조선시대 마지막으로 간행된 것은 『현종실록』자로 간행한 것으로, 내사기(內賜記)에 의하면 1760년(영조 36)경 간행된 것으로 추정되며, 러시아과학원 동방연구소 상트페테르부르그지부 도서관에 소장되어 있다. 그 밖에도 『성종실록』과 『국조보감』 등에 삼국의 역사가 전해지지 않는 일이 없도록 인출, 반포할 것을 주청하여 윤허를 받은 기록이 나타나나, 전본(傳本)이 없어 그 실시 여부는 알 수 없다. 『삼국사기』는 인종의 명에 따라 김부식의 주도하에 최산보(崔山甫) · 이온문(李溫文) · 허홍재(許洪材) · 서안정(徐安貞) · 박동계(朴東桂) · 이황중(李黃中) · 최우보(崔祐甫) · 김영온(金永溫) 등 8인의 참고(參考)와 김충효(金忠孝) · 정습명(鄭襲明) 2인의 관구(管句) 등 11인의 편사관에 의해서 편찬되었다. 이들 10인의...

삼국시대는 고구려 · 백제 · 신라의 세 나라가 정립하였던 한국사의 한 시기이다. 남북국시대, 후삼국시대, 고려시대, 조선시대처럼 한국사 속의 주요 국가를 중심으로 한 시대 구분 용어이다. 삼국이 고대 국가의 체제를 완비해 간 4세기 이후부터 신라의 삼국통일까지를 의미하는 것이 일반적이지만, 삼국의 국가 형성부터 삼국시대에 포함시키기도 한다.비록 『삼국사기』에서는 삼국의 시조(始祖)가 왕조를 개창하며 곧 급격히 영역을 확장하였고 국가의 제반 제도를 갖추어간 것처럼 서술하고 있지만, 이는 후대의 윤색으로 보는 것이 일반적이다. 『후한서(後漢書)[^2]』와 『삼국지』를 비롯해 동시기 중국 측의 역사서를 보면 3세기까지 삼국은 주변의 여러 나라를 압도하지 못하였다. 백제와 신라의 경우 아직 삼한의 여러 작은...

『삼국유사』는 고려후기 승려 일연이 고조선에서부터 후삼국까지의 유사를 모아 편찬한 역사서이다. 총 5권 2책이다. 권의 구분과는 별도로 왕력·기이·흥법·탑상·의해·신주·감통·피은·효선 등 9편목으로 구성되어 있는데 이러한 체제는 저자의 관심을 끈 자료들을 선택적으로 수집·분류한 자유롭고 독특한 형식의 역사서이다. 유교적 역사인식과 서술태도와는 다르게 신이한 역사 이야기와 그 전거를 밝히고 고대 사료의 원형을 전달함으로써 사료적 가치가 매우 높다. 총체적인 문화유산의 원천적 보고로 평가되며, 한국 고대어 연구와 불교미술 연구를 위한 중요한 문헌이기도 하다.이처럼 5권 9편 144항목으로 구성된 『삼국유사』의 체재는 [『삼국사기』](E0026478)나 [『해동고승전』](E0062495)과는 다른 특징이 있다. 중국의 세 가지...

김거두(金居斗)가 경주에 있던 오래된 『삼국사기』를 다시 간행하였다는 기록과 함께 중종 임신년 간본의 『삼국사기』 발문에 적힌 기록에 의하여, 『삼국사기』와 함께 『삼국유사』도 조선 초기에 간행되었을 것으로 추정하고 있다. 즉 김거두의 발문에서 『삼국사기』의 간행 시기는 1394년(태종 3)이며 경주에서 간본을 구하고 그것을 바탕으로 하여 간행하였다는 사실이 있다. 그리고 1512년 중종 임신년에 간행된 『삼국사기』 권말에 쓴 이계복의 발문에 “우리나라의 삼국본사(三國本史)와 유사(遺事)의 두 책은 다른 데서는 간행된 것이 없고 오직 본부(本府: 경주)에 있었을 뿐인데 오랜 세월을 지나매 판이 깎이고 이지러져 한 줄에 겨우 4, 5글자만을 해독할 정도였다. 생각하건대 선비들이 세상에 나서 여러 사서...

『삼국유사』는 고려 후기 승려 일연이 신라·고구려·백제의 유사를 편년체로 서술한 역사서이다. 전체적인 구성은 모두 5권 9편의 체재로 되어 있다. 일연이 고대 역사 중 정사에는 없는 유문과 일사를 바탕으로 찬술하였다. 고대 사회의 역사, 풍속, 종교, 문학, 예술, 언어 등에 관한 사료를 수록하고 있다. 이 책에는 향가나 이두로 표기한 글도 있으며, 향찰로 표기된 혜성가 등 신라 향가 14수는 한국고대문학사에서 절대적 가치가 있는 자료이다. 우리나라 역사서 가운데 최초로 단군신화를 수록하였다는 점에서 의의를 가진다.또한 [김거두(金居斗)](E0008608)가 경주에 있던 오래된 『삼국사기』를 1394년에 다시 간행하였다는 기록과 1512년 중종 임신년 간본 『삼국사기』 발문에 의하여, 『삼국유사』도 함께 간행되었을 것으로 추정하고...

표제명은 『조선사기(朝鮮史記)』, 판심명은 『조선역사(朝鮮歷史)』로 되어 있다. 책의 마지막에서 1946년 12월 편집을 끝낸 것으로 적고 있다. 그러나 윤대의가 쓴 서문은 1934년에 작성한 것으로 적혀 있으므로 이 책의 편찬시기는 1930∼1940년대 중반에 걸친 것으로 추정된다. 서문에서는 조선 사람이 단지 외국사만을 익히려고 하여 본국사를 알지 못하는 점을 한심하게 여겨 이 책을 편찬했다는 편찬 목적을 밝히고 있다. 이어서 단군 이후 조선까지의 전개 과정과 우리나라 지형을 간략히 소개하고 있다. 덧붙여서 먼저 전도(全圖)를 구해 보고서 8도의 장단(長短)과 방원(方圓)을 정확히 이해한 위에 기술했음을 밝히고 있다. 서술의 순서는 서문(序文), 단조편(檀朝篇), 기조편(箕朝篇), 삼국편(三國篇), 왕조편(王朝篇), 이조편...

춘천지역을 맥국으로 비정(批定)하고 있는 가장 오래된 기록은 현존하지 않는『고금군국지』이다.『삼국사기』 · 『삼국유사』를 포함, 이후의 맥국 관계 기록은 대부분 이에 근거하고 있다. 지리지 이외의 맥국 관계 기록은『삼국사기』권1 신라 유리이사금(儒理尼師今) 17년조와 19년조, 그리고 권24 백제 책계왕(責稽王) 13년조와『수서(隋書)』백제전의 기록에 보인다. 이는 춘천지역이 옛날 맥국임을 말해주고 있다. 춘천지역에는 맥국 관계의 지명 및 전설이 전해오고 있다. 덕두원(德斗院)의 남방에 위치하는 삼악산성(三嶽山城)은 신라(또는 예국)의 공격을 받고 맥국이 최후를 마친 맥국산성(貊國山城)이라고 전해온다. 또 지금의 등선폭포는 당시에 쌀을 씻었던 곳이라 하여 ‘시궁치’, 아랫마을은 군사들이 옷을 말리던...

이곳은 삼한시대에 마한에 속했으며, 삼국시대에는 신라와 백제의 국경선으로 두 나라의 각축장이 되었다. 현재의 양산면을 통해 흐르는 금강 상류를 중심으로 한 양산(陽山)이 신라와 백제의 국경선으로, 대왕산은 신라의 영토였고, 비봉산(飛鳳山)의 조천성(助川城)은 백제의 전초기지였다. 신라는 조천성을 공격하기 위해 655년(무열왕 2) 김흠운(金歆運)을 이곳에 파견했으나, 그의 군대는 밤에 백제군의 기습을 받아 김흠운은 장렬하게 최후를 마쳤다. 이 소식을 들은 사람들이 「양산가」를 지어 그를 추모했는데 이것이 『삼국사기』에 전해오는 「양산가」의 유래이다. 660년 나당연합군이 백제를 정벌하기 위해 신라의 김유신(金庾信) · 품일(品日) · 흠춘(欽春)이 각각 황산(黃山: 지금의 連山)으로 진군할 때 품일은 아들...

친족은 혈연관계 및 인척관계에 의해 맺어진 사회적 집단을 가리키는 사회학용어이다. 신라와 고려, 조선 초기까지는 왕권·가계 계승이나 재산상속 등에서 남녀의 차별이 존재하지 않다가 조선 후기에 들면서 외족과 처족관계가 약화되고 남계 집단이 강화되는 경향이 뚜렷이 나타나며 통제성과 조직성을 가진 동족이 출현하게 된다. 현재의 친족 내 호칭에서 부계가 차지하는 비중이 큰 것도 그 영향 때문이다. 이러한 친족의식은 점차 느슨해지고 친족 범위의 축소와 더불어 부계친(父系親) 편중에서 양계 친족을 동등하게 존중하는 과정을 밟을 것으로 예측된다.『삼국사기』 · 『삼국유사』 등의 사료와 각종 금석문 등 자료가 있는 범위에서 친족용어를 살펴보면 다음과 같다. 먼저 ‘족’을 살펴보면, 대체로 골과...

아울러 고구려 왕권의 강화를 뜻하기도 한다. 그런데 영락 연호는 다른 고구려 연호와 마찬가지로 사서에는 보이지 않고 금석문에서만 확인된다. 즉, 만주 집안현(輯安縣)에 있는 광개토왕릉비문과 평안남도 대안시 덕흥리에서 발굴된 고분 벽면에 남아 있는 유주자사(幽州刺史) 진(鎭)의 묵서명(墨書銘)에 보이고 있다. 그런데 광개토왕릉비문과 유주자사 진의 묵서명에 적힌 영락 연호에 의한 기년(紀年)은 『삼국사기』 고구려본기에 기재된 광개토왕의 즉위년과 1년의 차이를 보이고 있다. 즉, 광개토왕의 즉위년은 『삼국사기』에 의하면 392년 임진년이지만, 광개토왕릉비문에 의하면 영락 5년은 을미년이므로, 영락 1년은 391년, 즉 신묘년이 된다. 이 경우 당대의 금석문인 광개토왕릉비문의 기년(紀年)이 옳다고 보는 것이 일반적이다.

영류왕은 삼국시대 고구려 제27대 왕이다. 재위 기간은 618∼642년이며 영양왕의 이복동생으로 왕위에 올랐다. 재위 초에는 수나라와의 전쟁에서 입은 피해를 복구하느라 새로 건국된 당과 평화적인 관계를 유지했다. 당에서 도교를 수입하여 진흥시킴으로써 불교에 기반을 둔 귀족세력을 약화시켰다. 신라와는 고토 회복을 위한 공방전을 이어갔다. 당나라가 국내 혼란을 수습하고 동돌궐을 격파하면서 양국 간 긴장이 고조되자 천리장성을 수축해 당의 공격에 대비했다. 대당 강경론자이던 연개소문을 제거하려다가 역공을 당해 비참한 죽음을 당했다.다만, [『삼국사기(三國史記)』](E0026478)를 통해 대외관계를 중심으로 하여 그의 정치적 자취만을 엿볼 수 있다. 영류왕(榮留王)의 즉위년(618)에 중국에서는 수(隋)나라를...

≪삼국사기≫에 따르면 신라의 중앙 관서에 칠전(漆典)이 따로 있어, 옻나무를 체계적으로 심고 관리하여 칠을 채취하고 칠기를 늘 제작하였음을 알 수 있게 한다. 칠기의 명칭은 옻칠을 도장한 바탕으로 무엇을 사용하였느냐에 따라 정해지는데, 나무에 옻칠을 한 목칠기(木漆器), 대나무를 활용해 기물을 만든 뒤 옻칠을 한 남태(藍胎), 삼베와 옻칠을 하여 뼈대를 만든 뒤 그 위에 옻칠을 도장해서 완성 한 건칠(乾漆), 종이를 꼬아 기물을 만든 뒤 그 위에 옻칠을 도장해서 완성 한 지승칠기(紙繩漆器), 종이를 활용해서 기물을 만든 뒤 그 위에 옻칠을 도장해서 완성 한 지칠기(紙漆器), 옹기·토기·도자기 등에 옻칠을 해서 완성시킨 와태칠기(瓦胎漆器), 일명 도태칠기(陶胎漆器)가 있다. 이 밖에도 금속 위에 옻칠을 도장해서 기물을...

따라서, 불만을 품고 있던 가야계 김씨들이 새로 고려왕조가 일어서고 사회가 안정되자 옛날의 영화를 과시하고자 편찬했다고 생각되기도 한다. 사료로는 우선 ＜가락국기＞ 중에 나타나 있는 ＜개황록 開皇錄＞ 및 ≪삼국사기≫ 김유신전의 자료가 된 김장청(金長淸)의 ≪김유신행록 金庾信行錄≫, 김유신비문, 그 밖에 전해지던 가락국사 등이 이용되었다고 추정된다. 이 책은 가야사에 대한 문헌 사료가 거의 사라진 오늘날 남아 있는 유일한 문헌 사료라고 할 수 있다. 중국 사료인 ≪삼국지≫의 한전(韓傳) 및 변진전(弁辰傳), ≪후한서 後漢書≫의 한전 등과 함께 가야사를 연구하는 데 매우 중요한 자료이다.

영변군은 평안북도 동남부에 위치한 군이다. 묘향산맥과 적유령산맥이 뻗어 내려 묘향산, 용문산, 운두산, 천이산, 약산 등이 솟아 있으며 청천강이 남서류하고 있다. 고려시대에 연주와 무주로 분리되어 있었는데 1366년에 연주는 연산부로 개칭되었다. 조선시대에 연산부와 무주를 연산도호부와 무산현으로 바뀌었다가 통합하여 영변대도호부로 개편하였다. 단군신화의 태백산이 『삼국유사』에 묘향산으로 기록되어 있으며, 묘향산 향로봉 아래에 단군굴이 남아 있다. 단군신화의 발상지로서 강한 민족의식을 지니고 적극적인 독립운동을 전개한 지역이다.[단군신화](E0013553)에서 [환웅(桓雄)](E0065002)이 내려왔다는 [태백산](E0058920)이 [『삼국유사』](E0026482)의 주(註)에는 [묘향산](E0018898)으로 기록되어 있으며, 현재도 묘향산 향로봉...

집안 동대자유적에서는 청동기, 무기와 농기구를 비롯한 솥 등의 철기, 갑옷편, 각종 고구려 토기와 토기편, 인동문과 연화문 그리고 귀면문 등 와당을 포함한 각종 기와, 벽돌, 방형과 장방형 혹은 부정형의 가공이 별로 되어있지 않은 초석과 섬세하게 가공한 초석이 확인되었다. 실내에서 출토된 유물이 대단히 적고 건축물도 일상적으로 사용되지 않은 점 등을 종합해볼 때 제사나 의례에 사용된 건축물일 가능성이 제기되었다. 『삼국사기』 고구려본기 고국양왕 9년(392년)조에 기록된 종묘와 사직과 관련한 것으로 추정되기도 한다. 또한 격식을 갖춘 관청 혹은 침실로 보는 견해도 제기된 바 있고, 연화문와당 등 출토유물의 속성상 고구려 후기의 특징을 많이 보여주고 있어 고구려 후기의 건축물로 추정하기도 한다.

5m지점에서 길이 39m, 너비 2m의 능장도 확인되었다. 또한 동측 40m 지점과 서쪽 지점에서 장방형의 유적 제대 추정 유구도 발견되었으나, 이 제대 추정 유구의 성격은 명확하지 않다. 2003년 서대묘 정리작업 중에 토기, 청동기, 철기, 석기, 금동기 등 유물 38건이 출토된 것으로 보고되었다. 이외에 고분에서는 대량의 수키와와 암키와, 기축(己丑)명 권운문 와당도 확인되었다. 서대묘는 고분이 자리한 위치와 묘장 형식이나 규모, 출토 기물 등 여러 요소에 의해 판단해 볼 때 왕릉으로 보고 있다. 대체로 『삼국사기』 고구려본기에 보이는 342년 미천왕릉의 훼손 사례나 명문 와당에 보이는 기축년이 329년으로 상정됨으로써 미천왕릉으로 비정하는 데 특별한 이견은 없다.

삼국시대에는 낙랑(樂浪)을 통한 중국 한대(漢代) 칠기의 영향으로 칠기 제작 기술이 더욱 발전하였다. 현재 국립중앙박물관에는 낙랑 칠기 유물이 다수 소장되어 있어 당시 칠기 제작 기술과 그 영향 관계를 엿볼 수 있다. 『삼국사기』와 『고려사』 등의 기록에 따르면, 통일신라시대에는 중앙 관서에 칠기 제작을 전담하는 칠전(漆典)을 두어 옻나무의 재배와 칠기 제작을 관리하였으며, 고려시대에도 왕실용 기물을 담당하는 중상서(中尙署)[공조서(供造署)]에 나전장(螺鈿匠)과 함께 칠장을 두어 나전 칠기와 칠기를 제작하였다. 조선시대에는 칠기가 일반화되면서 옻칠과 칠장의 수요가 더욱 늘어났다. 특히 나전장이 서울의 경공장(京工匠)에만 배치되어 있던 것과 달리 칠장은 외공장(外工匠)에도 배치된 점, 그리고 상의원(尙衣院) 외에 병조...

『삼국사기(三國史記)』열전(列傳)제(第)10 궁예(弓裔)조에 따르면, 헌안왕(또는 경문왕)의 아들이었던 궁예가 신분을 숨긴 채 살다가 10살이 될 무렵 세달사로 출가했는데, 그곳이 흥교사라는 기록이 있어 같은 곳임을 알 수 있다. 『삼국유사(三國遺事)』탑상(塔像)제(第)4 낙산이대성 관음정취조신(洛山二大聖 觀音正趣調信)조에도 "옛날 경주가 서울이었을 때, 세달사(지금의 흥교사이다)의 농장이 명주 내리군에 있었다"고 하여 어느 시점에 사찰명칭이 바뀌었음이 확인된다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에 "흥교사는 강원도 영월군 태화산에 있다"는 기록도 남아 있어 대략적인 위치는 가늠할 수 있다. 세달사와 관련된 인물은 궁예 이외에 전하지 않는다. 사찰과 관련된 기록도 소략하여 사세(寺勢) 등의 파악이...

『삼국사기(三國史記)』를 비롯하여 중국측 사서인 『후한서(後漢書)』·『삼국지(三國志)』·『진서(晉書)』·『북사(北史)』 등에 등장하는 왜의 여왕으로 군주이면서 여사제의 성격을 보이고 있다. 『삼국지』 위서(魏書) 왜인전(倭人傳)에 의하면 2세기 후반 왜국에서 분쟁이 계속적으로 일어나자 왕으로 옹립되었는데 남편은 없고 남동생이 보좌했다고 한다. 사람들 앞에 모습을 나타내지 않고 ‘귀도’(鬼道)를 사용해 정치를 행했다고 한다. 239년과 244년에 위나라에 사신을 보냈으며, 위나라로부터 친위왜왕(親魏倭王)이라는 봉호와 금인자수(金印紫綬), 동경(銅鏡) 100매를 하사받기도 했다. 『삼국사기』신라본기에는 아달라왕 20년에 신라에 사신을 보내어 예방했다는 기록이 있다. 비미호가 죽자 크게 무덤을...

또한 그의 법명이 충담사라는 점도 의미있는데, ‘충성스러운 이야기를 하는 승려’ 정도로 뜻풀이되므로 왕권과 국가의 안정에 일정한 역할을 했던 인물로 볼 수 있겠다. 그리고 그가 앵통을 메고 차를 달였다는 사실에서 승려를 중심으로 다도 문화가 상당히 넓게 퍼져 있음을 볼 수 있다. 『삼국사기(三國史記)』 흥덕왕 3년조에 당나라에 갔던 사신 대렴(大廉)이 차나무 종자를 가지고 오자 지리산에 심게 했다는 기록보다 반세기 앞선다. 물론 선덕여왕대부터 차가 있었다고 한 기록도 부가되어 있음을 볼 때, 흥덕왕대 차나무 종자의 도입은 다도문화에 전환점이 되었다고 하겠다. 경덕왕이 왕사(王師)로 봉하였으나 사양하였다.