『대방광불화엄경주본(大方廣佛華嚴經周本)』은 실차난타(實叉難陀)가 695∼699년간에 번역한 불교 경전인 『화엄경』이다. 측천무후가 건국한 대주(大周)시대 번역되었기에 주본(周本: 주(周)나라 本) 『화엄경』이라고 불리며, 전체 80권으로 이루어져서 『팔십화엄경』, 80권본 『화엄경』이라고도 불린다.『대방광불화엄경주본(大方廣佛華嚴經周本)』은 실차난타(實叉難陀)가 695∼699년간에 번역한 『화엄경』이다. 측천무후가 건국한 대주(大周)시대 번역되었기에 주본(周本: 주(周)나라 本) 『화엄경』이라고 불리며, 전체 80권으로 이루어져서 『팔십화엄경』, 80권본 『화엄경』이라고도 불린다. 동아시아에 번역된 『화엄경』은 두 종류가 있다. 하나는 동진(東晉)시대 불타발타라(佛陀跋陀羅)...

『대방광불화엄경진본(大方廣佛華嚴經晉本)』은 동진(東晉) 시대 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 418∼420년에 번역하고 421년에 공표한 『화엄경』이다. 동진(東晉)시대에 번역되어 진본(晉本) 『화엄경』 또는 전체 60권으로 되어 있기에 『육십화엄경』, 60권본 『화엄경』이라고도 불린다. 『대방광불화엄경진본(大方廣佛華嚴經晉本)』은 동진(東晉) 시대 불타발타라(佛陀跋陀羅)^1]가 418∼420년에 번역하고 421년에 공표한 [『화엄경』이다. 동진(東晉)시대에 번역되어서 진본(晉本) 『화엄경』 또는 전체 60권으로 이루어져 있어 『육십화엄경』, 60권본 『화엄경』이라고도 불린다. 동아시아에서 번역된 『화엄경』은 두 종류가 있다. 첫째는 이 진본 『화엄경』이다. 둘째는 실차난타(實叉難陀)가 695...

『대방광불화엄경』은 세 종류의 『대방광불화엄경』 중에서 진본(晉本) 권15, 주본(周本) 권38, 정원본(貞元本) 권2, 권38의 목판본을 함께 묶어서 보물로 지정한 것이다. 진본과 정원본은 고려 숙종 시기에 제작된 목판의 복각으로 보이는 해인사 사간판본(寺刊版本)으로 12∼13세기의 판본으로 추정된다. 주본은 국보 제204호와 비교하였을 때 판각 수법이 동일하여 후대에 인쇄되었을 가능성도 있으나, 고려 숙종 때인 11∼12세기 판본으로 추정된다.『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』은 보물 제1017호로 지정되었고, 4권 4첩으로 되어 있는 목판본이다. 이 판본은 인쇄 상태가 다르고 번역자가 다른 『화엄경』 3본을 일괄로 묶어서 보물로 지정한 것이다. 세별[^5] 목록에서 진본(晉本) 권15, 주본(周本) 권38, 정원본...

대방광불화엄경 진본 권21(大方廣佛華嚴經 晋本 卷二十一)은 조선 전기, 재조본(再雕本) 고려대장경 『대방광불화엄경』 진본 권21의 인본(印本)이다. 이 불경은 고려 고종 때 『초조대장경(初雕大藏經)』이 소실되자, 1236년(고려 고종 23)부터 1251년(고려 고종 38)까지 16년간에 걸쳐 다시 조성한 재조본 고려대장경[해인사 대장경(海印寺 大藏經)] 인본의 하나이다. 고려시대 또는 조선 전기의 대장경 인본은 국내에 매우 드물게 전한다. 권자본(卷子本)으로 장책된 이 책은 조선 전기의 인본으로 추정되고 있다.중국 당나라의 실차난타(實叉難陀)가 한역한 80권본인 주본(周本) [『화엄경(華嚴經)』과 구분하기 위해 『구역화엄경(舊譯華嚴經)』, 『육십화엄(六十華嚴)』, 『진본화엄경(晋本華嚴經)』, 『진경화엄경(晋經華嚴經)』이라고...

『대방광불화엄경』 권40은 1728년(영조 4) 제1장과 제14~17장을 금니로 필사하여 중수한 불경이다. 반야 삼장이 한문으로 번역한 『대방광불화엄경』의 권40을 쪽으로 염색한 닥종이에 은니로 필사된 사경(제2~13장)을 1728년(영조 4)에 제1장(권수의 변상도와 본문 1, 2면)과 후반부의 제14~17장을 금니로 필사하여 중수한 사경이다. 즉 은니로 된 제2~13장은 앞 시대에 조성된 것으로 앞과 뒷부분이 없이 전해지다가 1728년에 장원이 주선하여 보완된 것으로 추정된다.권말에 권말제(卷末題) '대방광불화엄경보현행원품(大方廣佛華嚴經普賢行願品)'과 필사기 “옹정6년 무신삼월일 중수사문장원봉행 서사비구법징(雍正六年 戊申三月日 重修沙門藏元奉行 書寫比丘法徵)”에 이어 사경(寫經)을 위해 금을 시주한...

『대방광불화엄경』 권41은 14세기경 감색의 닥종이에 『화엄경』 권41을 은니로 필사한 사경이다. 이 사경은 청원사 소조보살좌상에서 나온 복장 유물로서 권자본 1축이다. 동아대학교 석당박물관 도서는 동국대학교 박물관 도서인 『화엄경』 주본과 비슷한 시기인 14세기경의 사경으로 추정된다. 고려 후기 유물로서 국가유산의 가치를 인정받아 2007년 9월 7일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.권자본(卷子本)[^1] 1축으로 전반부는 탈락된 채 “상청정대시불자보살마가살유십종정계……(上淸淨大施佛子菩薩摩訶薩有十種淨戒……)”로 시작되어 있고, '대방광불화엄경권제사십일(大方廣佛華嚴經卷第四十一)'이라는 권말제(卷末題)를 통해 서명인 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』과...

당나라 반야삼장이 한역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제7권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다. 보현행원품, 화엄경 정원본, 사십화엄경 등으로 불리고 있다. 글씨체와 판각솜씨, 먹색, 지질 등으로 보아 1981년 국보로 지정된 1098년(숙종 3)에 간행한 판본과 비슷한 시기에 간행한 판으로 추정된다. 상하단변이고 상하간 22.9㎝, 전체크기는 29.3㎝×871.9㎝이다. 한 장에 24항 17자씩 배자되어 있다. 판수제는 보이지 않는다. 권수에 표지와 본문 제1장이 탈락되었고 제2장도 누습으로 얼룩지고 훼손되어 있으나 뒤쪽은 보존상태가 양호하다. 이 경은 화엄경 진본(60권본)과 주본(80권본)의 입법계품의 내용인데, 선재동자가 53선지식을 찾아다니며 보현보살의 행원을...

당나라 반야삼장이 한역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제20권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다. 보현행원품, 정원화엄경, 사십화엄경 등으로 불리고 있다. 해인사 사간판 가운데 수창4년(1098)판의 번각으로 추정된다. 번각 시기는 고려대장경 판각 완료 직후 1248년 이후로 추정된다. 판식은 상하단변이고 상하간 23㎝, 전엽 31㎝×48㎝에 24항 17자씩 배자되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 하고 감지로 표장하였다. 표지는 중앙에 장방형의 금니 쌍선 속에 ‘대방광불화엄경 권제이십(大方廣佛華嚴經 卷第二十)’의 표제가 금니로 묘제되어 있고, 그 아래에 정원본임을 표시하는 ‘貞’자가 역시 금니로 필사되어 있다. 중간 부분에 습기로 얼룩져 있으나 보존상태는...

당나라 반야삼장이 한역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제24권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다. 보현행원품, 정원화엄경, 사십화엄경 등으로 불리고 있다. 해인사 사간판 가운데 수창4년(1098)판의 번각으로 추정된다. 번각 시기는 고려대장경 판각 완료 직후 1248년 이후로 추정된다. 판식은 상하단변이고 상하간 22.5㎝, 전엽 30.5㎝×48.8㎝에 24항 17자씩 배자되어 있다. 판수제가 보이는데 ‘貞二十四 二’ 등으로 표시되어 있는데, 이는 정원본 24권 2장이란 뜻이다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 하였다. 표지는 감지(紺紙)에 금은니의 보상화문을 그리고 중앙에 장방형의 금니 쌍선 속에 ‘대방광불화엄경 권제이십사(大方廣佛華嚴經 卷第二十四)’의 표제가 금니로 묘사되어...

당나라 반야삼장이 한역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제31권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다. 보현행원품, 정원화엄경, 사십화엄경 등으로 불리고 있다. 해인사 사간판 가운데 수창4년(1098)판의 번각으로 추정된다. 번각 시기는 고려대장경 판각 완료 직후 1248년 이후로 추정된다. 판식은 상하단변이고 상하간 23㎝, 전엽 31.6㎝×49.3㎝에 24항 17자씩 배자되어 있다. 판수제는 ‘貞元三十一 九’ 등으로 경명, 권차, 장차가 표시되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 하였다. 표지는 감지(紺紙)에 금니로 학립사횡(鶴立蛇橫)표시 아래에 ‘대방광불화엄경 권제삼십일(大方廣佛華嚴經 卷第三十一)’이라고 경명과 권차가 묘사되어 있고, 그 아래에 정원본임을 표시하는...

사천(泗川) 백운암(白雲庵) 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』은 당나라의 정원연간(795-798)에 삼장 반야가 『화엄경』의 ｢입법계품｣만을 따로 떼어 40권으로 한역한 불경이다. 이 책은 1245년(고종 32) 대장도감의 판각 기록이 확인된 권31의 1책이다. 표지와 축(軸)이 없는 제책되지 않은 권자 형식으로 복장에 납입된 경전으로 보인다. 문화재적 가치를 인정받아 2015년 1월 15일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.정원연간(貞元年間)인 795년에서 798년 사이 『화엄경』의 ｢입법계품(入法界品)｣만을 따로 떼어 40권으로 한역하여 명망 높은 고승에게 임금이 자색 법복을 내리는데 이를 받은 사자사문(賜紫沙門)이다. 이외에도 『대승본생심지관경(大乘本生心地觀經)』, 『반야바라밀다심경...

수기(守其)대사가 소장했던 실차난타(實叉難陀)가 한역한 화엄경 주본 80권 중 제6권. 39품 가운데 제2품인 여래현상품(如來現相品)의 내용이다. 12세기에 간행한 목판본(사찰판본)이다. 권말에 담양군 호장동정 전순미가 어머니의 극락왕생을 위해 발원한 묵서지기가 있다. 현담문고 소장으로 1981년 국보로 지정된 1098년에 찍어낸 판본과 비교하면 새김이나 지질이 조금 떨어진다. 권자본 1권 1축. 장 크기는 30.8㎝×48.7㎝이고 전장 연결 749.8㎝이다. 한 장에 23항 17자씩 배열되어 있다. 판수제가 ‘주경제육 사폭(周經第六 四幅)’으로 되어 있는데 주본 화엄경 제6권 제4장임을 나타내고 있다. 권수에는 ‘해동사문수기장본(海東沙門 守其藏本)’이란 소장인이 찍혀 있다. 권말에는 권미제에...

『대방광불화엄경』을 줄여서 『화엄경』이라 부르기도 한다. 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본사상을 가지고 있으며 화엄종의 근본경전인 『법화경』과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전이다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 불타발타라가 한역한 60권본 외에도 실차난타(實叉難陀)의 80권본과 반야(般若)의 40권본이 있다. 간행기록이 없어 정확하게 알 수는 없지만 본문 앞의 여백에 권(卷)·장(張)의 순서를 표시한 것, 먹색, 인쇄상태 등이 1098년에 간행된 『화엄경』진본 권37(국보, 1981년 지정)과 매우 비슷하여 고려 숙종(재위 1096∼1105) 대에 판각하여 찍어낸 것으로 추정된다. 간행은 해인사 등 화엄사찰에서 판각한 것으로 보인다. 상하단변에 상하...

당나라 실차난타가 번역한 『화엄경』80권 가운데 제6권으로 80화엄경 전체 39품 가운데 두 번째 품인 여래현상품(如來現相品)의 내용이다. 글씨체와 판각솜씨, 먹색, 지질 등으로 보아 숙종 3년(1098)에 간행한 대방광불화엄경 진본 권37 (국보, 1981년 지정)과 비슷한 시기에 간행한 판으로 추정된다. 상하단변에 상하간 23.6㎝, 전체크기는 29.7㎝×676.6㎝이다. 권수제는 ‘주 육 구(周 六 九)’라고 주본화엄경 제6권 9장이란 뜻으로 간략히 표시되어 있다. 이 책은 권수부터 7장이 탈락되었고, 제8장부터 11장까지는 상단부에 10여 자에서 7∼8자씩 글자가 훼손되어 탈락되었고 그 이하는 온전하다. 제6권의 내용은 화엄경 39품 가운데 여래현상품으로 세상에 나타난 부처님의 모습이라는...

1981년 국보로 지정되었다.『대방광불화엄경』을 줄여서 『화엄경』이라 부르기도 한다. 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본사상을 가지고 있으며 화엄종의 근본경전인 『법화경』과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전이다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 불타발타라가 한역한 60권본 외에도 실차난타(實叉難陀)의 80권본과 반야(般若)의 40권본이 있다. 권말 간기에 의하면, 1098년(숙종 3) 합주의 호장(戶長) 동정(同正) 이필선(李必先)이 시주하여 위로는 부모·국왕·중생·삼보의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼유(三有; 욕계, 색계, 무색계에 생존하는 것)에도 혜택이 베풀어지기를 발원하기 위해 판각했음을 알 수 있다. 권자본 1권 1축. 재질은 닥종이로...

당나라 실차난타(實叉難陀)가 번역한 『화엄경』 80권 가운데 제36권으로 80화엄경 전체 39품 가운데 26번째 품인 십지품의 내용이다. 이 판본은 고려 숙종 연간에 새긴 목판을 번각한 판으로 변상도와 더불어 12세기에 판각한 목판에서 뒤에 13세기에 찍어낸 판본으로 추정된다. 상하단변이고 전체 크기는 29.8㎝×1253.3㎝이다. 권수제는 ‘周 三十六 二’라고 주본화엄경 제36권 2장이란 뜻으로 간략히 표시되어 있다. 권수에 권별 변상도인 권36의 변상도가 붙어있다. 권말에 음의(音義)가 있다. 화엄경은 부처님이 보리수 아래에서 정각을 이루고 7처 9회에서 39품으로 나눠 깨달음의 내용을 말씀하신 것인데, 권36은 39품 가운데 26번째 품인 십지품의 내용으로 십지 가운데 금강장...

당나라 실차난타가 번역한 『화엄경』80권 가운데 제66권으로 80화엄경 전체 39품 가운데 마지막인 제39품 입법계품⑦의 내용이다. 숙종년간에 사찰에서 새기고 찍어낸 목판본으로 새김이 정교하고 먹색깔이 진하여 인쇄가 선명하다. 아마도 11세기 말에 해인사 등 화엄사찰에서 판각한 것으로 추정된다. 상하단변에 상하간 23.3㎝, 전체크기는 29.2㎝×1138㎝이다. 한 장에 24항 17자씩 배자되어 있다. 권수제는 ‘周 十七 十七’, ‘周 五十二 四’라고 주본화엄경임을 나타내는 주와 그 다음은 권차와 장차를 간략히 표시하고 있다. 권수에 표지와 본문 6첫째장 6항까지 탈락되었고 권말에는 양 끝에 옻칠한 전단목의 권축이 붙어 있다. 화엄경은 부처님이 보리수 아래에서 정각을 이루고 7처...

「화엄경」은 ‘허무처럼 큰 공간은 없다’ 등 9개의 화두로 이루어진 장을 구성하며 불교적 세계관을 영상화한다. 9개의 화두는 각각 화장터 소녀 이련(김혜선)을 비롯해 꿈속의 여인 마니(이혜영), 법운스님(이호재), 장꾼 지호(신현준) 등의 다양한 인물을 통해 선재에게 세상의 이치를 열어준다. 영화의 후반부에서 만나게 된 연꽃여인(원미경)에게서 어머니를 느낀 선재는 결국 세상 모두가 어머니이며 자신이 걸어온 길 전체가 깨달음의 과정이었음을 알게 된다. 「달마가 동쪽으로 간 까닭은」(배용균, 1989), 「아제아제 바라아제」(임권택, 1989), 「봄 여름 가을 겨울 그리고 봄」(김기덕, 2003)과 함께 불교영화로 구분되는 장선우의 작품이다. 대종상영화제, 백상예술대상, 춘사영화제, 영화평론가협회상...

『대방광불화엄경』을 줄여서 『화엄경』이라 부르기도 한다. 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본사상을 가지고 있으며 화엄종의 근본경전인 『법화경』과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전이다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 불타발타라가 한역한 60권본 외에도 실차난타(實叉難陀)의 80권본과 반야(般若)의 40권본이 있다. 고려 숙종 연간에 목판으로 간행된 불타발타라의 60권본 『화엄경』을 고려 말인 14세기에 해인사에서 다시 판각한 것으로 추정된다. 첩장본 1권 1첩(帖), 상하단변이고 상하간 22.8㎝, 장크기 32×48㎝에 24항 17자씩 배자되어 있다. 판수제가 ‘진 삼일팔 이(晋 三十八 二)’라고 진본화엄경 권 38 제2장이라고 되어 있고 권말에 음의가...

『화엄경』은 우리나라 화엄종의 근본이 되는 불교 경전이다. 본래 명칭은 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』이며, 현재 한역본(漢譯本)으로는 권수에 따라 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 번역한 60화엄과 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80화엄, 반야(般若)가 번역한 40화엄 등 세 가지가 있다. 이들은 모두 우리나라에서 널리 유통되었다. 60화엄에는 34품(品), 80화엄에는 39품이 들어 있으며, 그 내용에는 큰 차이가 없다. 40화엄은 60권본과 80권본의 마지막 장인 입법계품(入法界品)에 해당하는 것으로 『화엄경』의 완역본은 아니다.『화엄경』의 본래 명칭은 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』이며, 현재 한역본(漢譯本)으로는 권수에 따라 불타발타라(佛陀跋陀羅)^6]가 번역한 60화엄과 실차난타...