고조선이란 명칭은 『삼국유사(三國遺事)』에서 처음 사용하였다. 이때 고조선(왕검조선(王儉朝鮮))이라 한 것은 위만조선(衛滿朝鮮)과 구분하기 위해서였다. 그 뒤 『제왕운기(帝王韻紀)』에서는 단군조선을 ‘전조선(前朝鮮)’, 기자조선을 ‘후조선(後朝鮮)’이라 하였다. 고조선이란 명칭이 널리 쓰여진 것은 20세기에 들어와서였다. 이씨조선과 구분되는 고대의 조선이란 의미이다. 구체적으로 고조선이 포괄하는 범위에 대해서는, 서기전 2세기 초에 일종의 정변을 통해 등장한 위만조선 이전 시기에 존재한 조선만을 칭하는 경우와, 위만조선까지를 포괄해 고조선이라 하는 경우로 나누어진다. 정치사적인 측면에서는 전자를 취하는 것이 일반적이다. 다만 위만조선의 사회와 문화가 그 앞 시기 조선과 이어지는 측면이 있기 때문에...

여기서는 요서(遼西)지방 비파형(琵琶形) 청동단검(靑銅短劍)문화의 주인공을 동호족(東胡族)으로 판단하는 견해를 비판하고 예맥으로 보면서, 고조선의 성립지역을 요서 조양(朝陽)지역으로 해석하였다. 그는 1966년 서울 역삼동의 청동기시대 집자리 발굴을 시작으로 유적 발굴조사에도 많은 힘을 기울였다. 1979∼1983년의 수원 서둔동 유적 발굴에서 한강 이남지방 최초로 외줄 구들이 설치된 원삼국시대 취락 유적을 찾아냈다. 1987∼1993년에는 경기도 하남시 미사동의 선사시대 취락지 연합발굴을 지휘하여 신석기시대로부터 백제시대에 걸치는 취락 유적과 고대의 경작지로서는 처음으로 백제시대의 밭을 발굴해내는 성과를 거뒀다. 그는 1990∼1991년 한국고고학회 회장을 역임하였고, 1994년부터는 한반도 남해...

동사는 조선 후기 학자 이종휘가 본기, 세가, 열전, 연표, 표, 지로 구성된 기전체 형식으로 서술한 역사서이다. 이종휘의 문집인 『수산집(修山集)』 안에 수록되어 있다. 이 책은 고조선과 삼한, 부여, 고구려 계통의 역사와 문화를 다루고 있다. 특이한 점은 단군 신앙의 내력을 독립적으로 신사지(神事志)라는 항목에 정리한 것이다. 이를 통해 부여·예맥·비류·옥저·고구려·백제 등을 단군의 후예로 간주하여 단군의 혈통과 문화적 위치를 격상시켰다. 또한 발해를 고구려를 계승한 국가로 설정하여 발해사를 확실하게 한국사로 편입시켰다.『동사』는 기전체형식에 따라 본기(本紀) · 세가(世家) · 열전(列傳) · 연표(年表) · 표(表) · 지(志)로 구성되어 있는데, 고조선과 삼한, 그리고 부여 · 고구려 계통의 역사와 문화를 다룬 것이...

한사군의 역사도 ‘고조선’의 역사 속에서 다루었으며, 삼국 초기는 마한의 예속 하에 있는 것처럼 기술했다. 이러한 서술은 성리학적 이념의 적용에 인한 역사 사실의 왜곡을 뜻하는 것이었다. 정통 국가의 경우에는 연대 표기에서부터 그 국가의 왕들에 대한 칭호 및 용어까지 범례의 원칙대로 서술되었다. 또 특별한 표현을 할 경우에는 그 이유를 사론으로 보충·설명했다. 또한 역사 내용을 고증하기 위해 주(註)를 달은 것이 많다. 이는 『동사강목』의 내용이 깊은 연구의 결과임을 보여주는 것이라 할 수 있다. 본문의 서술에서 큰 특색을 이루는 부분은 고려 말의 정치 기사에 대한 서술 부분이다. 『고려사』에서는 우왕과 창왕을 신돈(辛旽)의 아들이라 하여 왕으로 다루지 않고 반역 열전에 기술했으며, 왕으로 꼭 기술해야 할...

역대운편은 고조선·부여·중조선·마한·후조선·신라·고구려·백제·가락·발해·태봉·후백제·고려·근조선의 역대를 칠언시로 기술한 것이다. 역대일람표는 고조선·중조선·마한·후조선·동부여·신라·고구려·백제·가락·발해·고려·근조선의 역대제왕의 호·성명·재위기간·생몰연대·파계(派系)·후비(后妃)·능묘 및 국도(國都)를 수록한 것인데, 연대는 간지(干支)로 표기하고 있다. 동사연표는 단군 1년부터 1910년까지를 대상으로 하고 있는데, 상단에 단군기원·간지·한국의 역대기원(歷代紀元)을, 하단에 중국의 역대기원, 일본의 기원, 서력기원을 함께 기재하여 연대를 구분하고 있다. 가운데 적요란에는 해당연도의 사실을 수록하고 있으며, 그 내용은 한국사를 중심으로 중국·일본과 관계된 사실이다. 동사연표 부분은...

[고대] 이 지역은 고조선의 영토에 속해 있다가 고조선이 멸망하자 한때 한 군현 세력의 영지에 속하기도 하였다. 그러나 고구려가 발흥해 남진정책을 펼침으로써 미천왕대에 이르러서는 고구려의 영역에 편속되었다. 숙천 지역은 고구려의 평원군에 해당하던 곳이며, 통일신라 때에는 패서13진(浿西十三鎭) 가운데 진국성(鎭國城)이 숙천에, 안수진(安水鎭)이 영유에 각각 설치되었던 요지이기도 하다. [고려] 고려는 개국 후에 북진정책을 펴면서 이 지역을 중시했는데, 928년(태조 11)숙천에 진국성을 옮겨 쌓고 영유에는 평로성(平虜城)을 쌓았다. 그 뒤 947년(정종 2)에 진국성을 통덕진(通德鎭)으로 고치고, 983년(성종 2)에 다시 숙주(肅州)로 개편해 방어사(防禦使)를 주류시켰으며, 995년패서도(浿西道)에 편속시켰다. 1018년...

한국은 아시아대륙의 동북연해안 중심부에서 동남쪽으로 뻗은 한반도를 중심으로, 우리 민족이 고조선 이래 세워 온 나라의 국호이다. 발해 멸망 이후 강역이 한반도로 제한되었고 통일신라 이후 한 국가로 존재하다가 현재는 남과 북으로 분단된 상태다. 기후는 한대성과 열대성이 혼합된 냉온대지역에 속한다. 나라꽃은 무궁화, 국기는 태극기이다. 국토면적은 22만㎢(남한 약 10만㎢)이고, 인구는 남한만 2019년 현재 5,170만명이다. 한글이라는 고유의 문자를 가지고 있고 신석기시대부터 단일 종족으로 한반도에 정주하며 특유의 문화를 형성해왔다.이러한 읍락국가 가운데 가장 강성했던 고조선(古朝鮮)이 여러 읍락국가의 맹주국(盟主國)이 되었다. 한국민족의 신화와 습속은 시베리아 샤머니즘의 전통을 이어받았다. 한국민족의 기층문화가...

그러한 위치에 있으면서 단군을 부정하고 기자조선부터가 실제 역사라고 주장한 것은 고조선을 중국의 분국으로 시작한 것으로 본 셈이다. 이어 삼국시대에 이르러서는 임나(지금의 경상북도 고령)에 삼국을 통할하는 일본부가 설치되었다고 서술하고 있으니, 이는 중국의 분국으로 시작한 조선이 삼국시대에는 일본의 지배하에 있었다고 주장한 것이다. 이 책이 나오던 당시의 일본의 침략은 고대사의 회복이어서 당연하다는 변론 방식의 역사 서술이었다. 이로 말미암아 한국사 인식을 오도했을 것은 물론, 역사교육을 통해 애국심이나 민족의식을 고양한다는 개화 계몽주의가 오히려 일제의 침략을 합리화하고 당연시하는 역효과를 초래케 했다. 더구나 이 책 이후 많은 계몽운동의 책이 김택영의 주장에 따라...

문헌상으로 여음은 농경생활 시대인 고조선 및 부족국가 시대에 있었던 무속의식 · 제천의식 · 전쟁의식 · 노동 · 집단무용 등과 더불어 불리던 속요와 합창에서 비롯되어 그것들이 전승가요로 정착되었다. 문헌상의 기록은 현전 고대가요 중 가장 오래된 향가에서 볼 수 있다. ≪삼국유사≫와 ≪균여전≫에 실린 향가 25수 가운데의 19수에서, 특히 10구체 형식의 향가에서 아홉째 구의 첫마디가 여음 구절에 해당한다. 10구체 향가의 여음 구절 즉, ‘後句, 落句, 後言, 隔句……’ 등은 어떤 구의 명칭으로 보기는 어렵고 그보다는 그 자리에 있을 감탄적 · 조율적 구절(句節, 여음 · 렴)의 명칭으로 보는 쪽이 옳다. 또한, 이를 뒷받침하는 보기로는, 바로 그 자리에(다른 작품에서) ‘嘆曰, 打心, 病吟, 阿也, 阿耶, 阿邪...

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.‘조선’은 [고조선](E0003937)에서 비롯된 이름으로, 고려 후기에 주요 지식인 사이에서 대두한 [단군(檀君)](E0013538)으로부터 역사가 시작되어 이어져 왔다는 역사 계승의식을 담고 있었다. 이 땅에 [유교](E0041280) 문명이 처음으로 자리를 잡도록 한 인물이라고 유학자들이 믿은 기자(箕子)도 고조선의 국왕이었다고 전하고 있어서, 유교를 받드는 핵심...

중국인들은 고조선의 여러 종족을 포함하여 중국의 동쪽에 있던 민족을 동이(東夷)라고 불렀는데, 중국 선진(先秦)의 문헌에 동이와의 관계에 대한 많은 기록이 있는 것으로 보아, 고조선의 여러 민족도 일찍부터 중국과 접촉하고 있었으리라고 생각된다. 또한 고대의 중국인은 동이에 대하여 다른 이민족보다 문화의 수준이 높다고 생각하여 친근하게 여기고 있었다. 그리하여 공자도 『논어(論語)』에서 “동이가 있는 곳에 살겠다(欲居九夷)”고 하였고, 『맹자(孟子)』에서는 중국의 전설적인 현군 순(舜)도 동이의 사람이라고 하였다. 조선(朝鮮)이라는 이름이 중국의 기록에 처음 보이는 것은 전국시대(기원전 475∼기원전 221)에 이루어진 『전국책(戰國策)』 · 『관자(管子)』 등에서 이며, 이들 기록에 따르면 조선은 전국시대...

우리 민족의 초기 주거환경은 수혈(竪穴)형식이었으나, 고조선 시기를 거쳐 한사군이 설치된 이후 점차 초옥토실(草屋土室)로 변해 갔다. 초옥토실이란 지상에 드러난 귀틀집 형태로, 통나무를 쌓아올리며 짓기 때문에 벌목용 도끼가 필수적으로 사용되었을 것이다. 이러한 도구의 발달이 저장용구인 가구에도 사용되었을 것으로 추측된다. 이 시대의 주거양식은 ≪신당서 新唐書≫ 동이전(東夷傳)의 고려조를 보면 귀족층은 목조가구식(木造架構式)의 고상주거(高床住居)양식이고, 서민층은 장갱(長坑)을 놓고 좌식생활을 하였음을 알 수 있다. 그 예로 고분벽화를 살펴보면, 각저총(角抵塚) 후실 후벽에는 두 여인이 앉아 있는 의자와 평상이 보이고 수족형(獸足形) 다리를 가진 목제상...

서예는 붓으로 글씨를 쓰거나 그 방법을 배우고 익히는 조형예술이다. 한자의 조형적 아름다움을 추구하는 과정에서 서예의 역사가 시작되었다. 고대인의 비석과 묘지, 목판서적의 글씨는 훌륭한 서예 자료이다. 통일신라와 고려시대에는 대체로 왕희지의 서풍이 유행했다. 고려 말에 조맹부의 송설체가 도입되어 조선 전기에 크게 유행했는데 안평대군이 유명하다. 중기 이후에는 한석봉, 윤순, 이광사 같은 서예가가 있었고, 19세기에는 김정희가 추사체로 일가를 이루었다. 근대기 이후 직업적 전문서예가들이 생겨났고 광복 이후에는 한글 서예가 발전했다.한자가 우리나라에 전하여진 것은 [고조선시대](E0003937)이므로 우리나라의 서예는 2,000년 이상의 역사를 지녔다고 하겠다. 그러나 유물로 남아 있는 것은 [삼국시대](E0026481)를 거슬러...

문학은 인간의 사상이나 감정을 언어로 표현한 예술이다. 말로 된 것이든 글로 적은 것이든 언어예술이면 모두 문학에 포함된다. 한국문학은 한국인의 문학이고 한국어로 된 문학으로, 고저·장단·강약의 구분이 어렵고 운이 발달하지 않은 한국어의 영향을 받았다. 처음에는 말로 이루어지고 말로 전하는 구비문학뿐이었다. 이후 동아시아의 공동 문어인 한자가 수용된 후에 생긴 한국한문학도 한민족이 쓰고 한민족의 생활을 다룬 문학이므로 한국문학에 포함된다. 그리고 한글이 창제된 후 국문으로 쓰인 고전문학과 현대문학을 포함한 국문 기록문학이 있다.청동기시대에 들어서서는 국가가 형성되고 건국신화가 나타날 때 그러한 기반이 적극 이용되었을 터인데, 그 좋은 예는 고조선 건국신화이다. 환웅(桓雄)이 이 세상에 내려와 웅녀...

고조선의 토착세력출신으로 중앙정부에 참여하여 조선상(朝鮮相)의 관직을 받았다. 위만(衛滿)의 손자인 우거왕(右渠王)이 한무제(漢武帝)의 침략을 받기 전에, 그는 왕에게 모종의 건의를 하였으나 건의가 무시되자, 자신의 족적집단(族的集團)인 2,000여호(戶)와 함께 진국(辰國)으로 망명해가서, 그 뒤 조선과의 관계를 끊었다.

권11에는 나(羅)씨 외 54성(姓), 권12에는 벽성(僻姓)·복성(複姓)·삼한고성(三韓古姓)·보유(補遺)·은선(隱仙)·석교(釋敎)·후비(后妃)·열녀(烈女)·여현(麗賢), 권13에는 여현·단군계록(檀君系錄), 고조선과 삼한의 군왕(君王), 조선급삼한재이징험록(朝鮮及三韓災異徵驗錄) 등이 실려 있다. 단군조선의 역대 군왕을 기록했고 역대 왕조의 군왕에 대한 간결한 사적 소개와 논평 등이 특징적이다. 또한 장헌세자(莊獻世子)의 죽음, 정조의 즉위와 정치 상황 등을 설명하면서 서당(西黨)의 횡포였다고 신랄히 비판하였다. 흥선대원군의 경우 경복궁 중건에 따른 경제적 폐해를 기술하고 실각하는 경위를 약술하였다. 고종 이후의 일을 특히 상세하게 기술하였다. 1901년(고종 38) 기사에서는 일본의 핍박을 피하고 주변에 있는 각국 공관(公館)의...

전체적으로 보면 편년체 서술이고, 아직 도덕적 평론이 많은 경사일체(經史一體)의 성격이 있고, 고조선을 중국의 분가(分家)처럼 서술한 모화사관이 남아 있는 것으로 보아 근대적 역사서술로 보기는 어렵다. 그러나 왕실 중심의 서술을 극복하여 사회·문화면의 서술에 힘을 쏟은 점이나 안설(按說)을 장황하게 전개하여 사실의 고증과 그 때까지의 학설을 비교, 분석한 점 등에서 근대사학에 접근하려는 흔적이 역력하다. 그런데 이 책은 1902년의 『동사집략』에 이어 임나일본부설 등의 일본측의 주장을 거듭하여 맹종하여 당시 계몽주의의 사상계를 크게 손상시켰다는 점에서 비판되어야 한다. 이와 관련하여 당시 일제의 문화 침략의 선봉자였던 학부 참여관 누사하라(幣原坦)의 서문이 있어 계몽주의의 한계가...

동이는 중국 동북방에 분포한 민족을 중국인［漢族］이 부르던 종족 명칭이다. 중국역사 초기에 등장하는 ‘동이’라는 개념은 중국의 한문화(漢文化)와 상대적인 문화개념으로 호칭된 것이다. 진나라의 중국 통일 이전에는 방위 개념에 따라 산둥반도 등 동쪽의 변방까지를 포함하여 동이라 하였으나 중국 통일 후에는 만주와 한반도 지역의 특정 종족을 가리키는 개념으로 성격이 점차 바뀌었다. 한민족의 근간이 된 예맥족이 포함된 동이족은 중국의 한족과 대립하면서 중국 및 북방 종족들과도 다른 독특한 문화전통을 유지·발전시킨 종족이라 할 수 있다.설사 기자가 은나라의 후예이고 은나라가 동이의 하나라 하여도 동이가 한민족이며 동이문화가 곧 [고조선문화라는 등식은 위험하다는 것이다.

고조선시대 북방 부족사회이던 맥국(貊國)이 북한강을 지배하고 있었으니, 가평은 그 지배를 받아왔다고 믿어진다. 고구려가 한강유역을 차지하자, 가평은 고구려 근평군(斤平郡, 또는 竝平郡)이 되었다. 신라가 삼국을 통일한 뒤 757년(경덕왕 16)에는 가평군(嘉平郡, 또는 加平郡)으로 개칭되었다. 속현으로는 조종현(朝宗縣)이 있었는데, 이것은 고구려 때에 심천(深川) · 복사매(伏射買)라 불렸고, 신라시대에는 준수(浚水)라 일컬어졌다. 1018년(현종 9)가평은 춘주부(春州府)에 예속되었다. 고려 말 공민왕이 홍건적의 난을 피해 북면 적목리에 성을 축조하여 난을 피했다고 전해진다. 현재 ‘도성재’라고 하는 곳에 성곽의 흔적이 있다. 공민왕이 산 정상에 올라가 송경(松京)을 바라보았다고 하여 국망봉이라 불리는 곳이 있다....

띠고리는 초기 철기시대부터 고려시대까지 널리 사용된 허리띠 부속 용구이다. 띠고리는 대구와 교구로 구분된다. 대구는 가죽이나 노끈으로 만든 띠에 고리쇠를 걸어 사용하는 띠고리로 초기 철기시대부터 원삼국시대까지 사용되었다. 교구는 가죽이나 헝겊으로 만든 띠의 한쪽에 달아 띠의 다른 한쪽 구멍에 꿰거나 허리띠 모양의 걸쇠에 걸게 되어 있는 금속 기구로, 삼국시대에 유행하며 고려시대까지 널리 쓰였다.한반도에서 중국계 대구는 북부 지역에 고조선 시기부터 중국의 비파 모양 띠고리가 유입되기 시작하며, 낙랑군 설치 이후에는 서북부 지역을 중심으로 다양한 중국계 띠고리가 출토된다. 남부 지역은 서기전 1세기 대 중국계 비파 모양 띠고리가 창원다호리고분군 1호묘와 경산신대리유적 55호묘에서 1점씩 출토되었고, 서기...