청룡사(靑龍寺)는 서울특별시 종로구 동망산길(현재 숭인동)에 위치한 절로, [고려](E0003424) [태조](E0059032) 때 [도선국사](E0015705)의 유언에 의해 창건되었다. 이 사찰은 한양의 외청룡 산등성이에 지어져서 ‘청룡사’라 불렸지만, 그 건립 연혁에 관해서는 정확히 전해지는 것이 없다. 제1세 주지로 혜원(慧圓)이 절을 맡은 이래로, 줄곧 비구니들만이 있었다고 한다. 그 예로 [조선](E0051904) 건국 이후 [이제현(李齊賢)](E0045877)의 딸이자 공민왕비인 [혜비(惠妃)](E0063595)가 망국의 슬픔을 안고 스님이 되어 이 절에 있었다거나, [1차 왕자의 난](E0051385) 뒤에는 세자 [이방석(李芳碩)](E0043316)의 누나인 [경순공주(慶順公主)](E0002610)가 머물렀다고 전해진다. [세조](E0029849) 때에는 [단종](E0013661)이...

전설에 의하면 의상이 영주 부석사(浮石寺)를 세울 때 기둥이 자꾸 넘어지므로, 사찰이 융성하고 오랫동안 보전하도록 하는 데는 지리적 영향이 매우 크다고 여겨 부석사 서천(西川)이 허한 것을 보충하기 위해서 예천 주마산 남쪽에 한천사(寒天寺)를 세움과 동시에, 이곳에 청룡사를 세우게 되었다고 한다. 창건 당시 의상은 이곳에 석불 3좌를 봉안하였다고 하나 현존하지 않는다. 또, 이 절이 있는 동네에는 청룡사의 창건과 관련된 전설이 전해오고 있다. 현재의 절터는 원래 큰 호수였는데, 어느 해 정월 초하룻날 이 호수에서 청룡이 하늘로 오르는 것을 본 어느 신도가 못을 메우고 절을 창건하였다고 한다. 낙성식을 하는 날 이슴이라는 영물이 크게 울면서 도망가기에 사람들이 잡아 배를 가르니, 유난히 반짝이는 작은 구슬이...

용의 힘이 꼬리에 있다는 것을 상기한 그는 용의 꼬리에 해당하는 곳에 암자를 짓고 청룡사라 하였다 한다. 1392년(태조 1) 보각국사(普覺國師) 혼수(混修)가 이곳에 은거하다가 입적하자, 그의 죽음을 애도한 태조는 그곳에 대사찰을 중창하였다. 그 뒤 조선시대 굴지의 명찰로 내려오다가 조선 말기에 판서 민대룡(閔大龍)이 소실의 묘를 쓰려고 승려에게 많은 돈을 주고 불사르게 하였는데, 그 승려는 절을 불사르고 도망치다가 벼락을 맞아 죽었다고 한다. 현재의 청룡사는 옛터의 북쪽에 있는데, 원래 암자가 있던 곳으로 1665년(현종 6)에 중수하였고, 1921년에 혜종(惠宗)이 옛 당우를 뜯고 중건하였으며, 1959년에 다시 중수하였다. 1996년에는 현우가 요사를, 1998년에는 법당을 지어 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과...

1265년(원종 6) 명본대사(明本大師)가 창건하여 대장암(大藏庵)이라 하였던 것을 1364년(공민왕 13) 나옹왕사(懶翁王師)가 크게 중창할 때 청룡(靑龍)이 서기가 가득한 구름을 타고 내려오는 것을 보았다고 하여 절 이름을 청룡사, 산 이름을 서운산이라고 하였다. 그러나 그 뒤의 역사는 전해지지 않고 있다. 현존하는 당우(堂宇)로는 1985년 보물로 지정된 대웅전을 비롯하여 관음전(觀音殿) · 명부전(冥府殿) · 관음청향각(觀音靑香閣) · 대방(大房) 등이 있다. 유물로는 사적비가 1985년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 밖에도 800근이 넘는 범종(梵鐘)이 있는데, 1674년(현종 15)에 밀언(密彦)에 의해서 주조된 것이다. 부속 암자로는 은적암(隱寂庵) · 내원암(內院庵) · 서운암(瑞雲庵)이 있다. 은적암은 약 600년 전에...

200년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 199㎝, 가로 239㎝. 1682년에 제작되었다. 화면의 중앙을 채운(彩雲)과 산악(山岳)으로 크게 2분한 뒤 상단에는 아미타여래 일행을, 아래쪽에는 성반(盛飯: 잘 차린 음식)과 아귀(餓鬼), 육도 제상(六導諸相), 풍속 장면 등을 배치하였다. 상단의 중앙에는 감로왕(甘露王), 즉 아미타여래가 관음보살과 세지보살을 거느리고 구름 속에 몸을 반쯤 드러낸 모습으로 오른쪽을 향하고 있다. 이 삼존불의 왼쪽[향우]에는 칠여래(七如來)와 비구형 인물이 합장을 하고 서 있으며, 오른쪽[향좌]에는 관음보살·지장보살이 번(幡: 설법할 때 절 안에 세우는 깃대)을 든 인로왕보살(引路王菩薩)과 함께 서 있다. 그 옆으로 항마촉지인(降魔觸地印: 왼손은 무릎 위에 두고 오른손은 내리어 땅을 가리키는 손...

원제는 ‘조선국 경기도안성 서운산청룡사 중수사적비(朝鮮國京畿道安城瑞雲山靑龍寺重修事蹟碑)’이다. 직사각형 비좌(碑座) 위에 세운 빗돌과 그 위에 덮은 옥개석으로 구성되었다. 빗돌은 화강암이어서 매우 단단하나 마멸되어 글씨를 판독할 수 없는 곳이 여러 군데이다. 비명과 서문은 동현거사(洞玄居士) 나준(羅浚)이 짓고, 전 직산현감 황하민(黃夏民)이 썼으며, 전액(篆額)은 사헌부 지평 김진상(金鎭商)이 썼다. 비문의 내용을 살펴보면, 비양(碑陽 : 비의 앞면)은 서와 명(銘)으로 되어 있는데, 서문의 내용은 고려 말기 지정 연간(至正年間 : 1341∼1367)에 나옹(懶翁)이 중창한 사실과 1720년(숙종 46)에 도인(道人)이 중수한 내용 등 연혁을 차례로 서술하고, 덧붙여서 세조가 토지와 절의 기물(器物)을 하사한 일, 인평대군...

청룡사의 창건 및 경영 등과 관련한 경비를 충당하기 위하여 신도들이 전답을 기증한 내용을 적은 위전비이다. ‘위전(位田)’이란 사찰이나 관청, 학교 등의 경영에 필요한 토지를 말한다. 현재 머리 부분의 옥개석이 일부 파손된 것을 제외하면 보존 상태는 양호한 편이다. 청룡사는 고려시대에 한 도승(道僧)이 창건하였다고 전해진다. 창건설화에 의하면, 도승이 이 근처를 지나다가 공중에서 용 두 마리가 여의주를 희롱하는 것을 보고 주변 산세를 살피니 풍수지리설상 비룡상천형(飛龍上天形)의 길지였으므로, 용의 꼬리에 해당하는 곳에 절을 짓고 청룡사라 하였다고 한다. 1392년(태조 1) 보각국사(普覺國師) 혼수(混修)가 이 절에서 입적하자 태조가 절을 중창하도록 명하였다. 이후 1665년(현종 6)에 중수되었으나, 조선 말기에...

청룡사 칠성도는 이러한 구성 요소를 한 화면에 적극적으로 표현한 근대기 불화이다. 청신녀(淸信女: 여자 신도) 황씨가 죽은 부모의 영혼을 달래기 위해 시주했고 비구니 영기(淨基)가 불사를 주관했다. 수화승은 응륜(應崙)이며 창엽(瑲燁)과 승의(勝宜)가 동참해 그렸다. 세밀하면서도 깔끔한 형상 표현과 안정된 구도 등 이들의 화풍이 잘 반영되어 있다. 치성광여래는 소가 끄는 수레 위에 앉아 있으며 그 좌우로 협시보살인 일광과 월광, 칠여래, 칠원성군(七元聖君)이 본존의 주위를 에워싸고 있고 그 뒤로는 동자와 동녀가 시립하고 있다. 치성광여래와 모든 권속이 정면을 향해 있는데 소는 하늘에서 내려오는 동세를 표현하기 위해 사선으로 가로 질러 앞으로 나아가는 모습으로 묘사되었다. 치성광여래를 비롯한...

청룡사 현왕도는 근대기 서울 · 경기 지역의 대표적인 작품 중 하나이다. 몸을 옆으로 살짝 틀어 앉은 현왕을 중심으로 탁자 앞에는 망자(亡子)와 관련된 사항을 아뢰는 판관과 그 내용이 적힌 두루마리를 바치는 녹사가 위치한다. 그 좌우에 대륜성왕과 전륜성왕이 자리하고 그 뒤로는 사자가 시립하고 있다. 현왕은 경전을 올린 관을 쓰고 긴 수염을 늘어뜨린 채 앉아 있는데 그 모습에서 위엄이 느껴진다. 현왕의 앞에 놓인 탁자 위에는 벼루, 붓, 연적 등이 놓여 있다. 현왕의 뒤에 놓인 병풍에는 수묵 산수가 그려져 있으며 현왕이 앉은 의자와 의장, 의자의 등받침 덮개, 권속의 흉배 등이 화려하게 표현되어 있다. 화면의 주조색은 붉은색과 녹청색이다. 수화승(首畵僧)은 승의(勝宜)이며 응륜(應侖)과 윤감(允鑑)이 동참하여...

감로도는 16세기부터 20세기 초까지 꾸준히 제작되었는데, 청룡사 감로도는 근대기를 대표하는 작품 중 하나이다. 감로도는 화면이 상 · 중 · 하단으로 구성된다. 하단에는 망자의 속세에서의 삶과 지옥에서 고통을 받는 장면, 그리고 이를 대표하는 아귀가 표현되며 중단에는 의식장면이 그려지고 상단에는 칠여래(七如來)와 아미타삼존 등의 불보살이 위치한다. 즉 고통받는 망혼(亡魂)이 의식을 통해 불보살의 구제를 받는다는 내용을 하단에서부터 상단까지 순차적으로 묘사한 것이다. 청룡사 감로도 역시 이러한 구성과 내용으로 표현되어 있다. 상단 중앙에는 칠여래가 합장을 한 채 나란히 서 있으며, 그 좌측에는 아미타삼존이 구름을 타고 내영하는 모습이 그려져 있고 그 우측에는 지장삼존(지장보살 · 도명존자...

경기도 수락산 학림암(鶴林庵)에 봉안하기 위해 1902년에 제작한 그림으로, 현재는 서울특별시 종로구 청룡사(靑龍寺) 심검당(尋劍堂)에 봉안되어 있다. 25조(條: 가사 천의 조각 수량)를 연결해 만드는 가사 제작법에 근거해 화면을 작게 분할하고 그 안에 불보살과 승려, 사천왕(四天王), 그리고 불경(佛經)을 표현하였다. 화면의 가장 위쪽에는 연꽃잎 위에 위치한 좌상과 입상의 부처가 그려져 있으며 그 아래로는 합장을 하고 서 있는 보살이 4열로 그려져 있다. 그 아래에는 권본(卷本)과 절첩(折帖) 형식의 경전 꾸러미가 마치 민화(民畵)의 책가도(冊架圖)를 연상시키는 모습으로 표현되어 있다. 책거리 아래로는 승려들이 좌상과 입상으로 위치하며 화면의 좌우 가장자리에는 사천왕이 각 2위씩 그려져 있다. 사천왕의 아래로는...

청룡사 신중도는 하단에 비해 상단의 변색이 심한 편이고, 제석천과 범천의 신광에서는 금박이 부분적으로 탈락되어 있다. 화면의 구성은 상단에 범천과 제석천을 비롯한 천부중이, 그리고 하단에 위태천과 신장상이 배치되어 있다. 8곡병풍을 세우고 그 앞에 서로 마주보는 범천과 제석천을 하나의 연결된 신광에 놓은 점은 봉은사 신중도(1844년)와 비슷하다. 하단에 위태천의 투구 형태와 주변에 검을 세우고 있는 신장상의 형상은 현등사 신중도, 봉은사 신중도과 유사하여 서울, 경기도에서 활동했던 승려들의 복합적인 화풍을 볼 수 있다. 불화의 채색 기법 중에 고분법(高粉法)을 활용하고 있는 것도 특징적이다. 고분법은 신중상들의 신광, 금광저, 무기, 금관과 투구 등에 금박을 붙이는 기법이다. 19세기 후반 일반인들의 금...

1985년 보물로 지정되었다. 정면 3칸, 측면 4칸의 겹처마 팔작지붕건물. 자연석으로 축조한 기단에 화강석 주초석을 놓아 그 위에 기둥으로 세우고 기둥 윗몸에 창방(昌枋)을 얹은 위에 또 평방(平枋)을 얹었다. 평방 뒤로 내외삼출목(內外三出目)의 포작 공포를 짜 올렸다. 전혀 가공하지 않은 원목 그대로의 괴목을 기둥으로 쓴 것이 매우 특이하다. 대량(大樑)을 낮게 걸고 종중량(宗中樑)에 종량(宗樑)까지 얹었다. 공포 위의 장여와 내목도리 사이에 넓은 간격이 생겼고, 그 간격에 토벽을 만들고 그림을 그려 넣었다. 어간(御間) 뒷벽에 의지하여 불단(佛檀)이 설비되어 있고, 그 위에 삼존불을 모셨으며, 위에는 닫집이 꾸며져 있다. 천장은 중앙에 우물천장을 꾸미고 양옆은 연등천장으로 되어 있다. 대웅전 안에는 1674년(현종...

1997년 보물로 지정되었다. 삼베 바탕에 채색. 세로 7.30m, 가로 6.07m. 석가불을 중심으로 6대보살(六大菩薩), 10대제자, 범천·제석천, 사천왕, 팔부중 등이 둘러 서 있다. 이 괘불탱은 성주(城主) 김홍석(金弘錫) 등이 왕·왕대비·왕비·세자의 만수무강을 빌기 위해 시주하여 1658년(효종 9)에 제작한 영산회괘불탱이다. 이 괘불탱을 그린 5명의 화원(畵員) 중 법능(法能)은 이 사찰에서 1682년에 감로탱화를 그리기도 했다. 그리고 명옥은 1653년 수화사로 진천 영수사 영산회괘불탱를 제작하였다. 중앙의 석가불은 키 모양의 광배(光背: 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 드러내기 위해서 머리나 등 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 지니고 사각대좌에 결가부좌(結跏趺坐)하였다. 오른손은 어깨까지 올리고 왼손은 엄지와 중지를 맞댄...

청룡사 석조삼존불상은 모두 통견(通肩)식으로 법의를 착용하여 연화좌 위에 가부좌를 취하고 있다. 불상들은 법의 주름의 표현과 수인(手印) 등에서 약간 차이가 있으나 전체적인 비례와 조형적인 특징, 대의(大衣)와 승각기(僧脚崎)를 갖춰 입은 착의법 등이 비슷하다. 앞으로 약간 숙인 머리는 불신(佛身)에 비해 큰 편이며, 큼직한 나발(螺髮)에 둥근 정상 계주(髻珠)와 반원형의 중앙 계주를 갖추고 있다. 얼굴은 길이에 비해 폭이 상당히 넓은 편이며, 살짝 뜬 가늘고 긴 눈, 오뚝한 코, 작은 입, 큰 귀를 가지고 있다. 삼존불상 중 중앙의 불상은 두 손을 옷소매 속에 넣은 채 배 앞에 모으고 있다. 가부좌한 다리 중앙에서 흘러내리는 법의 자락은 좌우 대칭을 이룬다. 법의와 불신과의 관계는 그다지 유기적이지 않고 딱딱한...

이 그림은 가평 현등사 지장시왕도(1830)와 서울 보문사 지장시왕도(1867)와 도상이 동일하며 화면의 크기도 거의 같다. 청룡사 지장시왕도를 그린 응륜은 보문사 지장시왕도를 그린 경선당 응석(慶船堂應釋)과 화연 관계가 깊다. 응륜과 응석은 모두 남양주 흥국사에 주석하였으며 남양주 봉영사 아미타설법도(1853)와 도봉산 보문사 신중도(1855)를 함께 그리기도 했다. 이러한 화연 관계가 바탕이 되어 도상을 공유할 수 있었던 것으로 보인다. 응륜은 응석의 도상을 계승하였지만 의복이나 관모 표현 등에 차별성을 기하면서 본인의 개성을 표출하였다. 청룡사 지장시왕도는 19세기 서울 · 경기 지역 지장시왕도의 경향은 물론 화사들의 교류와 도상 공유 양상을 파악하는데 중요한 의미를 지니는 불화이다.

1965년 보물로 지정되었다. 불신 높이 93.5㎝, 머리 높이 32㎝. 대좌와 광배를 갖춘 완전한 불상으로서 통일신라 말기에 제작된 작품으로 추정된다. 원래 광배는 같은 전각 내에 봉안된 고려시대 석조비로자나불좌상(보물, 1965년 지정)과 이 석조불좌상 중 어느 것에 부착되었던 것인지를 판별할 수 없어 중간에 걸쳐 놓고 있었다. 그러나 그 조각 수법이나 실측치 등을 볼 때 이 여래상의 광배로 확증되어 현재 여래상에 부착시켜 놓았다. 정수리에는 높고 큼직한 육계가 솟아 있고 머리카락은 소라모양의 나발(螺髮)이다. 얼굴은 온화한 편으로 둥글면서도 갸름한 모습이다. 활꼴의 눈썹 사이로 큼직한 백호공(白毫孔)이 있으며 목에는 삼도(三道)가 뚜렷하다. 가늘고 긴 눈, 평평한 코, 작은 입 등은 비교적 정제되고 원만한 모습을...

1265년(원종 6)에 명본대사에 의해 대장암(大藏庵)이라는 이름으로 창건되었던 것을 1364년(공민왕 13)에 나옹화상이 중창하면서 청룡사라고 개칭했다고 한다. 사찰에서 전하는 바에 의하면 이 금동관음보살상도 중창 당시에 조성됐을 가능성이 있다. 달걀형의 갸름한 얼굴에 화려하게 장식된 높은 보관을 쓴 관음보살상으로 전형적인 14~15세기의 조각이다. 보관 속의 머리는 뭉툭한 상투처럼 높게 묶었고, 나머지 검은 머리카락이 굵은 가닥으로 양쪽 어깨 위에 흘러내렸다. 이러한 머리 모양은 중국 당대에 유행하기 시작해서 우리나라로 전해진 오랜 전통을 따른 것이지만 크고 호화로운 보관은 고려 후기에 더해진 요소이다. 달걀형의 얼굴 하단, 입과 턱 주위에 살집을 표현하여 후덕한 인상을 준다. 가늘게 내리뜬 눈과 아래로...

이 보살상은 한국전쟁 기간 중에 사찰이 소실(燒失)될 때 사하촌(寺下村)에 사는 거사(居士)가 집으로 옮겨 10여 년을 모셨고, 임영부 스님이 현 위치인 청룡사(靑龍寺)로 이운하였다고 한다. 목조보살좌상은 높이가 46㎝인 중형으로, 근래 제작한 높고 커다란 보관(寶冠)은 중앙에 화불을 중심으로 좌우에 연화문과 화염문 등이 촘촘히 장식되어 있다. 목조보살좌상은 얼굴을 앞으로 내밀고 상체를 곧게 세우고 있다. 각진 방형의 얼굴에 반쯤 뜬 눈은 일자(一字)로 가늘고, 코는 얼굴에 비해 작고 오뚝하며, 입은 살짝 미소를 머금고 있다. 이 보살상은 다른 계보에 속한 조각승이 만든 보살상과 비교해 보면, 눈과 입에 비해 코가 작고 가늘게 표현하였다. 또한 17세기 전반에 제작된 보살상보다 어깨와 무릎 폭이 넓은 편이다. 양손은...

2012년 보물로 지정되었다 청룡사 대웅전에 봉안된 소조석가여래삼존상으로, 불상 내부에서 푸른 비단에 붉은색 글씨로 적힌 발원문 4매와 『묘법연화경권(妙法蓮華經)』권4가 발견되었다. 발원문에는 제작시기와 불상 조성에 관여한 승려의 소임과 이름, 화원 명단이 적혀 있는데, 이 기록을 통해 1603년 8월 수조각승 광원(廣圓)에 의해 제작되었음이 밝혀졌다. 조성시기와 제작자가 명확한 임진왜란 이후 17세기 초반의 작품으로 중요하다. 이 석가여래삼존상은 17세기 불상들 중 가장 이른 소조불상으로, 석가여래좌상을 중심으로 좌우에 문수보살과 보현보살이 서 있다. 내부에서 발견된 발원문을 통해 광원과 그 아래 만주(萬珠), 유일(有一), 이금정(李今貞), 각통(覺通), 정현(晶玄) 등 여러 승려 장인과 함께 일반 장인도...