화엄예문

華嚴禮文

• 종교·철학
• 문헌
• 조선 후기

이칭

• 이칭: 화엄대예문(華嚴大禮文)

문헌/고서

• 권책수: 1책
• 소장처: 동국대학교 중앙도서관, 고반재, 원각사, 통도사 극락암 등
• 판본: 필사본
• 편찬 시기: 조선 후기
• 표제: 화엄예문(華嚴禮文), 화엄(華嚴)

집필 및 수정

• 집필 2024년
• 김용태 (동국대학교 교수, 지역불교 및 불교사 연구(조선시대 불교사)
• 최종수정 2025년 11월 18일

화엄예문

내용 요약

『화엄예문』은 조선 후기 불교의 화엄의식의 내용과 절차를 수록한 의례서이다. 『화엄경』의 방대한 내용을 의식문 속에 간결하게 요약해 놓았다. 현재 전해지는 『화엄예문』은 1767년부터 1912년까지 여러 곳에서 필사되어 유통되었다.

키워드

• 의례문
• 화엄경

정의

조선 후기, 불교의 화엄의식의 내용과 절차를 수록한 의례서.

서지사항

현재 전해지는 『화엄예문(華嚴禮文)』을 필사 시기순으로 소장처별로 정리하면 다음과 같다. ① 동국대학교 중앙도서관 소장: 1767년(영조 43) 직지사(直指寺) 은선암(隱仙庵), 필사본 1책 절첩장(折帖裝) 12장 4절 48면, 표제는 화엄(華嚴). ② 동국대학교 중앙도서관 소장: 1891년(고종 28) 약암(藥庵)의 한 승려가 책을 베낌. 필사본 1책[81장: 화엄예문 46장, 관세음보살예문(觀世音菩薩禮文) 14장, 대방광불화엄경일백십팔다라니문(大放廣佛華嚴經一百十八陁羅尼門) 19장, 지장보살본원경(地藏菩薩本願經) 2장]. ③ 동국대학교 중앙도서관 소장: 1893년(고종 30) 예천 용문사(龍門寺) 응호(應浩) 필사, 필사본 1책[27장], 권말에 ‘소화(昭和) 12년(1937년) 청주군(淸州郡) 남이면(南二面) 안심사(安心寺)’라고 적혀 있음. ④ 고반재 소장: ‘임인(1902년) 5월 5일 마침, 당호 서담당(瑞潭堂) 대화상’, 말미에 ‘대한 광무 8년 계묘(1903년) 12월’이라고 되어 있음. 필사본 1책[28장]. ⑤ 원각사 소장: 권말에 ‘정묘년 3월 시종여일(始終如一) 마침. 승(僧) 경원(鏡元) 주지(主持)’라고 되어 있어 1907년 경원이 필사한 것으로 추정됨, 필사본 1책[25장]. ⑥ 통도사 극락암 소장: 1912년 2월 16일 김정석(金靖錫)이 취산[鷲山: 통도사] 법회에서 베낌. 필사본 1책[12장: 화엄대예문(華嚴大禮文) 10장, 소예문(小禮文) 2장].

구성과 내용

짧은 의례문에 『화엄경』의 방대한 내용을 간결하게 요약해 놓았다. 먼저 청정법신(淸淨法身)인 비로자나불, 천백억화신(千百億化身)인 석가모니불, 원만보신(圓滿報身)인 아미타불, 당래불(當來佛)인 미륵불을 찬양하며 귀의함, 다음으로 『화엄경』 경문의 내용을 9회로 나누어서 찬탄함, 이어 제1처에서 여래가 광명을 발하며 설법한 장엄함과 제2처에서 보여준 여래의 덕상에 귀의하고 찬탄하는 내용 등을 담고 있다.

의의 및 평가

조선 후기에 만들어진 것으로 추정되는 『화엄예문』은 1767년부터 1912년까지 여러 곳에서 필사되어 전해지고 있다. 내용이 조금 다른 것도 있지만 『화엄경』의 취지를 담은 의례문으로서 '화엄예문'이라는 이름으로 유통되었다.

참고문헌

• 원전

• - 『화엄예문(華嚴禮文)』

• 단행본

• - 『화엄대예문』(정우서적, 2008)

• - 『한국불교의례자료총서』(삼성암, 1993)

• 논문

• - 이성운, ｢불교 의례의문(儀禮儀文)의 명칭에 대한 고찰｣(『기호학연구』 47, 한국기호학회, 2016)

• - 전해주, ｢한국불교 의식문(儀式文)에 보이는 화엄신앙(華嚴信仰)의 사상｣(『종교연구』 16, 한국종교학회, 1998)