『대방광불화엄경주본(大方廣佛華嚴經周本)』은 실차난타(實叉難陀)가 695∼699년간에 번역한 불교 경전인 『화엄경』이다. 측천무후가 건국한 대주(大周)시대 번역되었기에 주본(周本: 주(周)나라 本) 『화엄경』이라고 불리며, 전체 80권으로 이루어져서 『팔십화엄경』, 80권본 『화엄경』이라고도 불린다.『대방광불화엄경주본(大方廣佛華嚴經周本)』은 실차난타(實叉難陀)가 695∼699년간에 번역한 『화엄경』이다. 측천무후가 건국한 대주(大周)시대 번역되었기에 주본(周本: 주(周)나라 本) 『화엄경』이라고 불리며, 전체 80권으로 이루어져서 『팔십화엄경』, 80권본 『화엄경』이라고도 불린다. 동아시아에 번역된 『화엄경』은 두 종류가 있다. 하나는 동진(東晉)시대 불타발타라(佛陀跋陀羅)...

『대방광불화엄경진본(大方廣佛華嚴經晉本)』은 동진(東晉) 시대 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 418∼420년에 번역하고 421년에 공표한 『화엄경』이다. 동진(東晉)시대에 번역되어 진본(晉本) 『화엄경』 또는 전체 60권으로 되어 있기에 『육십화엄경』, 60권본 『화엄경』이라고도 불린다. 『대방광불화엄경진본(大方廣佛華嚴經晉本)』은 동진(東晉) 시대 불타발타라(佛陀跋陀羅)^1]가 418∼420년에 번역하고 421년에 공표한 [『화엄경』이다. 동진(東晉)시대에 번역되어서 진본(晉本) 『화엄경』 또는 전체 60권으로 이루어져 있어 『육십화엄경』, 60권본 『화엄경』이라고도 불린다. 동아시아에서 번역된 『화엄경』은 두 종류가 있다. 첫째는 이 진본 『화엄경』이다. 둘째는 실차난타(實叉難陀)가 695...

대방광불화엄경 진본 권21(大方廣佛華嚴經 晋本 卷二十一)은 조선 전기, 재조본(再雕本) 고려대장경 『대방광불화엄경』 진본 권21의 인본(印本)이다. 이 불경은 고려 고종 때 『초조대장경(初雕大藏經)』이 소실되자, 1236년(고려 고종 23)부터 1251년(고려 고종 38)까지 16년간에 걸쳐 다시 조성한 재조본 고려대장경[해인사 대장경(海印寺 大藏經)] 인본의 하나이다. 고려시대 또는 조선 전기의 대장경 인본은 국내에 매우 드물게 전한다. 권자본(卷子本)으로 장책된 이 책은 조선 전기의 인본으로 추정되고 있다.중국 당나라의 실차난타(實叉難陀)가 한역한 80권본인 주본(周本) [『화엄경(華嚴經)』과 구분하기 위해 『구역화엄경(舊譯華嚴經)』, 『육십화엄(六十華嚴)』, 『진본화엄경(晋本華嚴經)』, 『진경화엄경(晋經華嚴經)』이라고...

당나라 반야삼장이 한역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제20권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다. 보현행원품, 정원화엄경, 사십화엄경 등으로 불리고 있다. 해인사 사간판 가운데 수창4년(1098)판의 번각으로 추정된다. 번각 시기는 고려대장경 판각 완료 직후 1248년 이후로 추정된다. 판식은 상하단변이고 상하간 23㎝, 전엽 31㎝×48㎝에 24항 17자씩 배자되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 하고 감지로 표장하였다. 표지는 중앙에 장방형의 금니 쌍선 속에 ‘대방광불화엄경 권제이십(大方廣佛華嚴經 卷第二十)’의 표제가 금니로 묘제되어 있고, 그 아래에 정원본임을 표시하는 ‘貞’자가 역시 금니로 필사되어 있다. 중간 부분에 습기로 얼룩져 있으나 보존상태는...

화엄경각필구결은 『화엄경』의 한문 원문을 우리말로 풀어 읽을 수 있도록 각필로 토를 단 불교경전이며 구결서이다. 현재 성암고서박물관과 호림박물관 등에 7종이 소장되어 있다. 10~12세기 기록으로 추정된다. 각필구결은 각필을 이용하여 점이나 선 모양의 구결점으로 토를 단 것이다. 『화엄경』각필구결에는 구결점으로 구성된 점토 이외에 구분선·중복선·연결선, 텍스트 통사구조에 대한 술목선·보충선 등 독특하고 다양한 부호가 사용되었다. 『화엄경』각필구결은 한국어 표기와 연구에 중요한 자료로, 고려 전기 한국어 복원에 큰 기여를 할 것으로 기대된다.각필구결은 크게『화엄경』계통과 『유가사지론』계통으로 나뉜다. 두 계통은 화엄종과 법상종의 소의경전이라는 문헌상의 차이 외에, 『화엄경』이 『유가사지론』에...

당나라 반야삼장이 한역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제7권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다. 보현행원품, 화엄경 정원본, 사십화엄경 등으로 불리고 있다. 글씨체와 판각솜씨, 먹색, 지질 등으로 보아 1981년 국보로 지정된 1098년(숙종 3)에 간행한 판본과 비슷한 시기에 간행한 판으로 추정된다. 상하단변이고 상하간 22.9㎝, 전체크기는 29.3㎝×871.9㎝이다. 한 장에 24항 17자씩 배자되어 있다. 판수제는 보이지 않는다. 권수에 표지와 본문 제1장이 탈락되었고 제2장도 누습으로 얼룩지고 훼손되어 있으나 뒤쪽은 보존상태가 양호하다. 이 경은 화엄경 진본(60권본)과 주본(80권본)의 입법계품의 내용인데, 선재동자가 53선지식을 찾아다니며 보현보살의 행원을...

당나라 반야삼장이 한역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제31권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다. 보현행원품, 정원화엄경, 사십화엄경 등으로 불리고 있다. 해인사 사간판 가운데 수창4년(1098)판의 번각으로 추정된다. 번각 시기는 고려대장경 판각 완료 직후 1248년 이후로 추정된다. 판식은 상하단변이고 상하간 23㎝, 전엽 31.6㎝×49.3㎝에 24항 17자씩 배자되어 있다. 판수제는 ‘貞元三十一 九’ 등으로 경명, 권차, 장차가 표시되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 하였다. 표지는 감지(紺紙)에 금니로 학립사횡(鶴立蛇橫)표시 아래에 ‘대방광불화엄경 권제삼십일(大方廣佛華嚴經 卷第三十一)’이라고 경명과 권차가 묘사되어 있고, 그 아래에 정원본임을 표시하는...

사천(泗川) 백운암(白雲庵) 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』은 당나라의 정원연간(795-798)에 삼장 반야가 『화엄경』의 ｢입법계품｣만을 따로 떼어 40권으로 한역한 불경이다. 이 책은 1245년(고종 32) 대장도감의 판각 기록이 확인된 권31의 1책이다. 표지와 축(軸)이 없는 제책되지 않은 권자 형식으로 복장에 납입된 경전으로 보인다. 문화재적 가치를 인정받아 2015년 1월 15일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.정원연간(貞元年間)인 795년에서 798년 사이 『화엄경』의 ｢입법계품(入法界品)｣만을 따로 떼어 40권으로 한역하여 명망 높은 고승에게 임금이 자색 법복을 내리는데 이를 받은 사자사문(賜紫沙門)이다. 이외에도 『대승본생심지관경(大乘本生心地觀經)』, 『반야바라밀다심경...

당나라 반야삼장이 한역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제24권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다. 보현행원품, 정원화엄경, 사십화엄경 등으로 불리고 있다. 해인사 사간판 가운데 수창4년(1098)판의 번각으로 추정된다. 번각 시기는 고려대장경 판각 완료 직후 1248년 이후로 추정된다. 판식은 상하단변이고 상하간 22.5㎝, 전엽 30.5㎝×48.8㎝에 24항 17자씩 배자되어 있다. 판수제가 보이는데 ‘貞二十四 二’ 등으로 표시되어 있는데, 이는 정원본 24권 2장이란 뜻이다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 하였다. 표지는 감지(紺紙)에 금은니의 보상화문을 그리고 중앙에 장방형의 금니 쌍선 속에 ‘대방광불화엄경 권제이십사(大方廣佛華嚴經 卷第二十四)’의 표제가 금니로 묘사되어...

『대방광불화엄경』을 줄여서 『화엄경』이라 부르기도 한다. 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본사상을 가지고 있으며 화엄종의 근본경전인 『법화경』과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전이다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 불타발타라가 한역한 60권본 외에도 실차난타(實叉難陀)의 80권본과 반야(般若)의 40권본이 있다. 간행기록이 없어 정확하게 알 수는 없지만 본문 앞의 여백에 권(卷)·장(張)의 순서를 표시한 것, 먹색, 인쇄상태 등이 1098년에 간행된 『화엄경』진본 권37(국보, 1981년 지정)과 매우 비슷하여 고려 숙종(재위 1096∼1105) 대에 판각하여 찍어낸 것으로 추정된다. 간행은 해인사 등 화엄사찰에서 판각한 것으로 보인다. 상하단변에 상하...

간행기록이 없어 정확히 알 수 없지만, 목판에 새겨진 글자체로 보아 1098년 간행된 『화엄경』 진본 권37(국보, 1981년 지정)과 매우 비슷하여 고려 숙종대(1096∼1105)에 펴낸 것으로 추정된다. 『대방광불화엄경』은 줄여서 ‘화엄경’이라고 부르는데, 부처와 중생이 둘이 아니라 하나라는 사상을 담고 있다. 대방광불화엄경 진본 권28(大方廣佛華嚴經 晋本 卷 二十八)은 동진의 불타발타라가 번역한『화엄경』진본 60권 중 권28의 1책으로 책 첫부분부터 5장까지 없어졌고 중간중간 부분적으로 훼손되어 있다. 1981년 국보로 지정된 『화엄경』 진본 권37과 판식, 지질, 글자체, 인쇄기법 등이 비슷한 고려 숙종연간에 새기고 찍어낸 판본으로 고려 전기의 목판인쇄술을 보여주는 뛰어난...

당나라 실차난타가 번역한 『화엄경』80권 가운데 제6권으로 80화엄경 전체 39품 가운데 두 번째 품인 여래현상품(如來現相品)의 내용이다. 글씨체와 판각솜씨, 먹색, 지질 등으로 보아 숙종 3년(1098)에 간행한 대방광불화엄경 진본 권37 (국보, 1981년 지정)과 비슷한 시기에 간행한 판으로 추정된다. 상하단변에 상하간 23.6㎝, 전체크기는 29.7㎝×676.6㎝이다. 권수제는 ‘주 육 구(周 六 九)’라고 주본화엄경 제6권 9장이란 뜻으로 간략히 표시되어 있다. 이 책은 권수부터 7장이 탈락되었고, 제8장부터 11장까지는 상단부에 10여 자에서 7∼8자씩 글자가 훼손되어 탈락되었고 그 이하는 온전하다. 제6권의 내용은 화엄경 39품 가운데 여래현상품으로 세상에 나타난 부처님의 모습이라는...

당나라 실차난타(實叉難陀)가 번역한 『화엄경』 80권 가운데 제36권으로 80화엄경 전체 39품 가운데 26번째 품인 십지품의 내용이다. 이 판본은 고려 숙종 연간에 새긴 목판을 번각한 판으로 변상도와 더불어 12세기에 판각한 목판에서 뒤에 13세기에 찍어낸 판본으로 추정된다. 상하단변이고 전체 크기는 29.8㎝×1253.3㎝이다. 권수제는 ‘周 三十六 二’라고 주본화엄경 제36권 2장이란 뜻으로 간략히 표시되어 있다. 권수에 권별 변상도인 권36의 변상도가 붙어있다. 권말에 음의(音義)가 있다. 화엄경은 부처님이 보리수 아래에서 정각을 이루고 7처 9회에서 39품으로 나눠 깨달음의 내용을 말씀하신 것인데, 권36은 39품 가운데 26번째 품인 십지품의 내용으로 십지 가운데 금강장...

『대방광불화엄경』을 줄여서 『화엄경』이라 부르기도 한다. 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본사상을 가지고 있으며 화엄종의 근본경전인 『법화경』과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전이다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 불타발타라가 한역한 60권본 외에도 실차난타(實叉難陀)의 80권본과 반야(般若)의 40권본이 있다. 고려 숙종 연간에 목판으로 간행된 불타발타라의 60권본 『화엄경』을 고려 말인 14세기에 해인사에서 다시 판각한 것으로 추정된다. 첩장본 1권 1첩(帖), 상하단변이고 상하간 22.8㎝, 장크기 32×48㎝에 24항 17자씩 배자되어 있다. 판수제가 ‘진 삼일팔 이(晋 三十八 二)’라고 진본화엄경 권 38 제2장이라고 되어 있고 권말에 음의가...

당나라 실차난타가 번역한 『화엄경』80권 가운데 제66권으로 80화엄경 전체 39품 가운데 마지막인 제39품 입법계품⑦의 내용이다. 숙종년간에 사찰에서 새기고 찍어낸 목판본으로 새김이 정교하고 먹색깔이 진하여 인쇄가 선명하다. 아마도 11세기 말에 해인사 등 화엄사찰에서 판각한 것으로 추정된다. 상하단변에 상하간 23.3㎝, 전체크기는 29.2㎝×1138㎝이다. 한 장에 24항 17자씩 배자되어 있다. 권수제는 ‘周 十七 十七’, ‘周 五十二 四’라고 주본화엄경임을 나타내는 주와 그 다음은 권차와 장차를 간략히 표시하고 있다. 권수에 표지와 본문 6첫째장 6항까지 탈락되었고 권말에는 양 끝에 옻칠한 전단목의 권축이 붙어 있다. 화엄경은 부처님이 보리수 아래에서 정각을 이루고 7처...

1981년 국보로 지정되었다.『대방광불화엄경』을 줄여서 『화엄경』이라 부르기도 한다. 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본사상을 가지고 있으며 화엄종의 근본경전인 『법화경』과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전이다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 불타발타라가 한역한 60권본 외에도 실차난타(實叉難陀)의 80권본과 반야(般若)의 40권본이 있다. 권말 간기에 의하면, 1098년(숙종 3) 합주의 호장(戶長) 동정(同正) 이필선(李必先)이 시주하여 위로는 부모·국왕·중생·삼보의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼유(三有; 욕계, 색계, 무색계에 생존하는 것)에도 혜택이 베풀어지기를 발원하기 위해 판각했음을 알 수 있다. 권자본 1권 1축. 재질은 닥종이로...

제49대 헌강왕의 명복을 빌기 위하여 재상 및 많은 대신들이 조직한 화엄경결사(華嚴經結社)의 발원문이다. 이 글은 ‘상재국척대신등봉위헌강대왕결화엄경사원문(上宰國戚大臣等奉爲獻康大王結華嚴經社願文)’, 또는 ‘화엄경사회원문(華嚴經社會願文)’으로도 불린다. 이 화엄경결사는 헌강왕의 명복을 빌기 위해 정강왕이 886년에 대신들과 함께 조직하였다. 대덕(大德) 현준(賢俊)은 왕에게 군신(群臣)이 사경(寫經)을 하도록 간해서 허락을 받고, 시서(侍書) 중에서 글씨를 잘 쓰는 사람을 선택, 『화엄경』 세간정안품(世間淨眼品)을 썼다. 김임보(金林甫)·순헌(順憲)·김일(金一) 등이 결사에 참여하여 『육십화엄경(六十華嚴經)』을, 그리고 국통(國統)과 승록(僧錄) 등이 『사십화엄경(四十華嚴經)』을 각각 사경하였다....

『대방광불화엄경』을 줄여서 『화엄경』이라 부르기도 한다. 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본사상을 가지고 있으며 화엄종의 근본경전인 『법화경』과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전이다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권본과 반야(般若)의 40권본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가 현종 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새겼다. 결국 이 대장경은 전쟁 중에 불교신앙의 힘으로 국민을 단결시켜 국난을 타개하고자 하는 목적으로 간행한 것이었다. 이 초조대장경은 고려 현종 때인 1011년에 시작하여...

『대방광불화엄경』은 세 종류의 『대방광불화엄경』 중에서 진본(晉本) 권15, 주본(周本) 권38, 정원본(貞元本) 권2, 권38의 목판본을 함께 묶어서 보물로 지정한 것이다. 진본과 정원본은 고려 숙종 시기에 제작된 목판의 복각으로 보이는 해인사 사간판본(寺刊版本)으로 12∼13세기의 판본으로 추정된다. 주본은 국보 제204호와 비교하였을 때 판각 수법이 동일하여 후대에 인쇄되었을 가능성도 있으나, 고려 숙종 때인 11∼12세기 판본으로 추정된다.『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』은 보물 제1017호로 지정되었고, 4권 4첩으로 되어 있는 목판본이다. 이 판본은 인쇄 상태가 다르고 번역자가 다른 『화엄경』 3본을 일괄로 묶어서 보물로 지정한 것이다. 세별[^5] 목록에서 진본(晉本) 권15, 주본(周本) 권38, 정원본...

1978년 발견된 신라백지묵서대방광불화엄경 주본(新羅白紙墨書大方廣佛花嚴經 周本)은 현재 2축으로 구성되어 있다. 한 축은 권1부터 권10까지, 나머지 한 축은 앞부분이 없어졌지만, 권44부터 권50까지 실려 있는 까닭에 80권이 10권씩 8축으로 조성되었을 것으로 보인다. 각 축의 끝부분에는 조성기(造成記)가 이두식 표현의 문장으로 적혀 있는데, 두 조성기는 내용상으로는 일치하지만, 지면이 남아 있는 크기로 인하여 14행과 26행이라는 형식상의 차이가 보인다. 그러나 필체는 모두 일치하여 한 사람이 쓴 것임을 알 수 있다. 사경(寫經) 작업의 경과, 발원(發願), 사경 작업, 서원시(誓願詩), 열함(列銜) 등의 다섯 부분으로 나뉜다. 경덕왕 13년(754)에 연기법사(緣起法師)가 간행을 시작하여 다음해인...