그러나 부연은 무거워서 구조체에 많은 부담을 주는 까닭에 20세기에 들어오면서부터는 함석으로 이것을 대신하였는데 이를 차양이라고 부른다. 그 끝에 처마홈통을 함께 만들어서 두 가지의 기능을 겸하도록 계획한다. 그 끝을 수평 이상까지 쳐들 수 있으므로 비가 들이치는 것을 막으면서 볕은 집 깊숙히까지 비추어지게 되는 혜택이 주어진다. 너비는 45∼60㎝ 정도이다. 그러나 근래에는 독자적으로 개구부(창·문) 상부에 만드는 부섭지붕도 그 구실이 햇볕을 가리는 것이어서 같은 이름으로 부른다. 제주도 민가에는 이와 유사한 것으로 풍채라는 것이 있다. 이것은 앞툇마루 위의 처마 끝에 매다는 것으로서, 각목으로 너비 60㎝ 정도의 뼈대를 짠 위에 새로 이엉을 엮어 얹어 만든다. 이것을 처마도리 혹은 서까래 끝에 작은 문고리로...

≪조선왕조실록≫에서 중국 사신이 내왕할 때 평양 대동강에서 뱃놀이하면서 탄 배도 누선이라 하고 있으나(中宗實錄 卷84 中宗 32년 3월 壬午, 同 4월 辛亥), 그것은 단지 차양으로 지붕을 얹어놓은 강선(江船)에 지나지 않고, ≪고려사≫에도 태조가 구사한 대형군선(高麗史 卷1, 太祖 世家)을 후세에 누선이라 하고 있으나(高麗史 兵志 2, 辛禑 14년 8월) 그것은 단지 다락［樓櫓］을 갖춘 배라는 뜻에 지나지 않는다. 조선 후기의 전선에는 통제사가 탑승하는 통영상선(統營上船), 각 도 수사(水使)·방어사 등이 탑승하는 중급 전선 및 각 읍진(邑鎭)의 일반전선 등 세 계층이 있다. 그들은 모두 상갑판 위에 사령탑으로 쓰는 다락을 설비하였는데, 이러한 식의 전선을 다락이 없는 다른 군선들과 구별하기 위하여 누선이라고도 하였다....

읍향재(邑香齋)라고도 한다. 정휴동(鄭休東)이 세웠으나 정확한 건립연대는 알 수 없다. 본래는 초가였으나 1943년경 개수하여 아홉 개의 둥근 기둥에 주련(柱聯)을 달았다. ㄴ자형 마루와 문을 떼었다 달았다 할 수 있는 간살막이 방이 두개 있는, 차양을 단 건평 15평 규모의 아담한 목조기와건물이다. 한 때 후학들의 글방으로, 또는 선비들의 토론장으로 사용되었으며, 조선 말 학자인 기정진(奇正鎭)이 내왕하여 강론을 펴기도 하였던 유서 깊은 곳이다. 이름 모를 화초들과 못가의 고목들, 정자로 오르는 계단 양쪽 뜰에 있는 관상수와 상록수 등이 자연의 운치를 한껏 풍겨준다.

문은 공간의 경계나 출입하는 곳에 설치한 건조물이다. 동문·명문·문벌처럼 ‘같은 부류의 사람들’ 또는 ‘한 집단의 지체’를 뜻하는 넓은 의미도 있지만, 건축적 의미에서 문은 ‘하나의 공간적 영역을 이루는 경계와 그 영역에 이르기 위한 통로가 만나는 지점’을 말한다. 따라서 문은 독립 구조물이라기보다는 담·벽 등과 함께 존재하며 출입 기능을 담당한다. 종교건축과 묘사건축의 문들은 우주의 섭리와 선악을 지배하는 신들이 출입한다는 상징성을 띤다. 또 나제통문, 일주문, 개선문처럼 영역 표시나 기념용으로 세운 문들도 있다.집 가운데 기둥을 하나 박고 서까래를 걸친 원추형 구조를 이루고 있는데, 출입구 부분만은 서까래를 잘라 땅에 닿지 않게 하고, 출입구는 별도의 작은 차양을 달아 집 안으로 빗물이 스며들지 않도록...

‘감두(坎頭·甘頭)’라고도 표기하며 턱이 없이 민틋하게 만든다. ≪양자방언 揚子方言≫에는 상자류(箱子類)라 하였고, ≪광운 廣韻≫에는 머리를 덮는 것이라 하였다. 고려 우왕 13년(1387)의 관복개정 때에 낮은 계급의 두식으로 감두가 있어 고려 때에도 착용하였음을 알 수 있다. 조선시대에는 평민이 사용하였다. 조선 후기에는 솜을 두어 방한용으로 착용하기도 하였으며, 제주도에서는 털로 만들어 겨울에 사용하였다. 벼슬하는 것을 ‘감투쓴다’ 하여 벼슬의 대명사처럼 사용하기도 하는데, 여기서의 감투는 관직의 표상인 탕건을 말하는 것으로, 어떻게 해서 감투와 탕건이 혼동되었는지는 알 수 없다. - 『한국복식사연구』(류희경, 이화여자대학교출판부, 1980)

머리를 덮는 부분인 모자(帽子)와 얼굴을 가리는 차양부분인 양태(凉太)로 이루어진다. 원래 햇볕이나 비와 바람을 가리기 위한 실용적인 용구로서의 쓰개였으나, 재료 · 형태 · 제작법이 다양하게 발전하면서 사회성을 가지는 관모로 되었다. 우리 나라의 갓은 형태상으로 볼 때 모자와 양태의 구별이 어려운 방갓형［方笠型］과 구별이 뚜렷한 패랭이형［平凉子型］의 두 계열이 있다. 방갓형의 갓으로는 삿갓［蘆笠］ · 방갓［方笠］ · 전모(氈帽) 등이 있다. 패랭이형으로는 패랭이 · 초립(草笠) · 흑립(黑笠) · 전립(戰笠) · 주립(朱笠) · 백립(白笠) 등이 있다. 넓은 의미의 갓이라고 하면 방갓형과 패랭이형에 속하는 모든 종류의 것을 말하나, 일반적으로는 좁은 의미의 갓, 즉 흑립을 말한다. 패랭이 · 초립의 단계를...

복도의 동편에 화장실과 변소가 있고, 서쪽에 부엌방과 뒷방이 있다. 겹처마 팔작지붕이며 처마 끝에 함석차양이 달려있다. 주초는 사다리꼴 방초(方礎)이고 고멕이 앞쪽으로 간격을 두지 않고 보석(步石)을 장대석으로 설치하였다. 기단도 잘생긴 장대석으로 두벌대를 형성하였다. 이러한 대담한 석재의 사용은 조선시대에는 볼 수 없었던 것으로 이 시기만의 특색이라 할 수 있다. 대청은 서까래를 그대로 노출시켜 연등천장을 꾸몄고, 가구는 7고주2량이다. 집안 깊숙한 곳에 있는 목욕탕과 화장실을 연결하기 위하여 긴 복도를 두고 유리창을 설치하는 등 일제강점기 개량한옥의 특징을 잘 보여주고 있다. - 『서울문화재대관』(서울특별시, 1987)

특히 사랑채 전면에는 차양(遮陽)[^10]이 가설되어 석양의 강한 햇볕과 눈, 비를 가리게 되어 있다. 오량(五樑)가구의 단순한 민도리집[^12] 양식으로 지붕은 팔작지붕이고 처마는 홑처마이다. 사랑대청의 천장은 널판으로 일부 빗천장[^13]을 하고 우물천장[^14]을 한 것이 특색이다. 안채는 행랑채 동쪽에 있는 평대문[^15]으로 들어가는데 부엌 · 안방 · 대청 · 건넌방[^16]으로 구성된다. 동쪽으로는 동별당, 서쪽으로는 중문간행랑채와 연결되어 있다. 안채도 오량가구의 민도리집 양식으로 지붕은 팔작지붕이고 처마는 홑처마이다. 동별당은 안채 동쪽 부엌 앞에 ㄱ자형으로 위치하는데, 서쪽에서부터 온돌방 · 대청 · 마루방 · 온돌방 순서로 배열되어 있다. 건물의 가구나 구조는 안채나 사랑채와 비슷하다. 행랑채 앞...

관은 이마에 두르는 부분 위에 앞에서 뒤로 연결되는 다리가 있는 것이고, 모는 머리 전면을 싸는 것, 갓은 차양이 있는 것, 건은 한 조각 천으로 싸는 가장 간단한 형태의 것이다. 그러나 이것으로 모든 관모가 구별되는 것은 아니고, 서로 넘나드는 것이 많다. 예를 들면 ‘익선관(翼善冠)’을 ‘절상건(折上巾)’이라고도 하고, ‘전립(氈笠)’은 ‘전모’라고도 하여 그 구별이 어렵다. 관모의 명칭 중에서 우리말이 유전된 것은 ‘갓’이 있는데, 이는 지금도 갈산(葛山)·갈미 등의 산이름이 있는 곳에는 갓 모양의 산이 있고, 일본어의 가사［笠, かさ］와도 어원이 같은 것으로 증명된다. 또한 가야(伽倻)·가락(駕洛) 등이 갓에서 나왔다는 학설도 있다. 관모 각 부위의 명칭을 보면 이마에 대고 머리에 맞게 두르는 테는 ‘무(武)’라 하고...

신라시대의 인물화로는 천마총에서 출토된 관의 차양 도구에 그려진 「기마인물도」(국립경주박물관 소장)와 경주시 사정동 절터에서 수습된 「수렵문전」(국립경주박물관 소장)이 있다. 「기마인물도」는 창을 수평으로 들고 말을 타고 달리는 모습이다. 말은 사지를 들고 갈기와 꼬리를 휘날리며 달리고 있다. 인물과 말의 비례가 짤막하여 고졸한 느낌이 드나, 그것을 묘사한 필치에서는 생기를 느낄 수 있다. 굵은 필선으로 윤곽을 치고 그 가운데를 흰색과 붉은색으로 채색하였다. 갈라진 말발굽과 말 꼬리의 표현은 고구려 5세기 고분인 「덕흥리벽화고분」의 수렵 장면, 「무용총」의 수렵도와 유사하다. 「수렵문전」은 전(塼)에 새겨진 문양이지만, 당시의 회화적 경향을 살필 수 있는 자료이다. 이 전에는 양각의 선으로 말을 탄...

규모는 연건축면적 4만 6,000㎡, 경기장바닥면적 2만 300㎡, 인공잔디면적 9,375㎡, 관람석 면적 1만 2,133㎡, 관람석 계단수 43계단, 수용인원 10만명 정도이다. 30m 폭의 차양이 설치된 관람석과 각종 체육시설을 비롯하여 TV송신시설, 동시통역시설, 야간조명 등의 설비를 갖추고 있다. 축구, 육상경기와 집단체조 뿐만 아니라 각종 군중대회장소로 사용되고 있다. - 『평안남도지(平安南道誌)』(평안남도지편찬위원회, 1980) - 『신한국지리(新韓國地理)』(강석오, 새글사, 1974) - 북한지역정보넷(http：- 관광지식정보시스템(http：- 통일신문(http：//www.unityinfo.co.kr/)

○ 입 : 햇빛과 비와 눈을 막을 수 있는 갓으로 차양 넓은 폐양립인데 조선시대 갓과는 다르다. ○ 투구 : 철로 만들어진 갑옷과 함께 쓰는 모자. ○ 복두 : 통일신라 때 상하 남자들이 모두 썼던 중국제 관. 절상건이라고도 한다. ○ 면류관 : 중국제 관으로 고려와 조선에서 왕이 면복과 함께 착용한 관. 종묘사직에 제사를 지낼 때, 정월 초하루와 동지의 조회, 비를 맞아들일 때 쓴 왕의 표신이다. ○ 사모 : 고려 공민왕 때 상복(常服)으로 명나라에서 들여와 썼다. 조선의 백관들도 상복과 함께 착용하였다. ○ 전각복두 : 고려와 조선의 백관이 공복에 썼고, 군위의 대장과 영병상기장군(領兵上騎將軍)이 썼다. 평각으로 되었으며 그림을 그린 채화복두, 앞의 위쪽이나 뒤쪽으로 각이 꺾인 절각복두가 있다. ○ 금화대모...

≪연산군일기≫3년조에는 “성종은 갓 모양이 마루가 둥글고 차양이 넓은 것은 중의 갓을 본뜬 것 같다 하여 싫어하였다(成宗惡笠體圓頂而詹廣如僧笠模形).”라고 하여, 조선 초의 승립은 입체(笠體)가 둥글고 차양이 넓은 형태이었음을 알려주고 있다. 이것은 고려시대 때 대선사가 팔면팔정립을 하고, 대덕이 원정립을 착용한 것과 연관성이 있음을 시사하는 것이다. 조선시대 때 일반서민의 갓은 그 착용이 일반화됨에 따라 모양에 있어서도 적지 않은 변화가 있었다. 갓의 모양에 대하여 처음 논의가 된 것은 성종 때로 ≪성종실록≫에 “갓 모양이 승립과 비슷하니 그 제도를 개정한다.”고 하였다. 이 사실과 함께 ≪명종실록≫에 “갓의 첨단이 너무 넓어 승립과 같아 이를 개정한다.”고 한 사실 등에서 일반의 입제는 사회계층에 따라...

큰사랑방에서 대청으로 통하는 문도 4분합 들어열개문을 설치하였다. 대청의 후퇴에는 고방이 설치되어 있다. 사랑채 전면에 차양시설이 되어 있고 북쪽의 방 앞에는 누(樓)마루를 두었는데 여기서는 전면의 농경지와 천관산이 한눈에 들어온다. 다듬은 돌을 5벌대 높이로 쌓아 기단을 만들고 낮은 덤벙주초를 놓았다. 구조는 2고주 5량으로 보이는 곳은 두리기둥을 세우고 나머지는 네모기둥을 세웠다. 기둥 위에 창방을 돌리고 보아지를 끼웠으며 그 위에 주두를 놓았다. 도리의 모서리는 면으로 접고 장혀를 받쳤다. - 『전남의 전통건축』(천득염, 전남대학교박물관·전라남도, 1999) - 『문화재도록』(전라남도, 1998) - 『장흥군의 문화유적』(국립목포대학교박물관·전라남도·장흥군, 1989)

현실에서 적합한 양자를 얻기 어려운 경우에는 일단 형제를 입후한 후 그의 아들을 입후하고 원래의 양자는 파양하는 차양자(次養子)와 손자 항렬자를 입후하되 형식적으로는 죽은 그의 부(父)를 입후하는 백골(白骨)양자 또는 신주(神主)양자의 관습도 있었다. (6)이성봉사: 고려시대와 달리 부계혈통의 후손이 아닌 외손이나 이성양자가 조선시대에는 금지되었다. 하지만 외손이나 수양자나 시양자가 제사를 모시는 관습은 여전히 존재하였으며, 특히 상민층에서는 더욱 그러하였다. 이는 제사승계가 가계계승이 아닌 사후봉양, 즉 향화(香火)를 받드는 것으로 인식하였음을 반영하는데, 정부에서도 그러한 관습을 인정하여 법외계후등록(法外繼後謄錄)에 정리하였다. 라. 제사승계의 효과: 제사승계인은 종통(宗統)을 계승하고 제사를...

그러나 내부는 복도를 통하여 서로 연결되게 함으로써 전통적인 상류주택의 공간구획을 기본으로 하며 실생활의 편리함을 취하였다. 이와 같은 주거의 근대성은 평면과 구조에서도 찾아 볼 수 있다. 거실과 침실을 분류하여 사랑채 가장 깊숙한 곳에 별도의 침실을 마련하였고, 측면에도 별도의 변소를 세우고 여기에 세면소를 부설하였다. 또한 전후면 마루 끝에는 유리 분합문을 달았으며, 처마의 부연 밖으로 함석차양을 다는 등 근대 주거의 건축특징을 보여준다. 반면에 안채는 비교적 전통적 기법을 그대로 유지하고 있다. 전통적인 상류주택이 일제강점기와 근대화 과정 속에 어떻게 변화되었는지를 보여주는 중요한 주택이다. - 『문화재지』(전라북도, 1990)

군복은 군인이 착용하는 제복이다. 군인들의 소속감과 구분을 위한 상징적인 의복이다. 군복은 이미 삼국시대부터 입었는데 1895년에 서구식으로 개혁되었다. 광복 이후에는 미 군복을 공급받으면서 한국 군복이 미국과 흡사해졌다. 1960년대부터 1970년대 초까지 군복 제도가 정립되고, 군복의 디자인도 변화했다. 이 시기에 한국의 군복이 국산화되어 국가적인 특징을 가지게 된 것이다. 1980년대에는 한국적인 특징을 강조한 얼룩무늬 군복이 도입되었다. 얼룩무늬는 낮에는 주위에 잘 띄지 않고 밤에는 적외선 장비로부터 구별되지 않게 한다.정상에는 화살촉 같은 금색 쇠를 부착하고 이뉴(頤紐：턱끈)는 전비(前庇：군모 앞의 차양)와 더불어 검정 가죽으로 만들었는데, 후면에 규모는 작지만 앞과 같은 형으로 차양을 부착하였다. 그리고...

사랑채의 남쪽에는 차양(遮陽)을 위한 박공지붕이 사랑채의 기둥과 연결보로 결구되어 사랑채보다 1칸 정도 앞으로 덧달려 있다. 안채는 장대석 외벌대 기단 위에 네모난 화강석 초석을 놓고 모두 방주를 세웠으며, 주상(柱上)은 모죽임의 납도리를 이용한 민도리집이다. 상부가구는 1고주5량가(一高柱五樑架)의 간결한 구조로 되어 있다. 사랑채는 여느 주택과는 달리 안채보다 간소한 구조로 한 반면에, 사랑채에 달린 차양지붕구조를 돋보이게 하였다. 차양지붕은 소로수장집으로 팔모기둥과 파련대공을 사용하였으며, 전면처마(겹처마)를 후면처마(홑처마)보다 길게 처리하였다. 이 집은 일조를 고려하여 배치한 안채의 평면구성이 특이하며, 사랑채의 차양지붕이 보기 드문 예라 하겠다. - 『문화재대관』중요민속자료편 상...

복식은 사람의 몸에 치장하는 의류와 장식을 모두 가리키는 의생활용어이다. 복(服)은 주로 몸통과 팔다리를 감싸는 의복을 말하고 식(飾)은 모자나 관, 신이나 허리띠 등 여러 가지 장식을 뜻한다. 인체를 자연환경으로부터 보호하고 인간의 생리작용을 보조하는 보건위생적인 기능에서 출발했다. 거기에 인간이 사회환경에 적응하여 개성미를 표현하고 소속된 사회에 연대감을 표현하며 사회의 위계질서를 나타내기 위해 복식에 차별을 두는 등의 사회적 기능이 덧붙여졌다. 우리나라의 복식은 상고시대 이래 중국의 영향을 받으며 변화하다가 개화기 이후 서구화되었다.그 중 두드러진 것이 몽고의 발립(鈸笠)으로, 이에서 죽립(竹笠)이 나오고 여기에 차양(遮陽)을 달아 평량자형(平涼子形)의 갓이 형성되고 여기에 다시 옻칠을 하여...

서문에 이어 목록이 있고, 시 75수, 가(歌) 3수, 부(賦) 1편, 명(銘) 1편, 발(跋) 3편, 습유(拾遺) 3편, 부록으로 쌍괴헌시서(雙槐軒詩序), 차양한루운(次養閒樓韻) 21수, 쌍괴헌유사기(雙槐軒遺事記)·묘갈명 등이 수록되어 있다. 시는 대개 서경(敍景)·영물(詠物)시로서 초일한 심사를 읊은 것이 많다. 「을묘추승주상경도이포영월(乙卯秋乘舟上京到梨浦詠月)」은 1495년(연산군 1) 가을에 배를 타고 이포(梨浦)에 이르러 달빛이 비치는 강안(江岸)의 풍경을 읊은 것으로 서정이 두드러진다. 「문원각사중불상진출작위한성부희이부시(聞圓覺寺中佛像盡黜作爲漢城府喜而賦詩)」는 원각사를 지을 때 국고를 허비해 많은 백성들의 불만을 샀다는 것과 이제 불당을 모두 치워버리니 기쁘다는 자신의 심경을 읊은 배불적 성격을 띤 시다. 이...