왕래·접촉·교역·협력사업 및 통신 역무(役務) 제공 등 남한과 북한 간의 상호 교류와 협력을 목적으로 하는 행위를 다룬 법. # 개설 1990년 7월 14일 국회 본회의에서 「남북교류협력에 관한 법률안」이 의결되었고 다음 달인 8월 1일 정부가 「남북교류협력에 관한 법률」을 공포하고 8월 9일에는 시행령을 제정·공표했다. 이로써 그동안 「남북교류협력에 관한 기본지침」에 따라 행해지던 남북 간 인적왕래, 물자 반출·반입 등을 법률이 정하는 절차에 따라 체계적으로 규율할 수 있게 되었다. # 내용 「남북교류협력에 관한 법률」 ...

남북한간 합의로 실시되는 이산가족들의 우편물 교환. # 내용 1946년 3월부터 1950년 6월까지 4년 3개월 동안 165회에 걸쳐 실시되었으며, 남쪽에서 북쪽으로는 192만 2,180통, 북쪽에서 남쪽으로는 96만 3,751통이 전달되었다. 1946년 1월 16일부터 2월 5일까지 서울의 미군정청 회의실에서 미소공동위원회 예비회담을 열어 남북한 주민들의 38선통행문제, 우편물교환문제 등 5개항에 합의하였다고 3월 7일에 발표하였으나, 그 뒤 실제로 집행된 것은 우편물교환 뿐이었다. 해방 후 우편물이 처음으로 교환된 것...

남북협력기금은 1990년 이후 대한민국 정부가 남북 교류 및 협력을 위하여 조성하는 공적 자금이다. 1990년 8월 1일 제정된 「남북협력기금법」의 목적을 달성하기 위하여 필요한 자금을 확보, 공급하고자 조성하였다. 정부, 통일부가 남북 교류 협력 사업에 긴요한 지원 자금을 마련하는 데 출연금 또는 차입 등의 방식으로 기금을 조성할 수 있다.

전북특별자치도 남원 선국사 대웅전에 봉안되었던 고려시대 건칠아미타여래좌상과 복장유물. # 개설 2007년 보물로 지정되었다. 선국사 대웅전에 봉안되었던 건칠아미타여래좌상으로 불상 내부에서 다라니, 묘법연화경 등의 복장물이 발견되었다. 대의를 입은 방법이나 승각기, 금구장식, 군의를 묶은 매듭 표현을 통해 고려후기에 제작된 불상으로 추정된다. 현재 금산사 성보박물관에서 보관하고 있다. # 내용 건칠아미타여래좌상 한 구와 그 내부에서 나온 복장물로 이루어져 있다. 아미타여래상은 X-RAY 조사를 통해 삼베와 칠을 겹으로 올려...

전라북도(현, 전북특별자치도) 남원시 실상사 약수암 보광명전에 봉안되었던 조선시대 목각아미타여래설법상. # 개설 1965년 보물로 지정되었다. 여러 개의 나무를 조합하여 아미타여래와 권속(眷屬: 따르는 무리)을 조각한 아미타여래설법상이다. 원래 실상사 약수암(藥水庵) 보광명전(普光明殿)에 봉안되어 있었으며, 현재는 금산사 성보박물관에서 관리하고 있다. 이 불상은 하부의 명문을 통하여 정조 6년인 1782년에 조성된 것임을 알 수 있다. # 내용 약수암 목각아미타여래설법상은 불화를 조각과 같이 입체적으로 나타낸 것으로, 일...

조선후기 승려 법홍이 남한산성내 사찰의 창건과 중수에 관한 내력을 수록하여 1874년에 간행한 사적기. # 내용 1권 1책. 필사본. 이 책은 주로 산성 안에 있는 절의 역사와 승군(僧軍) 설치 등의 경위를 밝히기 위하여 편찬하였으며, 1874년 고본(古本)이 유실되었으므로 다시 비치하기 위하여 그해에 저술하였다. 권두에는 조선 중기의 유학자 서명응(徐命膺)이 쓴 『남한지(南漢志)』의 내용을 그대로 옮겨놓았으며, 책 끝에는 여러 명인들의 제영(題詠)·현판 등을 모았고, 산성의 간략한 역사·일화·민담 등도 수록하였다. 본문의 ...

경상남도 남해군 이동면 용소리 소재 용문사에 소장되어 있는 조선시대의 운판. # 개설 불교의식에서 사용되는 4가지의 법구(法具)를 사물이라 하는데, 종(鐘) · 목어(木魚) · 운판(雲版) · 법고(法鼓)를 말한다. 이 중 운판은 구름 모양의 넓은 청동판으로서, 두드리면 청아한 소리를 낸다. 원래는 재당(齋堂)이나 부엌에 달아 두고 대중에게 끼니때를 알리기 위해 울리는 기구였으나, 현재는 아침과 저녁 예불 때에 치는 의식용구로 사용되고 있다. 사물은 모두 중생 교화의 상징성을 지니고 있는데, 운판이 내는 소리는 허공을 날아다니는...

변관식(卞寬植)이 1960년에 내금강(內金剛) 보덕굴(普德窟)을 그린 작품. # 내용 종이 바탕에 수묵담채(水墨淡彩). 세로 264㎝, 가로 121㎝. 삼성미술관 리움 소장. 「내금강 진주담(內金剛眞珠潭)」과 대련(對聯)이다. 보덕굴(普德窟)은 내금강(內金剛) 법기봉(法起峰) 만폭동에 있는 보덕암 앞 절벽에 높게 매달린 암자로서, 절벽 중턱에 구리 기둥으로 받치고 쇠사슬로 붙들어 매단 희귀한 건물이다. 이 암자는 고된 수행정진이 이루어지는 깊은 산 속 고요한 산사가 주는 고독한 분위기가 감돈다. 보덕굴은 눈썹지붕, 팔각지붕,...

내원정사 묘법연화경은 1632년(인조 10) 용복사와 1649년(인조 27) 통도사에서 각각 간행된 목판본 불경이다. 이 불경은 『묘법연화경』 2종으로, 용복사에서 판각하여 1632년에 인출한 『묘법연화경』 7권 3책(완질)과 경상도 양산 통도사에서 1649년에 판각하여 인출한 『묘법연화경』 7권 3책(완질)이다. 이들 인쇄본은 17세기 삭령 용복사와 양산 통도사의 목판 인쇄술 역량과 더불어 당대 판화를 연구하는 데 중요한 가치가 있다.

점을 치는 방법과 범례를 수록한 점술서. # 내용 58책. 필사본. 원래는 69책으로 되어 있었으나, 11책이 일실되어 전하지 않는다. 서문·발문이 없다. 점서(占書)를 위서(緯書) 또는 내학이라고 하는 것은, 경서(經書)는 외적으로 발양하는 것이므로 외학(外學)이라고 하는 데 반하여 내적으로 비밀이 있기 때문에 붙여진 이름이다. 이 책의 점법은 육임(六任)으로 하였다. 육임이란 십이신(十二辰)의 천반(天盤)의 분야와 지반(地盤)의 방위와의 배합관계로서 4괘(四卦) 3전(三傳)의 법을 써서 길흉을 점치는 것으로 64과(課)가...

네비어스 선교정책은 선교사 네비어스가 중국에서의 선교활동을 위하여 창안한 선교 방법론이다. 네비어스는 1854년부터 1893년까지 중국에서 40년간 선교사로 활동하였다. 네비어스는 선교 경험을 정리하여 1885년에 「선교사의 토착교회 설립 및 육성방안」을 발표하였다. 네비어스 선교 정책은 자전(自傳), 자립, 자치로 요약할 수 있다. 자전은 토착인이 토착인에게 전도하도록 하는 것이다. 자립은 토착 교인이 토착 교회 목회자의 생활비와 교회 운영을 책임지도록 하는 것이다. 그리고 토착 교회 문제를 토착 교인들이 처리하도록 하는 것이 자치이다.

조남희의 『부인치가법』 앞부분을 필사한 교훈서. 여훈서. # 개설 조남희가 지은 『부인치가법(婦人治家法)』에서 앞부분 일부를 필사한 책으로, 가정의 살림을 맡은 주부가 해야 할 일 등 가정 경영에 관한 내용을 담고 있다. # 서지적 사항 불분권(不分卷). 1책(21장). 필사본. 책크기는 35㎝×28㎝이다. 책의 후반부에는 필사자가 바뀌어, 완전히 다른 필체로 기록되어 있다. # 내용 가정의 득실이 민족과 국가의 성쇠를 좌우한다는 전제로 가정의 내정을 책임진 주부의 역할을 중심으로 그 교훈적 의미와 기술적 방법들을 기...

신라시대의 군부대. # 내용 특수병기를 사용하던 부대이다. 노당은 운제당(雲梯幢)·충당(衝幢)·석투당(石投幢) 등 사설당(四設幢)의 하나로 이른바 법당군단(法幢軍團)에 소속되었는데, 쇠뇌〔弩〕를 사용하는 특수부대이다. 노당에는 법당주(法幢主) 15인을 비롯하여 법당감(法幢監)이 45인, 법당두상(法幢頭上)이 45인, 법당화척(法幢火尺)이 45인, 법당벽주(法幢辟主)가 135인 있었다.

노동법개정파문(勞動法改定波紋)은 1996년 12월 26일, 여당 의원에 의해 자본의 규제 완화와 유연생산체제를 골자로 하는 노동법 개정안이 날치기 통과된 사건이다. 법안 통과 소식에 양대 노동조합총연맹은 총파업에 들어가고, 야당 3당이 무효화 헌법소원을 제출하기도 하였다. 김영삼이 1997년 대통령 연두 기자회견에서 개정안 철회 의사가 없음을 기만적 언사로 밝히면서 개정안 반대 투쟁은 민주주의 수호 투쟁으로 확장되었고, 1997년 여야 합의로 법안이 재개정되며 파문은 일단락되었다.

노동시간은 노동자가 사용자와 근로 계약을 체결하고 노동하는 시간이다. 자본주의 초기에는 살인적인 장시간 노동이 이뤄졌지만, 이후 점차적으로 노동시간이 단축되었다. 한국의 경우 해방 이후인 1953년 근로기준법의의제정으로 법률상 8시간 노동제가 확립되었으나 현실에서 근로기준법은 거의 지켜지지 않았다. 1960년대에 산업화가 본격적으로 진행되면서 노동시간이 연장되어 노동자들은 저임금과 장시간 노동으로 고통받았다. 1980년대 말, 민주화가 진행되면서 법정 노동시간은 주 44시간으로 줄어들었고, 2003년에는 주 40시간으로 줄어들었다.

노비는 전근대 신분제 사회의 최하층 신분이다. 노는 남자종, 비는 여자종을 말한다. 전쟁, 형벌, 부채 등으로 충원되었으며 대대로 세습되었다. 국가 소유의 공노비와 개인 소유의 사노비로 구분되며, 노동력 제공이나 신공 납부의 의무를 지고 있었다. 임진왜란 이후 노비의 유산, 도망이 증가하는 가운데 신공 부담은 감소하였으며 합법적인 면천의 길은 확대되었다. 내시노비 혁파와 노비 세습제 폐지, 신분제 혁파를 차례로 거치면서 노비제도는 소멸하였다.

고려 광종 때 호족세력을 누르고 왕권을 강화하기 위해 본래 양인이었다가 노비가 된 사람을 안검하여 방량(放良)하게 한 정책. # 내용 956년(광종 7)에 실시하였다. 신라 말·고려 초에 전국의 대소 호족들은 각각 토지와 노비를 여러 가지 방법으로 증식시켜 경제적 기반을 공고히 하기에 노력을 경주하였다. 호족에게 노비가 증대된다는 사실은 곧 호족의 세력이 비대해져 왕권에 대한 위협도 증대된다는 의미를 가진다. 따라서 태조 때부터 호족의 노비소유에 대해 제한을 가하려했으나 호족세력의 반발을 우려하여 편의에 좇도록 허락하였다...

양인남자(良人男子)와 천인처첩(賤人妻妾) 사이의 자녀에게 부계(父系)를 따라 양인이 되게 하는 법. # 내용 고려시대 이래 전통적으로 천인의 혼인은 동색혼(同色婚)만 인정하고 양천교혼(良賤交婚)은 금지하였으며, 이 경우 소생은 모두 천인계를 따라 천인신분으로 규정하였다. 그 결과, 양역(良役) 부담자인 양인의 수가 갈수록 감소되자 조선 건국 초부터 국방정책과 관련하여 이에 대한 대책이 빈번히 논의되었다. 그리하여 [남...

노비환천법(奴婢還賤法)은 고려 광종 때, 방량했던 노비를 성종 때 종으로 환원한 법이다. 956년(광종 7)에 실시한 노비안검법으로 방량되었던 노비를, 다시 종으로 되돌린 조치이다. 성종 때에 노비안검법으로 방량된 노비 중에 옛 주인을 경멸하는 풍조가 생기는 폐단이 지적되면서, 다시 노비로 돌리는 환천 조치가 이루어졌다. 이후 규정이 점차 강화되어 환천된 노비가 양인이 되고자 하면 매를 치고 삽면하여 주인에게 돌려보내기도 하였다. 하지만 강경한 환천 조처에도 불구하고 고려 후기에는 노비의 정치적 · 사회적 진출이 점차 증가하였다.

정해진 주거 없이 주로 공원, 거리, 역, 버려진 건물 등을 거처로 삼아 생활하는 사람. 노숙자. # 개설 이전에는 ‘노숙자’라고 불렀다. 홈리스(homeless)라고도 불리는 노숙인의 개념은 아직 합의되지 않아 누가 정의하느냐에 따라서 그 범위와 의미가 달라질 수 있다. 노숙인은 주로 일정한 주거 없이 거리에서 잠을 자며 생활하는 사람을 의미하지만 포괄적으로는 노숙인 쉼터에서 생활하는 사람, 쪽방과 같은 열악한 주거공간에서 거주하는 사람 등 잠재적 노숙상태에 있는 사람들까지 포함하기도 한다. 우리나라의 관계법령에서는 노숙인을 ...