청택법보은문 ()
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내용 요약
정의
염불 수행이 가장 수승하다고 주장한 18세기 기성대사 쾌선의 저술.
발간 및 표제 의미
『청택법보은문』은 기성 쾌선(箕城快善, 1693~1764)의 저술을 1767년(영조 43)에 경남 밀양 화악산 봉천사(鳳泉寺) 운주암(雲住庵)에서 간행한 책이다. ‘청택법보은문’이란 ‘부처님의 올바른 가르침에 따라 수행하여 은혜에 보답하기를 바라는 글’이라는 의미이다.
저자
기성 쾌선은 경상도 칠곡에서 출생하였으며 속성은 유(柳)씨이다. 13세에 팔공산 송림사(松林寺)로 출가하여 낙빈 홍제(洛濱弘濟)의 법을 이었다. 글씨에 능하여 동화사(棟華寺), 은해사(銀海寺) 등에 여러 편액이 남아 있다. 저술로는 『청택법보은문』과 『염불환향곡(念佛還鄕曲)』이 있고, 1764년에 동화사에서 『염불보권문(念佛普勸文)』을 간행하였다.
목차
이 책의 목차와 의미는 다음과 같다.
1.총서청의(摠叙請意) : 청하는 뜻을 총괄하여 서술함
2.미로청익(迷路請益) : 길 잃은 중생을 위해 이익을 청함
3.대익정행(大益正行) : 큰 이익이 바르게 행해짐
4.기익불행(其益不行) : 그 이익이 행해지지 않음
5.정청작익(正請作益) : 이익 짓기를 바로 청함
6.중지가성(衆智可成) : 대중의 지혜로 이룰 수 있음
7.위익극대(爲益極大) : 이익 됨이 지극히 큼
8.총변손익(摠卞損益) : 손해와 이익을 총괄하여 변증함
9.손종무지기(損從無知起) : 손해는 무지에서 일어남
10.익종유지기(益從有知起) : 이익은 지혜에서 일어남
11.불은심중(佛恩深重) : 부처님의 은혜가 매우 깊음
12.보불심은(報佛深恩) : 부처님의 깊은 은혜에 보답함
13.별명국은(別明國恩) : 별도로 나라의 은혜를 밝힘
14.학불차제(學佛次第) : 불법을 배우는 차례
15.선사행리(先師行履) : 역대 스승들의 행적
16.입사공심(立祠功深) : 사당을 세우게 한 공이 깊음
17.가계종래(可繼從來) : 과거부터 온 것을 이을 수 있음
18.정법유래(正法流來) : 바른 법이 흘러 옴
19.결청작익(結請作益) : 이익 짓기를 청한 것을 매듭지음
20.별명정토문(別明淨土門) : 별도로 정토문을 밝힘
21.별명학불구경(別明學佛究竟) : 별도로 불법 배우는 일의 지향점을 밝힘
사상사적 평가
저자는 그가 처해 있는 시대가 사상적으로 매우 혼란한 시대이며, 앞 시기 인물인 서산대사 청허 휴정과 같이 불교계의 구심점 역할을 할 만한 인물이 없음을 한탄하고, 그 시대에 가장 적합한 수행법으로 염불을 제시하였다. 즉 “선문(禪門)과 교문(敎門)의 말을 떠나고 말을 의지함은 증득해 들어가는 과정에서 중생의 근기가 다르기 때문에 문(門) 또한 매우 다르다. 그러나 염불문은 선교 양종과 범부와 성인, 선한 사람과 악한 사람이 함께 들어가는 문이고, 비단 한 시기에만 증득해 들어가는 문이 아니기 때문에 초발심으로부터 십지(十地)에 이르기까지 염불을 떠나지 않으니, 곧 주1 인지법행(因地法行)의 으뜸이다.”라고 하였다. 그러므로 18세기 후반에 염불 수행이 가장 으뜸이라고 주장하며 적극 권장한 승려로 평가받는다.
참고문헌
논문
이종수, ｢18세기 기성쾌선의 염불문 연구 : 염불문의 선교 껴안기｣(『보조사상』 30, 보조사상연구원, 2008)
고익진, ｢청택법보은문의 저자와 그 사상｣(『불교학보』 17, 동국대학교 불교문화연구원, 1980)
인터넷 자료
주석
집필자