"키워드 : 초상"
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상례는 인간의 죽음을 처리하여 조상신으로 승화시키고 가계의 계승을 정상화하는 일생 의례로 통과 의례, 죽음 의례이다. 유적으로 보듯 상례는 인류의 역사와 함께해 왔다. 역사적으로 다양한 문화가 융화되었지만, 고려 말부터 유교식 상례가 문화적 전통으로 정립되었다. 유교식 상례는 중국의 문화였지만 우리에게 맞게 변형하여 고유문화로 전승되었다. 상례는 고인, 영혼, 조상신, 상주라는 네 주체의 의례가 상호작용하면서 3년간 진행된다. 여운으로 가장의 죽음이 가져오는 충격을 극복하고 가족의 상실에 따른 아쉬움과 슬픔을 완화했다.
상례 (喪禮)
상례는 인간의 죽음을 처리하여 조상신으로 승화시키고 가계의 계승을 정상화하는 일생 의례로 통과 의례, 죽음 의례이다. 유적으로 보듯 상례는 인류의 역사와 함께해 왔다. 역사적으로 다양한 문화가 융화되었지만, 고려 말부터 유교식 상례가 문화적 전통으로 정립되었다. 유교식 상례는 중국의 문화였지만 우리에게 맞게 변형하여 고유문화로 전승되었다. 상례는 고인, 영혼, 조상신, 상주라는 네 주체의 의례가 상호작용하면서 3년간 진행된다. 여운으로 가장의 죽음이 가져오는 충격을 극복하고 가족의 상실에 따른 아쉬움과 슬픔을 완화했다.
부고(訃告)는 초상이 났음을 주변에 알리는 상례의 한 절차이자 용어이다. 부고의 기원은 기원전이다. 인편으로 전달하던 부고는 인쇄술, 통신의 발달로 우편 부고, 언론 매체를 활용하는 신문 부고에서 오늘날 SNS 부고 등으로 바뀌어 왔다. 부고는 부고와 조문이라는 필요충분조건에 따라 사회관계의 척도이다. 부고는 공동체 성원의 죽음을 애도하고 위로하는 매개체이기도 하지만, 죽음 처리에 드는 비용 부담을 공동체가 함께 나누도록 서로 연결하는 문화적 장치이기도 하다.
부고 (訃告)
부고(訃告)는 초상이 났음을 주변에 알리는 상례의 한 절차이자 용어이다. 부고의 기원은 기원전이다. 인편으로 전달하던 부고는 인쇄술, 통신의 발달로 우편 부고, 언론 매체를 활용하는 신문 부고에서 오늘날 SNS 부고 등으로 바뀌어 왔다. 부고는 부고와 조문이라는 필요충분조건에 따라 사회관계의 척도이다. 부고는 공동체 성원의 죽음을 애도하고 위로하는 매개체이기도 하지만, 죽음 처리에 드는 비용 부담을 공동체가 함께 나누도록 서로 연결하는 문화적 장치이기도 하다.
이종우는 일제강점기 「모부인상」, 「인형이 있는 정물」, 「독서하는 우인」 등을 그린 서양화가이다. 1918년 동경미술학교에 입학하여 1923년 졸업하였다. 1924년 제3회 조선미술전람회에 「추억」이 양화부 3등상에 입상하면서 공식적으로 데뷔했다. 1925년 프랑스 파리에서 약 3년간 체류하면서 그린 작품 「모부인상」과 「인형이 있는 정물」이 1927년의 살롱 도톤에 출품, 입선되었다. 1934년에는 한국인 서양화가들만의 모임인 목일회를 구성하고 작품을 발표하였다. 1974년 동아일보사는 이종우의 주요 작품을 한자리에 모은 회고전을 개최하였으며, 화집도 출판하였다.
이종우 (李鍾禹)
이종우는 일제강점기 「모부인상」, 「인형이 있는 정물」, 「독서하는 우인」 등을 그린 서양화가이다. 1918년 동경미술학교에 입학하여 1923년 졸업하였다. 1924년 제3회 조선미술전람회에 「추억」이 양화부 3등상에 입상하면서 공식적으로 데뷔했다. 1925년 프랑스 파리에서 약 3년간 체류하면서 그린 작품 「모부인상」과 「인형이 있는 정물」이 1927년의 살롱 도톤에 출품, 입선되었다. 1934년에는 한국인 서양화가들만의 모임인 목일회를 구성하고 작품을 발표하였다. 1974년 동아일보사는 이종우의 주요 작품을 한자리에 모은 회고전을 개최하였으며, 화집도 출판하였다.
조선후기 「추강만박도」·「우암송선생칠십사세진」 등의 작품을 그린 화가. 문인.
김창업 (金昌業)
조선후기 「추강만박도」·「우암송선생칠십사세진」 등의 작품을 그린 화가. 문인.
전북특별자치도 전주의 경기전 경내에 위치한 어진 관련 박물관.
어진박물관 (御眞博物館)
전북특별자치도 전주의 경기전 경내에 위치한 어진 관련 박물관.
이채 초상은 조선 후기의 문신 이채(1745-1820)를 그린 초상화이다. 2006년 보물로 지정되었으며 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 심의를 입고 동파관을 쓴 뒤 두 손을 모으고 정면을 바라보는 반신상이다. 이 초상은 수려한 용모를 뛰어난 화법으로 묘사하고 있다. 당대 명필들의 미려한 글과 조화롭게 어우러져 있다. 왼쪽에 유한준의 찬문(서화를 기리는 글)이 있다. 조선 후기 초상화는 정조대 중엽 전후에 가장 정교한 기법을 구사하였다. 이 초상화는 1802년에 그려진 것으로 조선 후기 초상화 중 가장 아름다운 걸작이다.
이채 초상 (李采 肖像)
이채 초상은 조선 후기의 문신 이채(1745-1820)를 그린 초상화이다. 2006년 보물로 지정되었으며 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 심의를 입고 동파관을 쓴 뒤 두 손을 모으고 정면을 바라보는 반신상이다. 이 초상은 수려한 용모를 뛰어난 화법으로 묘사하고 있다. 당대 명필들의 미려한 글과 조화롭게 어우러져 있다. 왼쪽에 유한준의 찬문(서화를 기리는 글)이 있다. 조선 후기 초상화는 정조대 중엽 전후에 가장 정교한 기법을 구사하였다. 이 초상화는 1802년에 그려진 것으로 조선 후기 초상화 중 가장 아름다운 걸작이다.
고종 황제가 조복(朝服) 차림으로 의자에 앉아 정면을 응시하고 있는 초상화.
고종 어진 (高宗 御眞)
고종 황제가 조복(朝服) 차림으로 의자에 앉아 정면을 응시하고 있는 초상화.
충주박물관은 충청북도 충주시 중앙탑길에 있는 시립박물관이다. 충주 지역에 산재해 있는 선사시대부터 근대에 이르기까지의 문화유산과 유적지를 조사·연구, 전시하고 있다. 충주 시민들이 기증한 유물을 모아 개관한 유물전시관에서 출발하여 1990년 충주박물관으로 등록하였다. 박물관은 제1관, 제2관, 야외 전시, 조동리선사유적박물관으로 구성되어 있다. 소장 유물은 금속 유물, 옥석 유물, 토도 유물, 목죽초칠 유물, 피모지직 유물, 서화 탁본 유물 등 총 3,000여 점에 이른다. 특히 주목되는 유물은 「이수일 진무공신교서 및 초상」, 「자양금」 등이다.
충주박물관 (忠州博物館)
충주박물관은 충청북도 충주시 중앙탑길에 있는 시립박물관이다. 충주 지역에 산재해 있는 선사시대부터 근대에 이르기까지의 문화유산과 유적지를 조사·연구, 전시하고 있다. 충주 시민들이 기증한 유물을 모아 개관한 유물전시관에서 출발하여 1990년 충주박물관으로 등록하였다. 박물관은 제1관, 제2관, 야외 전시, 조동리선사유적박물관으로 구성되어 있다. 소장 유물은 금속 유물, 옥석 유물, 토도 유물, 목죽초칠 유물, 피모지직 유물, 서화 탁본 유물 등 총 3,000여 점에 이른다. 특히 주목되는 유물은 「이수일 진무공신교서 및 초상」, 「자양금」 등이다.
조선 전기의 무관 오자치(吳自治. 1426∼?)의 초상화.
오자치 초상 (吳自治 肖像)
조선 전기의 무관 오자치(吳自治. 1426∼?)의 초상화.
윤증가의 유품은 조선 후기의 문신 윤증의 유품과 윤증가 종부에게 물려온 후손의 유품이다. 2차에 걸쳐 총 53점이 중요민속자료로 지정되었다. 복식 자료는 모두 11점으로 1차 지정된 10점과 추가 지정된 아얌 1점이 있다. 회화 자료는 2004년에 추가 지정된 것으로 14점이다. 생활 자료는 모두 33점으로 합죽선 1점과 인장 28과(顆), 벼루 1점, 치미추 1점, 혼천의 1점, 해시계 1점이다. 논산 명재고택과 유봉영당에 보존되어 오고 있다. 한 집안의 대를 이은 유물로 착용자의 배경을 확인할 수 있고 그 자료도 방대하여 민속학적·학술적 가치가 크다.
윤증가의 유품 (尹拯家의 遺品)
윤증가의 유품은 조선 후기의 문신 윤증의 유품과 윤증가 종부에게 물려온 후손의 유품이다. 2차에 걸쳐 총 53점이 중요민속자료로 지정되었다. 복식 자료는 모두 11점으로 1차 지정된 10점과 추가 지정된 아얌 1점이 있다. 회화 자료는 2004년에 추가 지정된 것으로 14점이다. 생활 자료는 모두 33점으로 합죽선 1점과 인장 28과(顆), 벼루 1점, 치미추 1점, 혼천의 1점, 해시계 1점이다. 논산 명재고택과 유봉영당에 보존되어 오고 있다. 한 집안의 대를 이은 유물로 착용자의 배경을 확인할 수 있고 그 자료도 방대하여 민속학적·학술적 가치가 크다.
해방 이후 「이승만 대통령동상」, 「의암 손병희선생 동상」, 「퇴계 이황 선생상」 등을 제작한 조각가.
문정화 (文貞化)
해방 이후 「이승만 대통령동상」, 「의암 손병희선생 동상」, 「퇴계 이황 선생상」 등을 제작한 조각가.
경상남도 진주시 은열사(殷烈祠)에 소장된 고려시대의 명장 강민첨(姜民瞻, ?∼1021)의 이모본(移模本) 초상화.
강민첨 초상 (姜民瞻 肖像)
경상남도 진주시 은열사(殷烈祠)에 소장된 고려시대의 명장 강민첨(姜民瞻, ?∼1021)의 이모본(移模本) 초상화.
충숙이공 영정은 조선 중기의 문신 이상길(1556~1637)의 초상화이다. 1988년 서울특별시 유형문화유산으로 지정되었다. 비단 바탕에 채색으로 크기는 세로 180㎝, 가로 82.7㎝이다. 이상길은 병자호란 때 강화도에서 순절하여 1657년(효종 8년) 충숙공에 봉해졌다. 이 영정은 관복을 정장하고 반우향으로 의자에 앉은 전신 초상화이다. 17세기 전반의 초상화들과 달리 의답과 교의자 받침대가 안정된 평행 사선 투시법으로 표현되어 있다. 조선시대의 족자 표구와 보관용 보자기 및 영정함이 그대로 전하고 있다.
충숙이공 영정 (忠肅李公 影幀)
충숙이공 영정은 조선 중기의 문신 이상길(1556~1637)의 초상화이다. 1988년 서울특별시 유형문화유산으로 지정되었다. 비단 바탕에 채색으로 크기는 세로 180㎝, 가로 82.7㎝이다. 이상길은 병자호란 때 강화도에서 순절하여 1657년(효종 8년) 충숙공에 봉해졌다. 이 영정은 관복을 정장하고 반우향으로 의자에 앉은 전신 초상화이다. 17세기 전반의 초상화들과 달리 의답과 교의자 받침대가 안정된 평행 사선 투시법으로 표현되어 있다. 조선시대의 족자 표구와 보관용 보자기 및 영정함이 그대로 전하고 있다.
조선시대 공신이었던 이시방의 초상화와 함 및 보자기.
이시방 초상 일괄 (李時昉 肖像 一括)
조선시대 공신이었던 이시방의 초상화와 함 및 보자기.
이공기 호성공신교서 및 초상은 1604년(선조 37) 10월에 호성공신 3등에 녹훈된 이공기에게 내린 공신 교서와 호성공신 녹훈 후 왕명에 의해 제작되고 하사된 호성공신 초상화이다. 이공기는 선조 연간에 어의를 지냈는데 임진왜란 때 선조를 의주까지 호종한 공으로 공신 교서를 받고 공신 초상화가 그려졌다. 교서에는 이공기를 포함 호성공신 86명의 이름이 수록되었다. 초상은 사모에 단령을 착용하고 의자에 앉아 왼쪽 얼굴이 7/10 정도 보이는 좌안칠분면의 전신좌상이다. 현존하는 유일한 의관의 초상화라는 점에서 매우 귀중한 작품이다.
이공기 호성공신교서 및 초상 (李公沂 扈聖功臣敎書 및 肖像)
이공기 호성공신교서 및 초상은 1604년(선조 37) 10월에 호성공신 3등에 녹훈된 이공기에게 내린 공신 교서와 호성공신 녹훈 후 왕명에 의해 제작되고 하사된 호성공신 초상화이다. 이공기는 선조 연간에 어의를 지냈는데 임진왜란 때 선조를 의주까지 호종한 공으로 공신 교서를 받고 공신 초상화가 그려졌다. 교서에는 이공기를 포함 호성공신 86명의 이름이 수록되었다. 초상은 사모에 단령을 착용하고 의자에 앉아 왼쪽 얼굴이 7/10 정도 보이는 좌안칠분면의 전신좌상이다. 현존하는 유일한 의관의 초상화라는 점에서 매우 귀중한 작품이다.
연세대학교 박물관은 서울특별시 서대문구 신촌동에 있는 연세대학교 부속 박물관이다. 대한민국 최초의 대학박물관으로서 한국의 전통문화와 선교·교회사 관련 중요 유물들을 보존하기 위해 1928년 설립되었다. 전시실은 현재 9개의 상설전시실과 기획전시실, 야외전시실로 구성되어 있다. 중요 유물로 봉업사명청동북(보물, 1973년 지정)을 비롯하여 김이안초상(보물, 2006년 지정), 임장초상(보물, 2006년 지정) 등이 있다. 교육과 기독교 선교를 통한 근대 국가로의 성장을 염원했던 창학정신을 각종 전시 유물들을 통해 제공하고 있다.
연세대학교 박물관 (延世大學校 博物館)
연세대학교 박물관은 서울특별시 서대문구 신촌동에 있는 연세대학교 부속 박물관이다. 대한민국 최초의 대학박물관으로서 한국의 전통문화와 선교·교회사 관련 중요 유물들을 보존하기 위해 1928년 설립되었다. 전시실은 현재 9개의 상설전시실과 기획전시실, 야외전시실로 구성되어 있다. 중요 유물로 봉업사명청동북(보물, 1973년 지정)을 비롯하여 김이안초상(보물, 2006년 지정), 임장초상(보물, 2006년 지정) 등이 있다. 교육과 기독교 선교를 통한 근대 국가로의 성장을 염원했던 창학정신을 각종 전시 유물들을 통해 제공하고 있다.
조선 후기에 제작된 무신(武臣) 임득의(林得義, 1558-1612)의 정장관복본(正裝官服本) 초상화.
임득의 초상 (林得義 肖像)
조선 후기에 제작된 무신(武臣) 임득의(林得義, 1558-1612)의 정장관복본(正裝官服本) 초상화.
개항기부터 광복 이후까지 생존한 학자, 이시형의 만·서(書)·서(序)·기 등을 수록한 시문집.
외암문집 (畏菴文集)
개항기부터 광복 이후까지 생존한 학자, 이시형의 만·서(書)·서(序)·기 등을 수록한 시문집.
권응수 장군 유물은 임진왜란 당시 공을 세워 선무공신에 책훈된 무신 권응수의 유물 일괄이다. 유물은 「권응수초상」, 「선무공신교서」, 태평회맹도병풍, 장검, 유지 및 장군간찰, 교지 및 유서, 각대, 『가전보첩』 등이며, 1980년 보물로 지정되었다.
권응수 장군 유물 (權應銖 將軍 遺物)
권응수 장군 유물은 임진왜란 당시 공을 세워 선무공신에 책훈된 무신 권응수의 유물 일괄이다. 유물은 「권응수초상」, 「선무공신교서」, 태평회맹도병풍, 장검, 유지 및 장군간찰, 교지 및 유서, 각대, 『가전보첩』 등이며, 1980년 보물로 지정되었다.
신한평은 조선 후기 「이광사 초상」을 그린 도화서 화원이다. 조선 전기 문신 신말주의 10대손이자, 신윤복의 아버지이다. 1784년부터 1809년까지 26년간 차비대령화원으로 봉직하며 어용 화사에 3번 발탁되었다. 그러나 왕실 납품용 책가도를 잘못 그려 도화서에서 퇴출당했다. 산수, 인물, 속화, 영모, 초충, 산수, 누각, 문방, 매죽 등을 두루 섭렵했다. 대표작으로는 「이광사 초상」, 「화조도」, 「쌍순도」, 「우경산수도」 등이 있다.
신한평 (申漢枰)
신한평은 조선 후기 「이광사 초상」을 그린 도화서 화원이다. 조선 전기 문신 신말주의 10대손이자, 신윤복의 아버지이다. 1784년부터 1809년까지 26년간 차비대령화원으로 봉직하며 어용 화사에 3번 발탁되었다. 그러나 왕실 납품용 책가도를 잘못 그려 도화서에서 퇴출당했다. 산수, 인물, 속화, 영모, 초충, 산수, 누각, 문방, 매죽 등을 두루 섭렵했다. 대표작으로는 「이광사 초상」, 「화조도」, 「쌍순도」, 「우경산수도」 등이 있다.