한편, 창옷과 호의는 최하급의 군사나 군노(軍奴)의 복장이었다. 조선시대의 나장은 고깔에 철릭과 호의를 입었으며, 의장(儀仗)·포수(砲手)·기수(旗手)·정원사령(政院使令) 등은 창옷에 호의를 입고 건을 쓰고, 의장군사(儀仗軍士)·취고수(吹鼓手)·무감(武監) 등은 창옷·호의에 전립(戰笠)을 썼다. 호의는 앞자락을 뒤로 돌려 묶어 입기도 하였으며, 길이가 짧아서 그 밑으로 창옷자락이 보이기도 하였다. 호의는 기능적이라기보다는 색채로 표시하는 데에 더 큰 의미가 있었다. 즉, 방위색에 따라 전·후·좌·우·중앙 등 오위에 응하여 흑·적·청·황 등의 색이 통일되었으며, 초(哨)의 군기, 영솔관(領率官)인 초관의 전복, 초관이 든 수기(手旗) 등의 색과 일치하였다. 그리고 갈도와 마상재군의 호의는 주황색이었다. - 『한국복식사론』...

어릴 때 이름은 계방(桂芳), 호는 호의(縞衣). 속성은 정씨(丁氏). 전라남도 보성 출신. 아버지는 삼달(三達)이고 어머니는 정씨(鄭氏)이다. 16세에 화순 만연사(萬淵寺)에 들어가 1796년(정조 20)에 경관(慶冠)을 은사로 하여 득도하였고, 도연(禱演)에게서 구족계(具足戒)를 받았다. 이듬해에 연담 유일(蓮潭有一) 밑에서 공부하였고, 그 뒤 계속해서 완호 윤우(玩虎倫佑)·낭암 시연(朗巖示演) 등으로부터 『능엄경』·『반야경』·『원각경』·『화엄경』 등 여러 경전을 배워 이에 통달하였다. 그리하여 1812년(순조 12)에 완호의 법을 이어받았다. 1817년 경상도 경주 기림사(祇林寺)에서 스승 완호를 모시고 천불(千佛)을 조성하였다. 7월에 기공하여 10월에 완성하였으며, 배에 실어 출범하였으나 동래의 오륙도에 이르렀을 때...

인간이나 천상에서 볼 수 없는 일이므로 이렇게 이른다. 부처의 팔십수형호의 하나이다. [우리말샘](http:[^2]: 승려가 입는 가사나 장삼 따위의 옷. [우리말샘](http:[^3]: 회화나 조각에서 인물의 의상에 나타내는, 파도 모양의 늘어진 형상이나 주름. [우리말샘](http:[^4]: 부처가 선정(禪定)에 든 모습을 나타내는 표상의 하나. [우리말샘](http:[^5]: 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛. 탱화 따위에서 머리 언저리에 동그라미를 그려 나타낸다. [우리말샘](http:[^6]: 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 드러내기 위하여 머리나 등의 뒤에 광명을 표현한 원광. 두광(頭光), 신광(身光), 거신광(擧身光) 따위가 있다. [우리말샘](http: - 『호남(湖南)의 불교문화(佛敎文化)와 불교유적(佛敎遺蹟)』(최인선 외, 백산서당, 1998)

당시의 혼인의례에 관한 구체적 내용을 알 길은 없으나 상층에서는 약간의 예물을 서로 주고받았으며, 일반 서민은 술과 쌀만으로 서로 호의를 교환하였다고 전한다. 그리고 사망에 따른 장례에서는 염(殮)을 하되 관(棺)은 쓰지 않았으며, 가난한 사람들은 아무런 장구(葬具)도 없이 시체를 개미나 새가 뜯어먹도록 들판에 버려두어도 이상하게 여기지 않았다고 전해지고 있다. 인종(1122~1146) 때에 송나라 사신으로 고려에 왔던 서긍(徐兢)이 지은 『고려도경(高麗圖經)』에 의하면 혼인은 그때까지도 유교적인 예를 의미하는 전례(典禮)에 따르지 않고 있었다고 한다. 그러나 성종(981∼997)대에 국가의 주요제도를 유교적으로 개편한 것으로 보아 가정의례의 유교적 변환도 이 때부터 시작되었을 것으로 보인다. 성종 때에는 죽은 사람을 위해서...

반면에 화면에 나한(羅漢)[^2]이 등장하는 등 세부 묘사에서 조선 초기의 새로운 양식이 함께 표현되어 있다. 현재 남아 있는 예가 드문 조선 초기 불화 가운데 하나로, 작가의 뛰어난 기량이 유감 없이 발휘된 걸작품이라 할 수 있다. [^1]: 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것. 인간이나 천상에서 볼 수 없는 일이므로 이렇게 이른다. 부처의 팔십수형호의 하나이다. [우리말샘](http:[^2]: 생사를 이미 초월하여 배울 만한 법도가 없게 된 경지의 부처. [우리말샘](http: - 『한국의 미 』16-조선불화-(문명대 감수, 중앙일보사, 1984) - ｢첫 공개하는 선초의 무위사벽화｣(문명대, 『계간미술』 14, 중앙일보사, 1980) - ｢장엄한 아미타불의 정토세계-무위사벽화를 찾아서-｣(문명대, 『정신문화연구』 15, 한국정신문화연구원, 1982)

이리하여 수복지구 농지개혁에 의해 분배된 농지면적은 일반 농지 2,880㏊(전답) 귀속농지 903㏊(전답) 합계 3,783㏊에 달하였으며, 이를 8,254호의 농가에 분배하였다. 농지개혁 자체는 당초 목적한 대로의 성과는 올리지 못하였다. 귀속농지를 포함하여 8·15광복 당시의 소작면적 144만7000㏊의 42.4％(61만3000㏊)만 〈농지개혁법〉의 정하는 바에 따라 개혁이 되었고, 나머지 83만4000㏊(은폐소작지 15만8000㏊)는 〈농지개혁법〉의 테두리를 벗어났다. 범위를 더욱 축소하여 1949년 6월, 농지개혁의 실시 직전에 조사된 한국인 지주 소유농지 60만1000㏊(제2차개혁대상)마저도 실제 〈농지개혁법〉에 따라 분배된 것은 54％인 32만2000㏊만이 분배되었다. 그나마 이 수치는 수복지구의 3,783㏊가 포함된 수치이다. 이렇게 볼 때 당초 목적했던...

농촌은 주로 농업에 종사하는 사람들이 거주하는 사회 지리적 공간이다. 전통 사회에서 인구의 대부분은 농촌에 거주하였고, 그들에게 농촌은 노동의 장소이자 일상 생활의 공간이었다. 근대화 및 산업화가 진행되면서 도시로의 인구 이동이 이루어지며 농촌의 비중은 감소했다. 농촌은 도시와 구별되는 전통적이고 비익명적인 문화를 가진 것으로 간주되어 왔다. 하지만 미디어의 발달과 대중문화의 확산에 따라 도시와 농촌 문화의 유사성이 커지고 있다. 현재 농촌은 급격한 고령화와 인구 감소를 겪으며 사회적 지속가능성에 대한 우려가 높아지고 있다.토지조사사업이 완료된 1918년 전농가의 3.1%에 불과한 8만여 호의 지주가 전경지의 50% 이상을 소유하였다. 이후 지주들에 의한 토지 집중은 더욱 심화되었고, 이에 따라 소작농과 빈농이...

함안 방어산 마애약사여래삼존 입상은 경상남도 함안군 군북면 방어산에 있는 남북국시대 통일신라의 마애불이다. 1963년 보물로 지정되었다. 방어산 정상에서 약 100m 아래 남측 사면 절벽에 새겨진 마애약사여래삼존입상이다. 불상 높이는 4.5m, 협시 보살상들은 3.3m이다. 중앙에 약사여래입상을 중심으로 양옆에서 보살입상들이 협시하는 구도이다. 좌협시보살상의 오른쪽에 새겨진 43자의 명문에 당나라의 연호인 정원 17년 3월 16일에 마애약사여래삼존입상을 조성하였다는 내용이 있다. 통일신라시대에 조성되었다는 것과 새로운 형식의 수인을 하고 있는 점이 특징이다.부처의 팔십수형호의 하나이다. [우리말샘](http:[^5]: 부처의 두 눈썹 사이에 있는 희고 빛나는 가는 터럭. 이 광명이 무량세계를 비춘다. [우리말샘](http: - 『한국의 사찰문화재...

동진강도수로에 의해 공급된 운암호의 물이 관개용수로 이 해안간척지에 공급된다. 옥포리는 당시에는 농장관리기구들이 집결해 있던 농장센터였다. 이곳은 주로 일본인들이 거주해 가옥을 지을 때 터돋움을 했으나 다른 열촌취락들은 그대로 초기에는 일자이간형(一字二間型)의 가옥을 같은 대지, 같은 건평, 같은 형태로 조성한 것이 시대의 흐름과 더불어 오늘날의 모습으로 변모되어 왔다. 미작농업 위주이나 최근에는 온실재배를 통한 딸기 · 유채 재배 등 수익작물 재배도 늘어나고 있다. 교통은 죽산에서 진봉반도를 일주하는 도로가 개설되어 김제 · 만경 등지와 연결된다. 본래 이 도로는 농장을 관통하던 통로였다. 옥포(玉浦) · 은파(銀波) · 창제(蒼堤) 등 3개 리가 있다. 4. 금구면(金溝面) 시의 동부에 위치한 면....

논산 개태사지 석조 여래삼존 입상은 논산시 연산면 개태사에 있는 고려 시대의 삼존불상이다. 고려의 태조 왕건이 개태사를 짓고 940년에 불상 세 개를 건립하였다. 이 삼존불상 중 가운데 본존 불상은 약 4.15m로 큰 장륙상에 가깝다. 왼쪽 보살상은 약 3.5m, 오른쪽 보살상은 약 3.21m이다. 삼존불상의 표정은 조금씩 차이가 있지만 짧은 코와 인중, 미소 띤 입, 넓은 뺨의 형태는 동일하다. 삼존불상이 세워진 곳은 고려가 후백제로부터 항복을 받은 장소이다. 역사적 장소에 거대한 삼존불상을 건립하여 후삼국 통일을 기념한 것이다.부처의 팔십수형호의 하나이다. [우리말샘](http:[^2]: 부처의 머리털. 소라 껍데기처럼 틀어 말린 모양이라 하여 이렇게 이른다. [우리말샘](http:[^3]: 부처가 중생의 두려움을 없애 주기 위하여 나타내는 형상. 팔을 들고...

보행객주가 일반 객주와 다른 점은 일반객주는 숙박업무가 부업인 데 비하여 보행객주에게는 주업 내지 전업이란 점, 또 일반객주의 고객은 위탁자인 화주인 데 반해 보행객주의 경우는 모든 사람들에게 개방되었다는 점, 그리고 전자의 숙박은 호의에 의한 것이므로 무상으로, 그 뒤 구문에 포함됨에 비해서, 후자는 전업의 경비이므로 유상이었다는 점 등이다. 그리고 보행객주는 주막보다는 더 고급에 속하였다. 환전객주(換錢客主)는 금융업을 전업으로 하는 객주이다. 대금 등 금융업무는 일반 객주에 공통된 부업으로 되어 있음에 비하여, 환전객주는 대금 등 금융의 주선만을 전문으로 하는 유일한 주업으로 되어 있었다. 그러므로 그들의 자본은 상당히 규모가 커 당시 개성의 환전객주들은 10만 원대의 거금까지 거래하였다고 하며...

그러나 곧 병으로 여러 해 동안 은퇴했다가 완쾌된 다음인 1464년에 세조의 호의로 풍수문(風水門)에 선발되었다. 이어서 1467년 이시애(李施愛)의 난에 구성군(龜城君) 이준(李浚)을 좇아 군관이 되어 토벌에 참여하였다. 1472년(성종 3) 정언(正言)이 되고, 아울러 예문록(藝文錄)에 올라 경연에서 활동했으며, 재상 신주(辛柱)의 탐욕하고 거만함을 탄핵하였다. 1477년 지평(持平)을 거쳐 장령(掌令)에 올라, 양성지(梁誠之) · 김국광(金國光) · 임원준(任元濬) 등을 탄핵해 기강 확립과 풍속 교정에 힘썼다. 1481년 경상도경차관(慶尙道敬差官)으로 파견되어, 파종과 구황 업무를 관장하였다. 이어서 집의(執義)로 승진하고 함경도 경흥에 파견되어, 수령과 만호의 불법적인 처사를 적발하였다. 1485년 세자시강원보덕(世子侍講院輔德)이 되어...

금강산 관광은 1998년 11월 18일 동해항에서 금강호의 시범운항을 시작되었다. 금강산 관광 중 해로관광이 중단되고 2003년 2월 14일 육로로만 금강산 관광이 가능하게 되었다. 이후 2008년 7월 11일 남한 관광객이 피격되어 사망하는 사건이 발생함에 따라 금강산 관광사업이 중단되었다. 문화축제로는 왕곡마을 체험 축제가 있다. 이 축제는 옛 것 그대로 시간이 멈춘 곳, 왕곡마을의 옛 추억을 찾아 문화정서와 자연의 아름다움 속에 옛 전통문화를 체험하는 행사로 매년 가을 고성왕곡마을 일대에서 개최된다. 행사로는 가옥공개, 마을내력, 전통방식체험, 깃대싸움, 마당놀이 민속공예 체험, 농사 및 가옥 체험, 풍년소고기 국밥장터, 왕곡농산물 전시, 송지호 자연 생태체험 등이 있다. 명태축제는 매년 명태의 주산지인 고성군 거진항...

고려시대의 거불 조성의 추세에 힘입어 조성된 불상으로 보이지만, 비만한 얼굴과 하체로 내려갈수록 간략한 조형, 입체성이 거의 무시된 평면적인 신체 그리고 현저하게 도식화된 옷주름 등의 조각기법은 불상의 규모를 따르지 못하고 있다. [^1]: 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것. 인간이나 천상에서 볼 수 없는 일이므로 이렇게 이른다. 부처의 팔십수형호의 하나이다. [우리말샘](http: - 『문화재대관』5 보물3(한국문화재보호협회, 대학당, 1986) - 『국보』2 금동불·마애불(황수영 편, 예경산업사, 1984) - 『한국의 불상』(진홍섭, 일지사, 1976) - ｢제천월악산덕주사지의 조사｣(정영호, 『고고미술』27, 한국미술사학회, 1962)

부전호의 물은 함경산맥의 백암산(白岩山) 중허리를 지름 3.64m, 길이 27.5㎞ 규모의 터널을 통해 동해사면을 흐르는 성천강(城川江) 상류로 이동시켰다. 이때 발생한 낙차를 이용해서 백암산 밑 영고면 송흥리에 제1발전소, 영고면 송하리에 제2발전소, 영고면 동흥리에 제3발전소, 서고천면 창서리에 제4발전소를 건설했으며 총 출력은 22만㎾이다. 부전강발전소의 포장수력은 약 500만㎾로 그 중 30％가 개발되어 있을 뿐이다. 여기에서 발전되는 전력은 흥남의 비료공장 외에 부전강과 청진 사이의 여러 연관 공장으로 송전된다. 부전강발전소의 준공은 우리 나라의 동력 혁명을 이루었으며 동시에 농산가공업을 주로 하던 우리나라 공업이 근대 공업으로 전환되는 계기가 되었던 점에서 큰 뜻을 갖고 있다. 부전강 유역의 부전고원은...

부전군은 함경남도 북서부에 있는 군이다. 면적은 1,773.8㎢, 인구는 3만 6000여 명이며(1996년 추정), 1읍 2노동자구 14리로 구성되어 있다(2002년). 부전은 부전령(赴戰嶺)에서 유래한 이름인데 ‘싸움에 나선다’는 뜻이다. 1952년 12월 장진군의 동하면 일부와 신흥군의 동산면이 통합되어 신설되었다. 부전군은 개마고원의 일부로 부전고원을 이루고 있고, 군 전체면적의 90.7％가 산림이다. 농경지는 군 면적의 5％에 불과하며, 고지대 농업과 축산업이 발전하였다. 조선팔경의 하나인 부전호, 울창한 산림과 야생꽃으로 유명한 명승지인 부전고원이 있다.기후는 부전령을 거쳐 들어오는 습윤한 기류와 부전호의 영향을 받아 여름에는 안개와 강수량이 많다. 연평균기온 2℃, 1월 평균기온 -20℃, 8월 평균기온은 16℃이며, 첫서리는 9월 상순에...

기반암은 시생대의 화강암이고 주요 식물종은 신갈나무·가래나무·피나무·박달나무·고로쇠나무·단풍나무·잎갈나무·분비나무·잣나무·분비나무·가문비나무·자작나무와 부채붓꽃·제비꽃 등이다. 고개를 넘는 함흥~부전호반 간 도로와 철도가 있다. 송흥선 철도의 송흥역과 부전령역 사이 약 6㎞ 구간은 경사가 급하여 삭도(索道)가 놓여 있다. 또한 부전호의 물을 유역변경시켜 동쪽 사면의 성천강으로 송수하기 위하여 부전령역에서 서쪽으로 약 3㎞ 떨어진 백암산 밑으로 길이 27.5㎞의 굴을 뚫어 부전강 제1발전소를 비롯하여 제4발전소까지 1929년에 준공하였다. 부전령은 도로교통으로부터 시작하여 철도·인공수로·굴까지 건설되었다. - 『한국사』(진단학회, 1978)

이 문예지의 주간격인 양주동이 쓴, 후기라고 할 수 있는 창간호의 ‘6호 잡기’와 제3호의 ‘잡조(雜俎)’에 이 문예지의 주장이 피력되어 있는바, 그것을 요점만 뽑아 기록하면, ① 이 잡지는 문예 일반지가 아니라 시가 위주의 동인지이며, ② 창작시만이 아니라 번역시도 게재하며, ③ 번역의 경우, 때로는 극소수의 번역소설도 게재한다는 것이다. 한국 근대 번역사에서 ≪금성≫의 사적 의의와 위치는 다음과 같이 정리할 수 있다. ① 창작시 위주의 시 잡지이지만 번역시도 게재하였다. 그 범위는 주로 19세기 후반기의 프랑스 시와 타골의 ＜신월＞에...

문은 공간의 경계나 출입하는 곳에 설치한 건조물이다. 동문·명문·문벌처럼 ‘같은 부류의 사람들’ 또는 ‘한 집단의 지체’를 뜻하는 넓은 의미도 있지만, 건축적 의미에서 문은 ‘하나의 공간적 영역을 이루는 경계와 그 영역에 이르기 위한 통로가 만나는 지점’을 말한다. 따라서 문은 독립 구조물이라기보다는 담·벽 등과 함께 존재하며 출입 기능을 담당한다. 종교건축과 묘사건축의 문들은 우주의 섭리와 선악을 지배하는 신들이 출입한다는 상징성을 띤다. 또 나제통문, 일주문, 개선문처럼 영역 표시나 기념용으로 세운 문들도 있다.문과 호의 구별이 뚜렷하지 않았음을 알 수 있다. 문 · 호 · 창의 개념을 잘 정리한 이만영(李晩永)의 『재물보(才物譜)』에 의하면 문은 어떤 장소에 출입할 수 있는 시설이며, 호는 한 짝이면 호, 두...

부처의 팔십수형호의 하나이다. [우리말샘](http:[^2]: 부처의 머리털. 소라 껍데기처럼 틀어 말린 모양이라 하여 이렇게 이른다. [우리말샘](http:[^3]: 부처의 앉아서 참선하는 방법의 하나. 양쪽 발을 각각 다른 쪽 넓적다리 위에 엇갈리게 얹어 앉는다. [우리말샘](http:[^4]: 금강계 대일여래의 인상(印相). 왼손 집게손가락을 뻗치어 세우고 오른손으로 그 첫째 마디를 쥔다. 오른손은 불계를, 왼손은 중생계를 나타내는 것으로 중생과 부처가 둘이 아니고 하나라는 깊은 뜻을 나타낸다. [우리말샘](http:[^5]: 설법을 하거나 걸식할 때에 입는 승려의 옷. 삼의(三衣) 가운데 가장 큰 것을 이른다. [우리말샘](http:[^6]: 연꽃을 엎어 놓은 것과 같은 모양의 무늬 [우리말샘](http:[^7]: 연꽃이 위로 향한 모양 [우리말샘](http:[^8]: 회화나 조각에서 인물의...