아버지는 자신을 낳아준 부모 가운데 남자 어버이를 가리킨다. 한자어로는 부친(父親)이다. 아버지는 우리나라의 전통적인 가족 제도에서 한 가족의 가장 중심되는 인물이다. 아버지의 직접 호칭은 ‘아빠’, ‘아버지’, ‘아버님’ 등 세 가지에 불과하다. 아버지에 대한 관계 지시 호칭어는 39종이나 된다. 전통적 가족제도에서 부자 관계의 기초가 된 것은 효 또는 효도였다. 효도의 관념이 가족생활에서 아버지의 위치를 규정짓고 그의 권위를 뒷받침하였다. 아버지를 중심으로 한 가부장제는 영속적인 가계의 유지와 존속을 위한 수단이었다.우리 나라의 전통적인 가족제도에서 한 가족의 가장 중심되는 인물은 아버지이다. 남성 우위의 부계친족제사회에서 가정의 우두머리인 가장(家長)은 부인에게는 남편이요, 자녀들에게는 바로...

1989년 나남에서 출간되었다.「아버지와 아들」,「밤기차」,「구멍」,「산 자들의 축제」,「겨울 폐사(廢寺)」,「불꺼진 창」등 6편이 하나의 연작을 구성한다. 정치적 의식 차이로 인한 박주철, 박윤길 부자의 대립 관계와 ‘살부(殺父)’ 의식이, 한승원 소설이 즐겨 사용하는 ‘귀향 모티프’의 형식으로 탐색되고 있다. 이 작품은 작중 주인공 박주철이 아내 혜숙, 오촌 당숙의 아들 박주언과 함께 고향 ‘절골’로 귀향하면서 시작된다. 표면상 이들의 목적은 주철의 동생 박주만의 장례를 치르는 것이다. 그런데 이들과 친족이 모여드는 고향은 혈연적 공동체가 화합하는 곳이라기보다는 비극적인 가족사와 한(恨)이 집약된 장소다. 폐인처럼 살다가 죽은 남동생 주만, 농약을 마시고 자살한 여동생 주심, 윤길을 잡으려는 경찰...

아버지의 형제 중에서 아버지보다 나이가 어린 사람을 부를 때 작은아버지라고 한다. 작은아버지는 큰아버지, 즉 아버지보다 나이가 많은 형제를 부르는 용어와 대비되는 말이다. 지방에 따라서 약간의 차이가 있지만 숙부(叔父) · 삼촌(三寸) · 아재라고도 한다. 지방에 따라서는 큰아버지, 즉 백부에 대해서도 작은아버지를 호칭할 때 사용하는 삼촌 · 아재라는 용어를 사용하기도 하므로 호칭상의 정확한 구분이 되지 않고 있는 것이 관행이다. 또, 아버지보다 나이가 어린 형제가 여럿 있을 때 그들을 구분하여 나이가 많은 사람을 큰삼촌 혹은 큰아재, 나이가 어린 사람을 작은삼촌, 혹은 작은아재로 구분하여 호칭하기도 한다. 어떤 지방에서는 미혼의 숙부를 삼촌 혹은 아재라고 부르다가 혼인하면 작은아버지...

본관은 청송(靑松). 자는 영이(詠而), 호는 외삼재(畏三齋). 아버지는 부윤 심총(沈樬)이다. 9세 때 이미 사서와 시에 통달하고 문장을 잘 지었으며, 대제학 이식(李植)이 운을 부르자 이에 따라 시를 지어 기재(奇才)라는 칭찬을 받았다. 일찍이 김집(金集)·송준길(宋浚吉)을 사사하였다. 1590년(선조 23) 사마시에 합격, 성균관에 입학하여 유생들의 신망을 받았다. 이 때 아버지가 웅천(熊川)에 유배되자 대신들의 집을 일일이 방문하여 그 면죄를 호소하고, 아버지의 배소에 따라가 성심껏 아버지를 위로하고 아버지의 화를 당한 전말을 기록한 『원통록(寃痛錄)』을 지었다. 32세에 아버지에 대한 애통의 병으로 죽었다. - 『우재집(迂齋集)』

성은 석씨로, 벌휴이사금의 아버지이다. 아버지는 탈해이사금이고, 어머니는 아효부인(阿孝夫人)이다. 부인은 김씨로 지진내례부인(只珍內禮夫人)이며, 그 소생은 벌휴이사금이다. 벼슬은 각간(角干)에 이르렀다. - 『삼국사기(三國史記)』

일지갈문왕에 대해서는 첫째 신라 제3대왕인 유리이사금의 왕비의 아버지, 둘째 제7대왕인 일성이사금의 아버지, 셋째 제7대왕인 일성이사금의 왕비의 아버지라는 세가지 기록이 있다. 그런데 일성이사금의 왕비의 아버지는 지소례왕(支所禮王)이라는 기록이 따로 있으므로 일지갈문왕이 일성이사금의 왕비의 아버지일 가능성은 희박하다. 또한, 일성이사금은 148년(일성이사금 15)에 박아도(朴阿道)를 갈문왕으로 추봉하고 있는데, 이 박아도가 일성이사금의 아버지로 추정된다. 따라서 일지갈문왕은 유리이사금의 왕비의 아버지라고 생각된다. 즉, 일지갈문왕은 왕비의 아버지로서 갈문왕에 책봉되었다고 할 수 있는데 이것은 당시 신라에서 왕족에 대한 왕비족의 중요성을 말하여주는 것이다. - 『삼국사기...

본관은 진주(晋州). 지선주사(知善州事) 정임덕(鄭任德)의 아들이다. 1372년 아우 정손(鄭孫)과 함께 아버지를 따라 하동군을 지켰는데 밤에 왜구가 갑자기 이르자, 아버지는 병으로 달아나지 못하게 되므로 아우와 함께 싸워 아우는 죽고 병으로 미처 피하지 못한 아버지를 구하였다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』

본관은 동래(東萊). 자는 성공(聖功)이라 하다가 뒤에 회숙(晦叔)으로 고쳤다. 아버지는 좌의정 정석오(鄭錫五)이다. 아버지의 음보(蔭補)로 1745년(영조 21) 돈녕부도정에 오르고 그 뒤 대흥군수(大興郡守)로 나갔다. 아버지 정석오는 일을 당하여도 흔들리지 않고 태연히 대처하면서 정의를 지켜나가는 신념에 찬 사람이었다. 그 역시 아버지의 성격을 이어받아 군수로 재직하면서 지방행정 체계를 바로잡기 위하여 노력하는 한편, 고을 백성을 보살피는 일에도 게을리하지 않았다. - 『이계집(耳溪集)』 - 『동래정씨세보(東萊鄭氏世譜)』

아버지는 의종 때 비서감(秘書監)을 지낸 김광중(金光中)이다. 일찍이 아버지가 말몰이를 하던 박광승(朴光升)에게 은혜를 베풀어 박광승을 대교(隊校)에 충보시켰는데, 정중부(鄭仲夫)의 난이 일어나자 박광승은 은인인 김광중을 밀고하여 죽게 하였다. 뒷날 김체가 순안현령(順安縣令)이 되었는데, 마침 배순석(裵純碩)이 군사를 모은다 하므로 김체는 군사를 훈련시켜 협력하였다. 이때 박광승이 제고사(祭告使)가 되어 내려온다는 말을 듣고 박광승의 아버지를 울주에서 잡아오고, 이어서 박광승도 붙잡아 부자를 상견하게 하였다. 그리고 박광승의 아버지를 먼저 죽이면서 “네 아비의 죽음을 애도하는가？”라고 물었다. 이에 박광승이 “그러하다.”고 대답하자, “아버지를 아끼는 것은 매한가지이거늘...

아버지는 판결사 이유겸(李有謙)이다. 1636년(인조 14) 병자호란 때 참봉으로 아버지와 함께 온 가족이 강화로 피난하였다. 곧 의병에 가입하여 광진(廣津)을 수비하던 중 갑곶성(甲串城)이 함락되자 군사들이 모두 무너져 흩어지므로, 홀로 분함을 참지 못하고 물에 빠져 자결을 기도하였다. 그러나 부모가 생존하여 있으므로 죽지 못하고 가족을 데리고 길상산(吉祥山)으로 피난하는 도중 적을 만나 아버지와 함께 적에 대항하였다. 아버지가 적에게 항거하여 굴하지 않는 것을 보고 형 이핵(李翮)과 함께 아버지를 따라 죽으려 하였다. 아버지가 적극 만류하며 말하기를 “나는 나라에 후은(厚恩)을 입어 죽음이 아깝지 않으나, 너희는 서생(書生)이니 죽을 의리가 없다.”고 말하자 이흡이 대답하기를 “아버지께서 죽는...

아버지는 이조판서 이최중(李最中)이다. 15세에 신소심(申素心)에게 수학하여 선생으로부터 사랑을 받고 삼가고 신중함을 배웠다. 1773년(영조 49) 생원시에 합격하였다. 1782년(정조 6) 아버지가 역모에 무고되어 전라도 추자도로 극배되자 천복으로 수행, 청파를 거쳐 강상에 이르렀을 때 금오랑(金吾郎)에게 발각되어 배소의 선상 수행을 금지당하였고, 이의병의 아버지는 언의(言議)가 강직하므로 적소에 보낸 뒤 반대파가 죽이려 하였다. 압송자도 이의병의 기를 꺾어 수모를 주었다. 유배 중인 아버지의 안부를 살피기 위하여 행상차림으로 해변까지 가서 통곡하였으며, 돌아와 향리에 은거, 매일밤 산에 올라 남쪽을 향하여 재배하며 울면서 안온을 빌었다. 1784년 가을에 불길한 꿈을 꾸고 즉시 길을 떠났다....

칠원(漆原)의 무기리(舞沂里)에서 출생하였다. 아버지는 좌승지에 추증된 의사(義士) 주재성(周宰成)이며, 어머니는 숙부인(淑夫人) 함안조씨(咸安趙氏) 조석구(趙碩逑)의 딸이다. 1728년(영조 4) 아버지가 의병을 일으켜 이인좌(李麟佐)의 난적을 토벌할 때에 아버지를 따라 출진(出陣)하였고, 어머니 병환이 위독해지자 손가락을 베어 피를 마시게 하여 연명(延命)시켰다. 조상의 업적을 기리니 영조로부터 주도복의 조부와 아버지에게 증직을 받게하였다. 1859년(철종 10) 이휘준(李彙濬)·권재형(權載衡) 등의 유소(儒疏)로 조봉대부(朝奉大夫) 사헌부지평(司憲府持平)에 추증되었고, 기양서원(沂陽書院)에 봉향되었다. 저서로는 『감은재일고(感恩齋逸稿)』 1책이 있다. - 『감은재일고(感恩齋逸稿)』

본관은 전주(全州). 자는 사위(士緯), 호는 박옹(泊翁). 아버지는 이봉환(李鳳煥)이다. 어려서부터 아버지에게 시를 배워 시사(詩史)에 능하였다. 사마시에 합격하였으나 경인옥사에 아버지가 옥사당하였음을 원통히 생각하여 관직에 뜻을 두지 않았다. 길거리에 거적을 깔고 옷을 바꾸어 입지 않고, 왕이 지나가는 길목에서 수차 탄원하다가 귀양을 가기도 하였다. 순조 때에 아버지가 신원(伸寃)되자 음관(蔭官)으로 세상에 나가 종사관(從事官)이 되어 일본에 내왕하였고, 벼슬은 3품에 이르렀다. 저서로는 시문집 『박옹시초(泊翁詩鈔)』9권이 있다. - 『국조인물지(國朝人物志)』

박제상(朴堤上)의 할아버지이다. 148년(일성이사금 15)에 갈문왕으로 책봉되었다. 그를 갈문왕으로 책봉해 준 일성이사금과의 관계는 확실하지는 않다. 박아도와 일성의 관계에서 생각할 수 있는 것은, 첫째 박아도를 일성왕의 왕비 아버지였다는 박씨 지소례왕(支所禮王)과 동일한 인물로 보거나, 둘째 박아도가 일성의 아버지로서 일성에 의하여 추봉(追封)되었다고 볼 수 있는 것이다. 특히, 후자의 경우 신라 제12대 점해이사금이 그의 아버지 골정(骨正)을 세신갈문왕(世神葛文王)으로 추봉하였고, 제17대 미추이사금이 그의 아버지 구도(仇道)를 갈문왕으로 추봉한 것과 같은 현상이라고 본다면 자연스러운 견해로 받아들일 수 있게 된다. 특히, 제7대 일성이사금이 제3대 유리이사금과 다른 가계(家系)를 가졌다고...

어려서부터 아버지로부터 판소리를 10여년간 배웠고, 아버지의 법통을 이어받았다. 풍채와 더불어 좋은 목과 재질을 타고나서 대명창이 되었다. 아버지는 원각사에서 활약하였지만, 그는 지방에 은거하며 판소리를 연마하다가 1907년김창환협률사(金昌煥協律社)의 창극공연에 참가하여 「춘향가」중 ‘어사와 초동’에서 초동역으로 출연한 적이 있다. 대명창이었지만 아버지의 그늘에 가리었다. 지방에 은거하고 있었기 때문에 널리 알려지지는 않았다. 후손에게는 소리를 전하지 않아서 김씨가문의 소리는 그의 대에서 끊어지고 말았다. 「흥보가」·「심청가」를 잘 하였고, 아버지의 더늠인 ‘제비노정기’에 능하였다. 현재 정광수(丁珖秀)가 그의 소리를 이어받았다. - 『창극사연구』(박황, 백록출판사, 1976)...

1930년대동영화사(大東映畫社)에서 제작한 영화로 주인규(朱仁奎)가 주연을 맡았다. 내용은 아들이 공부하기 위하여 아버지의 재산을 훔친다는 극적 상황을 다루고 있다. 부호(윤봉춘 분)의 아들(주인규 분)이 아버지에게 외국유학을 보내달라고 애원한다. 그러나 구두쇠 아버지는 막무가내로 아들의 청을 들어주지 않는다. 어느날 밤 부호의 집에 도둑이 들어 소동이 벌어진다. 잡고 보니 그 도둑은 바로 외국유학을 보내달라던 아들이다. 구두쇠 아버지는 비로소 대오각성하여 재산을 털어 아들이 원하는 외국유학을 보내준다. 이 영화는 도둑이 그 집 아들이라는 반전(反轉)의 묘미를 살림과 동시에 교육열을 고취하고 있다. - 『한국영화총서』(한국영화진흥조합, 1972)

≪삼국유사≫에 의하면 기보는 제19대 눌지마립간의 동생이었으며, 제21대 소지마립간의 왕비의 아버지였고, 제22대 지증마립간의 아버지였다. 그런데 ≪삼국사기≫에는 지증마립간의 아버지를 습보갈문왕(習寶葛文王)이라 적고 있어서, 기보와 습보는 같은 사람이 아닌가 추측할 수 있다. 기보는 왕의 아우, 왕비의 아버지, 왕의 아버지라는 여러 지위에 있었지만, 그가 갈문왕에 책봉될 수 있었던 이유는 눌지마립간의 아우였기 때문이라고 생각된다. 갈문왕은 왕위계승이 없는 준왕(準王)과 같은 존재인데, 당시 왕위의 부자상속제가 확립되면서 왕위계승권자의 지위에서 밀려난 왕의 아우를 갈문왕으로 책봉하는 일이 있었기 때문이다. - 『삼국사기』 - 『삼국유사』 - 『신라상대 왕위계승 연구』(이종욱...

본관은 청주(淸州). 자는 여용(汝容), 호는 죽파(竹坡). 아버지는 정사중(鄭思中)이며, 아우는 정구(鄭逑)이다. 어렸을 때부터 학문에 정진하여 두문불출하고 독서에만 열중하였고, 당대의 학자들과 교유하는 것도 즐기지 않았다. 또한, 성품이 효성스럽고 우애가 컸고 아버지가 죽자 밤낮으로 슬퍼한 나머지 슬픔을 이기지 못하여 상복을 벗기 전에 35세로 죽었다. - 『한강집(寒岡集)』

아버지는 무신정권기의 권신(權臣) 김준(金俊)이다. 본래 천예(賤隷) 출신이었으나, 아버지가 최씨집안의 가신이 되어 최항(崔沆)을 옹립하고 최항의 신임을 받아 점차 세력을 가지게 되었다. 1258년(고종 45) 유경(柳璥)·김준(金俊)이 왕권복고의 명분으로 최의(崔竩)를 제거할 때 같이 가담하여 정변에 성공한 뒤 장군이 되었다. 또한, 아버지의 권세를 믿고 시중 무뢰배들을 모아 함부로 남의 전호를 빼앗아 원성이 높았다. 1260년(원종 1) 수도를 강화(江華)에서 개경(開京)으로 옮기지 않는다고 몽고사신 야속달(也速達)에 의해 추밀사(樞密使) 김보정(金寶鼎)과 더불어 구류되었으나, 몽고에 다녀오던 태자의 요청으로 풀려났다. 1262년 아버지 김준과 더불어 벽상공신(壁上功臣)에 올랐으나, 1268년 이들의...

제향된 위패는 공자의 아버지 제국공 공숙량흘(齊國公孔叔樑紇), 안자의 아버지인 곡부후 안무유(曲阜侯顔無繇), 증자의 아버지 내무후 증점(萊蕪侯曾點), 자사의 아버지 사수후 공리(泗水侯孔鯉), 맹자의 아버지 주국공 맹격(邾國公孟激)이다. 1739년(영조 15) 모든 도와 큰 고을의 향교마다 계성사를 세울 것을 명령하였고, 20년 뒤인 1759년에 사액(賜額)하였다. 향사의(享祀儀)는 성균관의 예에 준하였으며, 그뒤 성균관유생 중에서 한 사람을 선발하여 관리를 명하였다. 서울에 있던 계성사는 광복 후 성균관대학교를 지으면서 헐렸고, 향사의 예도 폐하게 되었다. 지방에 세워졌던 계성사는 향교와 함께 보존되어 예를 올리는 곳도 있고, 그렇지 않은 곳도 있다. - 『태학지(太學志)』