악종(樂鐘) · 시종(時鐘) · 경종(警鐘) · 범종(梵鐘) 등 그 범위가 넓다. 그러나 우리 나라 민족문화의 소산물로서 종이라 일컬을 때에는 범종을 말한다. 범종은 일반적으로 동종(銅鐘)이라고도 하는데, 이것은 중국과 같은 나라는 철제종(鐵製鐘)이 많은 데 비하여 우리 나라는 모두 청동(靑銅)으로 주조하였기 때문이다. 현재는 범종이 주종을 이루지만 종의 범위는 상당히 넓다. ≪고금악록 古今樂錄≫을 보면 여섯 가지로 나타난다. “무릇 쇠로 만든 악기가 여섯이 있는데 모두 종에 속한다. 종(鐘) · 순(錞) · 탁(鐲) · 박(鎛) · 요(鐃) · 탁(鐸) 등이 그것이다.” 이밖에도 편종(編鐘) · 특종(特鐘) · 영(鈴) 등을 더 포함시킬 수 있다. 이것을 편의상 다음의 셋으로 나누어 그것의 상징적 의미를 살펴본다. ① 방울: 큰방울［鐸］ · 작은방울...

책머리에 「세상을 떠난 사백(舍伯)의 머리맡에」라는 헌사(獻詞)가 있고, 이어 1부에 「태양(太陽) 없는 땅」·「우화(寓話)」·「권력(權力)은 아모에게도 아니」·「종(鐘)」 등 10편, 2부에 「단장(斷章)」·「경(卿)아」·「사(死)」 등 5편, 3부에 「또하나의 다른 태양(太陽)」·「달」·「해바라기」 등 13편으로 모두 28편의 시가 있다. 책 끝에는 지은이의 소설 「청춘(靑春)」의 일절(一節)인 「빛을 잃고 그 드높은 언덕을」을 후기로 수록하고 있다. 이 시집에 수록된 시들은 광복 이전에 쓴 「묘지」·「시」·「샘물」·「가을」과 같은 습작기의 일부 작품을 제외하고는, 대부분 광복 직후부터 1946년까지 사이에 창작되어 시인의 현실인식을 직접 드러내는 작품들이다. 이 시집에 수록된 습작기의 작품은 모두 1931년∼1935년에...

종(Species) 단계의 분류군은 생물을 분류하는 데 가장 기본적이며 중요한 것이다. 종의 개념은 과학의 발전과 철학적 배경에 따라 지속적으로 변하여 왔다. 종(Species)은 원래 종류(kind)를 의미하는 말이다. 레이(Ray, 1686)가 처음으로 이 용어를 사용했으며 이후 린네(Linnaeus)가 사용하여 널리 활용되었다. 린네는 생물의 범주를 5계급, 즉 강(綱, class), 목(目, order), 속(屬, genus), 종(種, species) 및 변종(變種, variety)으로 설정하였다. 그 후 새로이 알려지게 된 생물의 종류가 많아짐에 따라 범주의 종류 수도 20개 내외로 증가하였다. 초기의 생물학은 고전분류학을 중심으로 종의 본질을 규명하는 형태로, 17세기의 레이로부터 18세기의 린네에 이르는 동안 정의와 기본 개념들이 일차적으로...

첫째 각종 음식의 맛을 통해 민족적 동질성을 확인하려는 풍속의 아이덴티티를 보여주는 작품, 둘째 바다나 배의 이미지가 많이 나오고 고향상실의식 등 감상적인 분위기가 강한 작품, 셋째 일제식민지 때 잃었던 민족어를 지키려는 민족교육 혹은 민족어의 회복에 대한 의지가 강한 작품, 넷째 제국주의적 패권을 비판하는 풍자성이나 정치성이 강한 시편들이 주를 이루고 있다. 현재 『종소리』 시동인들은 재일조선인 조선어 문학운동에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 재일조선인 조선어 시문학 ‘1세대’로 중심이 되어 출판되고 있는 『종소리』를 분석하는 것은 오늘 재일조선인 조선어 문학의 변화를 보는 작업이기도 하다. 『종소리』에 실린 작품을 디아스포라 문학으로 받아들일 때 우리 문학의 폭은 더욱...

본관은 청송(靑松). 자는 사성(士誠). 심덕부(沈德符)의 후손으로, 할아버지는 좌참찬 심광언(沈光彦)이고, 아버지는 감찰 심금(沈錦)이다. 어머니는 민희열(閔希說)의 딸이다. 여러 번 과거에 낙방한 뒤에 음서로 사섬시참봉(司贍寺參奉)이 되었다. 이어 명나라 장군을 위한 접대도감낭청이 되었으며, 능력이 차츰 인정되어 6품직인 장례원사평(掌隷院司評)에 승진하였다. 이어 외직으로 나아가 은진현감을 거쳐 안음현감으로 옮겼다. 병이 들어 돌아와, 익위사사어(翊衛司司禦)에 서용된 뒤 익위(翊衛)로 승진하였다. 계속하여 군기시첨정(軍器寺僉正)을 역임한 뒤 임천군수에 제수되었으나 부임하지 않았다. 다시 여산군수에 제수되었다가 돌아와 궁궐도감에서 능력을 발휘하여 선공감첨정이 되고, 숙천부사에...

1929년 ‘금강키네마’의 제2회 작품으로 제작되었다. 이 영화는 젊은 남녀가 여러 가지 사회적 제약 때문에 현실에서 그들의 사랑을 이루지 못하고 죽음을 통하여 저승에서 그 꿈이 이루어진다는 신파조의 영화이다. 그러나 이와 같은 이상주의적이며 현실도피적인 소재는 일제강점기에 우리의 영화인들이 흔히 추구할 수 있었던 유일한 것이었는지 모른다. 촬영 이필우(李弼雨), 출연에 김연실(金蓮實)·이경선(李慶善)·이원용(李源鎔) 등이다. 이 영화는 당시로서는 수준작이었으며, 김상진의 데뷔작인 동시에 대표작이라고도 할 수 있다.

1948년에 발표되어 오늘날까지 초등학교 음악교과서에 수록되어 있다. 이화여자대학교 음악대학교수이던 작곡자의 유일한 동요작품이다. 가사는 다음과 같다. 1. 학교종이 땡땡땡 어서 모이자 선생님이 우리를 기다리신다. 2. 학교종이 땡땡땡 어서 모이자 사이좋게 오늘도 공부 잘하자. 4분의 4박자 다장조의 기초음악적 동요곡으로서 단순한 노래말과 가락 리듬에서 음악의 첫걸음이 시작된다. 동요곡으로서의 예술적 의미보다는 교육적 가치에 의미를 둔 동요곡으로 평가되고 있다. - 『한국동요음악사』(한용희, 세광음악출판사, 1987)

1346년(충목왕 2)에 주조하여 연복사에 달았던 것으로서 평양종, 강원도 평창의 상원사동종(국보, 1962년 지정), 경주의 성덕대왕신종(국보, 1962년 지정), 천안의 성거산 천흥사명 동종(국보, 1993년 지정)과 함께 우리나라 5대명종의 하나이다. 연복사는 고려의 수도 개성에 있던 절 가운데서도 이름난 큰절로서, 옛날에는 개성 남대문 문루 위에서 서남쪽으로 연복사 경내에 서 있는 5층탑이 바라보였다고 한다. 이 연복사가 1563년(명종 18)에 화재로 타 없어지자 종을 남대문으로 옮겼으며, 그 뒤 1900년대 초까지 개성사람들에게 시간을 알려주기 위하여 울렸다. 연복사 종은 고려에서 주성하였으나 공장(工匠)은 원나라사람으로 고려종과는 형식이 다르다. 동합금으로 주조한 종의 무게는 약 14t에 달한다. 용두(龍頭)에는 쌍룡(雙龍)...

용뉴(龍鈕)는 U자형으로 완만하게 구부려 입으로 종정(鐘頂)에 놓인 여의주(如意珠)를 문 형상이다. 음통(音筒)은 죽절형(竹節形)에 연화문을 조각하여 장식하였다. 종정의 둘레에는 복판연화문(複瓣蓮花文)이 둘려 새겨져서 후대(後代)의 삼각입화장식(三角立華裝飾)과 달리 고식(古式)을 보여준다. 상·하대(上下帶)에는 다같이 연주문대(連珠文帶)를 위아래에 장식하고 있으며 상대에는 당초문(唐草文), 하대에는 넓게 띠를 이루어 중판(重瓣)의 화문을 장식하였다. 4개소에 배치한 유곽(乳廓)은 비교적 크게 자리잡았는데, 내외에 연주문을 두르고 안에는 당초문대(唐草文帶)를 좁게 둘렀다. 안에는 각 세 개씩 모두 9개의 유두(乳頭)가 얕게 부출되고 주위에 넓은 촘촘한 연화판좌(蓮花瓣座)가 장식된 모양을 보여 준다. 당좌...

종의 몸체 하반은 양쪽 당좌를 연결하는 대선(帶線)이 빙 둘러 상·하를 구획하고 있어서 다른 것에서 볼 수 없는 독특한 양식을 보여준다. n자형으로 구부러진 모양의 용뉴(龍鈕)는 크게 벌린 입에 여의주(如意珠)를 물고 있으며, 왼쪽발은 결손되었으나 오른쪽 앞발을 뒤쪽에 버틴 형상이 매우 웅위한 자태를 묘사하고 있다. 음통(音筒)은 그 상단에서부터 전체를 당초문으로 장식하고 밑에는 6엽 연판을 배치하여, 마치 연꽃 가운데에서 용통(甬筒)이 솟아오른 모양을 하였다. 종정(鐘頂) 둘레에 입형(笠形)은 없고 상대가 넓게 둘려졌다. 상대와 하대는 똑같이 유려한 당초문이 장식되었는데 위아래에 연주문(連珠文) 장식이 없다. 유곽(乳廓)은 상대 아래에 붙여 4개소에 배치되었다. 유곽대(乳廓帶)는 비교적 단조로운 당초문을 둘렀고 각...

종의 몸체 하단에 2개의 당좌(撞座)가 각기 앞뒤에 배치되었고, 그 양 옆면에는 비천상이 양주(陽鑄)되었다. 이 종의 상대와 연곽·당좌·비천상 등은 태평6년명(太平六年銘) 혜일사종(惠日寺鐘)과 같은 양상을 보이고 있어, 이 두 종이 같은 거푸집을 사용하여 제작된 것으로 생각된다. 하대(下帶)는 상대에 비하여 훨씬 넓게 구성되었다. 상하에 연주문장식이 돌려졌는데, 아래에는 두 줄로 장식되어 있고, 내면에는 당초형의 운문(雲文)이 채워졌다. 원명(原銘)은 비천상과 당좌 사이에 하대와 접하여 단책형곽(短冊形廓)을 18. 5×3. 6㎝의 크기로 설치하고, 그 안에 2행으로 돋을새김하여 주조하였다. 그 내용은 “太平十年十二月日寺棟梁元廉節□靑金鐘 入三百斤長二尺四寸二□(태평10년12월일사동량원렴절□청금종 입3백근장2척4촌2...

1713년(숙종 39) 작. 높이 1.44m, 입지름 1.13m. 종신에 새겨진 명문(銘文)에 의하면, 순치15년(順治十五年, 1658) 무술 4월에 800근(斤)을 들여 주조하였다가 강희 52년(康熙五十二年, 1713)에 개주한 것이라 한다. 전체적으로 푸른 녹색이 감돌며 육중한 편인 이 종은 쌍룡(雙龍)의 종뉴(鐘鈕)가 있는 정부(頂部) 아래 종신이 연결된 형태로, 종신의 외형선은 견부(肩部)로부터 벌어지며 내려오다 구연부(口緣部)에 이르러 약간 오므라드는 선형(線形)을 취하고 있어 안정감과 육중함을 더하여 주고 있다. 종신의 구조는 종복(鐘腹)에 있는 띠장식대［太彫線帶］를 중심으로 상·하로 나누어졌는데 윗부분에는 견부에 붙어서 상대가 있고, 그 아래에는 4연곽(蓮廓)과 4보살상이 교대로 배치되었으며, 아랫부분에는 구연부에 붙어서 하대가 있고...

1032년(덕종 1) 주조. 높이 77.5cm. 이 종은 현재 비와코[琵琶湖] 옆에 건립된 비와코문화관[琵琶湖文化館]에 기탁, 보관되어 있다. 고려시대 초기 범종 가운데 그 주조기술이나 문양면에서 가장 돋보이는 양식적으로 매우 뛰어난 작품이다. 용뉴(龍鈕)는 얼굴을 구부려 천판(天板) 위에 붙은 보주를 물어올리는 형상이며, 용의 오른쪽 앞발 위로는 통일신라종에서 볼 수 없었던 또 하나의 보주를 받들고 있다. 용두는 이전보다 생동감 있게 묘사되었으나 정수리에는 높은 뿔이 솟아 있고, 윗입술이 앞으로 크게 들려 있는 점을 통해 고려종으로서의 변화를 느끼게 한다. 음통(音筒)은 여느 고려종에 비하여 상당히 굵은 편으로, 이곳에 층단의 구분 없이 사선형으로 장식된 연주문띠로 3단 구획한 뒤 그 내부에는 반원형의 문양을 연속...

『삼국유사』 권3의 기록에 전한다. 황룡사대종이라고도 하는 이 종은 현존한다면 세계에서 가장 큰 종일 뿐 아니라 조형미(造形美)에 있어서도 세계제일이라 할 만하다. 『삼국유사』에 전하는 황룡사종에 대한 내용은 다음과 같다. “新羅第三十五 景德大王 以天寶十三甲午 鑄皇龍寺鐘 長一丈三寸 厚九寸 入重四十九萬七千五百八十一斤 施主孝貞伊王三毛夫人 匠人里上宅下典…… .” 이상의 기록으로 보아 신라 경덕왕 13년(754)에 만들었으며 49만 7581근이나 되는 실로 거대한 종이었음을 알 수 있다. 또 시주는 효정이왕 삼모부인이 했고, 장인은 이상댁(里上宅)의 하인이다. - 『삼국유사(三國遺事)』

종명(鐘銘)에 의하면, 유점사종은 성화(成化) 5년 3월, 즉 1469년(예종 1)에 처음 제작되었으며, 지금의 종은 1729년에 원래 것보다 크게 고쳐 만든 것이다. 유점사종은 유점사의 동종(銅鐘)으로서 한국전쟁 당시 유점사가 파괴되면서 땅속에 묻혀 있었다가, 전후(戰後)에 발굴되어 묘향산 보현사로 옮겨졌다. 유점사종은 낙산사종, 봉선사종 등 1469년에 제작된 조선 전기의 범종들과 비교할 때 양식적 유사성이 다소 있는 것으로 보인다. 이는 유점사종이 조선 후기에 다시 제작될 때 초본에 충실하였기 때문이다. 유점사종은 종신의 우아한 곡선미와 복련 견대(肩帶), 보상화 문양대, 유곽 사이의 보살입상 등의 조각술이 돋보이는 범종으로서 조선 전후기 범종의 특징이 혼재되어 있다. 유점사종은 현재 묘향산...

주길신사 종은 일본 시모노세키시 스미요시 신사(주길신사)에 있는 고려시대의 종이다. 높이 142.2cm로 일본에 현존하는 한국 범종 가운데 가장 큰 것이다. 한때 일본 국보였다가 근래 중요문화재로 지정되었다. 용의 모습을 한 고리인 용뉴의 형태가 과장되어 있고, 종의 연결부분인 음통과 종머리 부분인 천판에는 펼쳐놓은 연꽃잎 모양의 도식적인 무늬가 있다. 종의 몸통에는 비행하는 4구의 비천상과 독특한 능형문으로 구성된 상·하대 및 당좌 무늬가 있다. 이를 미루어 볼 때 통일신라 종 양식을 충실히 계승한 고려 초기의 범종으로 추정된다.일본에 현존하는 한국 범종 가운데 가장 큰 것으로서 한때 일본 국보였다가 근래 중요문화재로 지정된 조형적으로 매우 우수한 작품이다. 전체적인 외형은 전형적인 통일신라종 양식을 갖추고 있으나...

일반적인 통일신라종에 비해 조금 왜소한 크기이며, 형태·주조기술면에서도 거칠고 미숙한 점을 볼 수 있다. 그러나 904년에 제작되었다는 뚜렷한 명문을 지니고 있어, 통일신라 말기 범종 연구에 있어 빼놓을 수 없는 귀중한 자료가 되고 있다. 용두(龍頭)는 그 입을 천판(天板) 위에 붙이고 있으며, 뒤에 붙은 형식적으로 약화된 음통(音筒)에는 사격자문(斜格子文)의 띠로 구획한 뒤 그 내부에 앙·복련(仰覆蓮)의 연판문으로 장식하였다. 종신의 상·하대에는 당좌(撞座)를 반으로 자른 것 같은 반원권의 문양을 연속으로 배치하고, 이 원권 내부에는 보상화문(寶相華文)과 당초문을, 그리고 원권 사이의 여백면에는 팔메트(palmette : 방사상)형의 당초문으로 장식하였다. 상대 아래 4곳에 배치된 방형의 연곽대에는 상·하대와 동일한...

천북관세음사(川北觀世音寺)에서 1107년에 제작한 고려시대의 종이다. 총고 47.7cm로 일본 동경국립박물관에서 소장하고 있다. 연곽(蓮廓) 아래의 종신 중단쯤의 앞뒤로는 연화좌 위에 앉아 두 손을 모아 합장한 모습을 지닌 단독의 보살좌상이 고부조(高浮彫)되었다. 보살상 좌우편으로는 몸을 왼쪽으로 돌린 채 무릎을 꿇고 천의를 날리는 공양상(供養像)이 각 1구씩 장식되어 있다. 연곽 바로 아래에 방형의 명문구(銘文區)를 만들어 7행 57자의 음각명을 새겨 놓았다. 명문에 보이는 50근이라는 중량은 고려시대의 중량 연구에 참고가 되고 있다.다른 종에 비하여 전체적으로 검은 색조를 띠고 있음은 주석(朱錫)의 함량이 많기 때문으로 보인다. 용뉴(龍鈕 : 종의 꼭지부분 장식)의 입은 천판(天板)에서 약간 떨어져 보주를 물고 있으며, 목은 다른...

고려시대의 종. 1196년(명종 26) 제작. 높이 47.7cm. 일본 동경국립박물관 소장. S자형으로 굴곡진 용뉴(龍鈕)는 종신에 비해 작게 묘사되었고 용두는 섬세하고 사실적으로 표현되어 그 입을 천판상(天板上)에서 띄운 채 보주로 연결시켰다. 용의 목에는 지느러미와 비늘까지 세세히 표현되었고 하단에서 뻗어나온 갈기는 마치 운문이나 당초문처럼 형식화되어 음통(音筒) 위에 고부조로 장식되었다. 음통은 층단의 구획이 없이 전체를 당초문으로 장식하였으나, 상·하단에는 턱을 두어 상단에만 연판문이 시문되었다. 용뉴와 음통을 둥글게 돌아가며 주조 때의 접합선이 돌출되었고, 이 접합선과 천판 외연까지의 구획을 연판문으로 촘촘히 장식하였으나 주조상의 결함인지 몰라도 4분의 1쯤이 표현되지 못하였다. 상대(上帶)와...

우리나라 종 가운데 그 예를 찾아볼 수 없는 매우 독특한 양식을 지닌 작품이다. 종신(鐘身)에 비해 크게 묘사된 용뉴(龍鈕)는 세부가 과장되어 괴수형(怪獸形)으로 변모되었다. 천판(天板) 외연에는 입상화문대(立狀花文帶)의 장식이 없이 연판문을 둘렀고, 상대에는 그 상부에 연주문대(連珠文帶)를 두르고 하단에는 기하학적인 형태의 화문대를 시문하였다. 상대(上帶)보다 폭이 늘어난 하대 역시 상·하단으로 구획하였는데, 각 단에는 연속된 방형구획으로 나누어 그 내부마다 도식적인 형태의 화문을 장식하였다. 특히 이 종은 종신에 연곽(蓮廓)이나 당좌(撞座)·비천상(飛天像) 등이 전혀 표현되지 않은 대신, 상대 아래 붙은 중판(重瓣)의 연화문대 아래로 커튼 장식과 같이 U자형으로 늘어진 연주와 영락(瓔珞)이 화려하게...