’와 폐병에 걸린 여자의 만남을 통해 죽음의 공포와 인간의 근원적인 고독의 문제를 감각적으로 형상화했다.그리고 까마귀를 무서워하는 여자를 위해 까마귀를 잡아 그 뱃속에 여자가 두려워하는 부적이나 칼이나 푸른 불이 들어 있지 않음을 직접 확인시켜 줄 계획을 세운다. 그는 물푸레나무로 활을 만들어 까마귀를 잡는다. 그리고 그녀가 오면 까마귀를 해부해 보이려고 정자지기에게 죽은 까마귀를 나뭇가지에 걸게 한다. 그러나 달포가 지나도록 여자는 나타나지 않는다. 싸락눈이 내리는 어느 날 오후, 잡지사에 다녀오던 그는 개울 건너 넓은 마당에 검은 자동차와 금빛 영구차가 놓인 것을 본다. 그리고 자동차 안에...

거북의 이러한 상징적 의미는 고대미술에서는 조각·장식품·부적·민화, 그리고 의복무늬 등 매우 다양한 형식으로 나타난다. 거북등무늬, 즉 육각형무늬는 기하학무늬의 일종으로 원시시대에 인류가 직물·편물 등 피복물을 창조한 데에서 시작되었다고 생각된다. 편물의 기법에서 그물모양의 무늬형식이 착안되고, 그 무늬는 자연스럽게 원시토기의 표면으로 옮겨진 것으로 추정된다. 실제로 신석기시대 빗살무늬토기 계열에서는 그물모양의 무늬가 박혀진 그릇을 볼 수 있는데, 그 무늬는 육각형, 즉 거북등무늬를 보여 주고 있다. 이러한 거북등무늬의 모습은 고구려 고분벽화에서도 볼 수 있다. 예컨대 귀갑총(龜甲塚)이나 천왕지신총(天王地神塚)의 현실 벽면에 펼쳐진 거북등무늬는 좋은 예이다. 이들 귀갑문 안에는 각기 부채꼴의...

권응심은 경상좌도 신령(新寧) 출신으로, 종형 권응수와 함께 의병을 일으켜 영천성을 탈환하였다. 그 공로를 인정받아 수문장에 제수되었고, 문경과 안동의 일본군을 격퇴하기도 하였다. 정유재란 때 울산 도산의 일본군과 전투를 벌이던 중 유탄에 맞아 전사하였다.[→우리말샘](http:[^6]: 조선시대 관서의 문서와 부적(符籍)을 주관하던 종6품 관직. [^7]: 조선시대 정삼품(正三品) 당하관(堂下官) 관직. [^8]: 정유재란 때 명에서 파견된 무장의 최고 지휘관으로 파병 당시 직위는 흠차경리조선군무도찰원우첨도어사(欽差經理朝鮮軍務都察院右僉都御史). - 『백운재실기(白雲齋實記)』 - 『순조실록(純祖實錄)』 - 『영남인물고(嶺南人物考)』 - 『일성공실기(日省公實記)』 - 장준호, ｢임진왜란시 영천성(永川城) 수복...

거울은 빛의 반사를 이용하여 물체의 형상을 비추어 보는 물건이다. 평면 유리 한 면에 수은을 발라 만든다. 우리나라에서 가장 오래된 거울은 청동기시대에 제작된 동경이다. 현재와 같은 유리 거울은 1883년 인천에 판유리 공장이 설립되면서부터 사용되었다. 거울의 용도는 사람의 용모를 비추어 보는 것에 외에도 다양하다. 무당에게는 점을 치는 도구로, 통치자에게는 통치권의 상징물로 이용되었다. 어떤 사람들은 거울을 반으로 쪼개어 증표로 삼기도 했다. 거울과 관련된 속신들도 생겨났다. ‘꿈에 거울을 받으면 아들을 낳는다’ 등이 그것이다.부적이나 주문 따위이다. [→우리말샘](http:[^6]: 고대의 금속제 거울. [→우리말샘](http:[^7]: 신령에게 제사 지낼 때 쓰는 그릇. 또는 신령스러운 도구. [→우리말샘](http:[^8]: 비단으로 만든 주머니....

특히, 이 주문이 깨달음의 경지인 무생법인을 얻게 하는 것이라 하여, 조선시대의 선승(禪僧)들은 저녁에 꼭 1편씩 염송하는 것을 기본으로 삼았고, 오늘날에도 선원(禪院)의 수도승 중에는 매일 1편씩 독송하는 이가 많다. 이 주문을 새긴 불정다라니당(佛頂陀羅尼幢)은 평안북도 용천군 읍동면 동부동과 황해도 해주군 영동면 청풍리, 그리고 경기도 개풍군 송도면 원동 등에 남아 있다. 이것들은 모두 고려시대에 만든 것으로 전부 육각형을 취하고 있으며, 높이는 5∼7척 정도이다. 또 이 주문은 종이 등에 써서 향낭(香囊)에 넣어 몸에 지니거나 집에 두면 한평생 독해(毒害)에 걸리지 않는다고 하여 부적처럼 사용하는 경우도 많다. - 『능엄경(楞嚴經)』 - 『백장청규(百丈淸規)』

비빈(妃嬪)에게 아기를 낳을 징후가 보이면, 태의원제조(太醫院提調)는 모든 집사관을 거느리고 산전방(産殿房 : 아기를 낳는 방)에 들어가 길한 방향에 출산할 자리를 마련하고, 산전방의 사방에 순탄 출산을 비는 부적을 붙이며, 헌청(軒廳)에 방울을 달아 유사시에 의관을 부를 수 있도록 하였다. 그 다음에는 현초(顯草 : 산후의 거적을 처리함)할 문을 정하고 그 대들보에 못을 박아 붉은 끈을 드리워 두었다가 출산이 끝나면 그 못에 매어달아 7일이 지난 뒤 청상(廳上)으로 옮겨놓았다. 또한, 조신 가운데 자식이 많고 가정에 재난이 없는 사람을 권초관(捲草官 : 출산 후 거적 자리 등을 일정한 격식을 갖추어 처리하는 감독관)으로 뽑아 은·쌀·비단·실 등을 갖추어 분향하여 명을 빌고, 그 고석(藁席 : 아기를 낳은 거적자리)을 칠궤(漆櫃...

병에 걸리거나, 상처를 입었거나, 신체적인 부조화가 생겨나고 초인간적인 힘에 영향을 받아 우리 몸의 생명력이 쇠약해진 경우에 건강을 되찾기 위한 방법으로서 부적(符籍)이나 기도, 푸닥거리나 주문은 물론 각종 그림이나 마술적인 방법을 다양하게 이용하였다. 주술적인 부적 사용은 중국에서는 천사(天使)라고 불렸던 장돈(張頓)으로부터 시작되었다. 부적에는 대개 붉은 것이 아니면 흰색 또는 황색의 종이에 쓰여진 것이 흔하였다. 원래 황색은 제왕만이 쓸 수 있는 색깔이었으며, 부적은 비전(秘傳)의 필법에 따라 특수한 필체로 쓰여졌다. 어떤 글자는 의미를 알아내기가 몹시 어려운 것도 있었으나, 필적이 반드시 좋은 것은 아니었다. 이와 같은 부적은 부적 안에 쓰여진 문자로부터 마력이 나온다고 보았다. 우리 나라에서도...

사람의 몸을 치레하기 위한 장신구 중에서 가장 일찍부터 사용된 것으로, 고대 동방의 여러 나라에서는 일종의 부적으로 소중히 여겨져왔다. 중국에서는 전국시대 말에서 한대에 걸쳐 이당(珥璫)이라고 불리는 귀걸이가 성행하였다. 우리 나라에서도 일찍부터 남녀의 구별 없이 애용하여 왔던 것이다. 삼국시대의 고분에서 금관·대금구 등과 함께 상당히 많이 출토되고 있다. 이러한 출토물을 통하여 볼 때 우리 나라의 귀걸이는 그 제작 기술이 우수하며, 형태］제작기법에서 시대적 특징을 잘 나타내고 있다. 삼국시대의 귀걸이에는 한 개의 고리만으로 이루어진 소환식 이식(素環式耳飾)과 가는 고리에 자그마한 고리가 달린 것, 수식부 이식(垂飾附耳飾)의 세 종류가 있다. 이 가운데 가장 발달되고 화려한 귀걸이는 수식부...

귀신은 초인간적 또는 초자연적 능력을 발휘하는 주체로 여겨지는 신이다. 귀신이라는 개념은 매우 복합성을 지니고 있어서 다양한 대상을 지칭하여 사용된다. 크게 범신론적인 귀신, 죽은 자의 넋을 지칭하는 사령 두 가지로 나뉜다. 범신론적 귀신은 다시 성스럽고 신이한 초자연적 존재와 공포스럽고 괴이한 탈자연적 존재로 나눌 수 있다. 성스러운 존재는 공동체가 섬기는 신에 가까운 신앙과 외경의 대상이며, 괴이한 존재는 주술에 의해 쫓아내야 할 음험하고 해로운 대상이다. 사령은 조상신과 같은 존재로서 음덕을 기대하며 섬겨야 할 대상이다.이 두 가지 기본적 기준과 그에 관련된 세부적 기준들은 사령신의 귀신에도 적용할 수 있을 것이다. 귀신이라는 개념은 먼저 중국의 역대 사서(史書)...

① 온역양법(瘟疫禳法)：부적과 같은 것을 대문에다 써붙여서 역질이 침범하지 못하도록 하는 방법으로, 환자가 누워 있는 병상의 네 귀퉁이에다가도 써붙이면 좋다는 표현이 여러 벽온방에 나타난다. ② 온역벽법(瘟疫辟法)：일정한 약품을 술에 넣어 마시면 역귀(疫鬼)가 침범하지 못한다고 하였으며, 특히 소합향원(蘇合香元) 같은 약을 더운 물이나 술에 타서 마시면 좋다고 했고, 소의 변(便)을 태워 술에 타서 마셔도 좋다는 등 각종 약품이 추천되기도 하였다. ③ 부전염법(不傳染法)：역병(疫病)에 걸린 환자의 집에 들어갈 때는 우선 문을 넓게 열어 젖히고 가마솥에 물을 끓여서 마당에 놓고 소합향원 같은 약을 끓여서 그 향기가 역귀를 물리치도록 한 후에 들어가면 된다고도 하였으며, 환자가 있는 집안에 들어갈 때는 남자의 병은...

「술수략」에는 진택 · 정거(淨居: 거처를 깨끗이 함)하는 법과 부적과 주술로 마귀를 쫓는 일체의 속방이 적혀 있다. 『규합총서』는 내용을 자세하고 분명하게 서술하였을 뿐 아니라, 인용한 책 이름을 각 사항에 작은 글씨로 표기하였다. 그리고 자신의 의견을 부가하며 신증이라 하여, 각 항목 끝에는 자신이 직접 실행해본 결과 등을 작은 글씨로 밝혀놓았다. 그래서 사람들이 읽어보고 실행할 수 있게 하였다. 이 책은 필사본으로 전해져오는 조리 종류의 책 중에서 가장 많이 읽혀지는 것이다. 우리의 가정생활에 미친 영향이 자못 컸다. 『규합총서』를 전질의 제1부로 포괄하고 있는 『빙허각전서』는 1939년에 서정만 · 민영규 등에 의해 발견되어 광복 전후에 새롭게 발간할 예정이었다가 6·25전쟁 등의 혼란기를 거치면서...

단오는 1년 중에서 양기가 가장 왕성한 날이라 하여 음력 5월 5일에 지내는 우리나라의 명절이다. 수릿날·천중절이라고도 한다. 더운 여름을 맞기 전인 초여름에 지내는 명절로서 단오의 여러 행사는 벽사 및 더위를 막는 신앙적인 관습이 많다. 또 모내기를 끝내고 풍년을 기원하는 행위가 주가 된다. 창포에 머리감기, 쑥과 익모초 뜯기, 부적 만들어 붙이기, 대추나무 시집보내기, 단오 비녀꽂기 등의 풍속과 함께 씨름과 그네뛰기 등의 민속놀이가 곁들여지기도 했고, ‘강릉 단오굿’과 같은 경우는 집단적 단오제로 공동체의식을 다지는 축제 형식으로 치러지기도 했다.단오의 풍속 및 행사로는 창포에 머리감기, 쑥과 익모초 뜯기, 부적 만들어 붙이기, 대추나무 시집보내기, 단오 비녀꽂기 등의 풍속과 함께 그네뛰기 · 씨름 · 석전(石戰)...

삼국시대의 유적은 경산 임당동과 조영동 고분군(사적, 2011년 지정), 고대식 광장인 압량읍 압량리에 경산 병영유적(사적, 1971년 지정), 부적리고분, 자인면 교촌리고분, 와촌면 신한리 · 계전리 · 소월리고분 등이 있는데, 특히 1982년에 발굴된 임당동고분군에서는 금동관을 비롯한 많은 유물이 출토되었다. 토성(土城)으로는 압량읍과 진량읍에 걸쳐 있는 압량토성이 있고, 산성으로는 용성면의 용성산성(龍城山城), 남천면의 금성산성이 있다. 불교 유산으로는 와촌면 강학리에 690년(신문왕 10)에 창건된 불굴사삼층석탑(보물, 1965년 지정), 대한리에는 일명 갓바위 부처라 불리는 관봉석조여래좌상(보물, 1965년 지정), 박사리에 원효암마애좌불상, 남천면 산전리에 경흥사 목조삼존불좌상, 하양읍 사기리에 환성사 심검당...