삼척 영은사 사명당 대선사 진영은 1788년에 제작된 사명당 유정의 진영이다. 2001년 강원도 유형문화유산으로 지정되었다. 비단 바탕에 채색된 것으로 세로 95.5㎝, 가로 65㎝이다. 의자에 앉아 있는 전신교의좌상 형식으로, 청색 장삼과 붉은 가사, 짙은 눈썹과 풍성하고 긴 수염이 잘 표현되어 있다. 화기는 없으나 진영 형식과 화풍으로 보아 1788년에 신겸이 그린 것으로 추정된다. 사명당은 임진왜란 시 승병장으로 활동하였다. 현전하는 조선 후기 사명대사 진영 가운데 승병장의 기세와 수행자의 면모를 살려 표현한 수작이다.

강원특별자치도 삼척시 근덕면 운흥사에 봉안되어 있는 조선 후기 목조아미타불좌상과 그 복장유물. # 개설 2001년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 불상은 높이 43.3㎝. 월정사 성보박물관 소장. 삼척시 근덕면 동막리 운흥사(雲興寺)에 있던 불상으로, 1994년에 평창 월정사 성보박물관으로 옮겼다. 운흥사는 1821년(순조 21)에 운흥사는 신흥사로 사찰명이 바뀌었다. 목조아미타불좌상에서는 1791년에 개금 때 넣었던 복장물이 발견되었다. # 내용 및 특징 운흥사 목조아미타불좌상은 높이 43.3㎝의 중...

삼척 준경묘·영경묘는 강원특별자치도 삼척시에 있는 조선 태조 이성계의 5대조 이양무와 부인 삼척이씨의 무덤이다. 노동마을에 있는 이양무 무덤이 준경묘(濬慶墓)이며 4km 떨어진 동산마을에 있는 삼척이씨 무덤이 영경묘(永慶墓)이다. 조선 초기에는 확실한 증거가 없어 국가의 수호만 받다가 대한제국기인 1899년에 이양무와 그 부인의 무덤으로 인정하고 매년 제사를 지냈다. 현재 제향은 전주이씨 대동종약원 봉양회가 4월 20일에 실시한다. 이 두 묘는 목조(穆祖)가 전주를 떠나 삼척을 거쳐 함흥으로 이주하였던 조선 왕실 역사의 사적으로 기념되고 있다.

강원특별자치도 삼척 천은사 경내에서 발견된 통일신라시대의 금동약사여래입상. # 개설 2007년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 불상 높이 10㎝, 대좌 높이 4㎝. 불신과 대좌가 갖추어져 있는 소형의 금동불로, 손에 약합을 들고 있는 약사불상이다. 도금한 흔적이 일부 남아 있다. # 내용과 특징 대좌 위에 서 있는 입상으로, 머리카락을 표현하지 않은 소발(素髮)이며, 정수리에는 높고 둥근 육계가 솟아 있다. 얼굴은 마모로 인하여 자세히 알 수는 없으나, 살이 오른 원만한 상호이며 이마가 좁고 볼이 통통...

삼청교육대는 1980년 5월 31일 전국비상계엄 하에서 설치된 국가보위비상대책위원회(국보위)가 사회정화책의 일환으로 전국 각지의 군부대 내에 설치한 기관이다. 국보위는 ‘국민적 기대와 신뢰를 구축한다’는 명목으로 사회정화작업을 추진했고 교육대상자들을 검거하기 위한 삼청작전을 벌였는데 여기서 삼청교육대라는 명칭이 생겨났다. 법원의 영장 발부 없이 총 6만 755명이 체포되어 그 중 3만 9,742명이 군부대에서 삼청교육을 받았다. 무차별 검거와 더불어 교육과정에서의 가혹행위 등 인권유린이 자행되었음이 과거사진상규명위원회의 조사를 통해 밝혀졌다.

북한 평안남도 평원군 평원면에 있었던 조선후기 제갈량을 제향하기 위해 건립한 사당. # 내용 1603년(선조 36) 중국 촉한(蜀漢)의 승상 제갈량(諸葛亮)을 제향하기 위해 건립하였다. 처음 명칭은 제갈량의 도호(道號)를 따서 ‘와룡사(臥龍祠)’라고 하였다. 임진왜란이 일어나 선조가 평안도까지 파천했을 때 이 영유(永柔) 지방에서 한동안 머물렀는데, 그 때 꿈속에서 제갈량을 보았다고 한다. 그 뒤 왜란의 극복이 제갈량의 음덕에 힘입은 바 적지 않았다고 하여, 왕명으로 그의 공덕을 기리는 사당을 세우게 하였다. 여기에는...

「삼쾌정」은 암행어사 박성수의 활약을 담은 작자·연대 미상의 고소설이다. 박성수가 충청도·경상도·전라도 세 지역을 암행하면서 지역에서 발생한 사건과 사고를 명쾌하게 해결하는 과정을 보여 준다. 「박문수전」의 아류작으로도 보기도 하지만, 주인공에게 부여된 사건에 대한 탐색과 이를 해결하는 과정이 전대 작품과 달리 면밀하므로 다른 소설로 보아야 한다는 견해도 있다. 소설에 등장하는 암행어사의 형상은 당대 민중들이 소망하는 관리의 표상이자, 당대 어려운 삶을 살아가는 사람들에게 희망을 주는 지도자를 형상화한 것으로도 볼 수 있다.

1995년 6월 삼풍백화점이 붕괴된 사고. # 개설 1995년 6월 29일 오후 5시 52분경 서울 서초동 소재 삼풍백화점이 부실공사 등의 원인으로 갑자기 붕괴되어 1천여명 이상의 종업원과 고객들이 사망하거나 부상당한 대형 사고였다. # 역사적 배경 설계 시에 대단지 상가로 설계되었던 것이 정밀한 구조 진단 없이 백화점으로 변경되어 1989년 완공되었다. 그 후에도 무리한 확장공사가 수시로 진행되었다. 붕괴 조짐이 있었지만 백화점은 응급조치로 대응했다. 삼풍백화점 붕괴사고는 설계·시공·유지관리의 부실에 따른 예고된 참사였다...

조선후기 이익이 주장한 우리나라 고대사의 정통성에 대한 학설. 마한정통론. # 개설 마한을 정통으로 파악한 최초의 선례는 17세기 홍여하(洪汝河)의 『동국통감제강(東國通鑑提綱)』 이다. 이익은 여기에서 더 나아가 『성호선생문집(星湖先生文集)』 권38에 「삼한정통론(三韓正統論)」이라는 글을 실었다. 위만(衛滿)이 나라를 합당하게 계승하지 않고 찬탈하였으므로 그를 기자조선 정통의 정당한 계승자로 볼 수 없고, 그 정통은 기준(箕準)이 남쪽으로 옮겨와 세웠다고 하는 마한(馬韓)으로 이어진다는 주장이다. 이익의 삼한정통론은 그의...

삼화사 수륙재는 강원도 동해시 삼화사에 전승되고 있는 물과 육지를 떠도는 영혼과 아귀에게 공양하는 불교의례이다. 매년 10월 셋째 주 3일간 설행되고 있다. 방생이 특징적이며, 조전점안이운의식을 올리고 있는데, 이는 중단에 명부의 여러 권속을 청하는 부분과 통하는 것으로 수륙재이면서도 전생의 죄를 사하는 예수재의 면모를 보여주는 부분이기도 하다.

위만조선의 관직. # 내용 『사기』 조선전(朝鮮傳)과 『한서』조선전에 보인다. 우거왕(右渠王) 당시 가장 높은 지위의 행정관직 중의 하나였던 것으로 여겨진다. 그 벼슬에 있던 자로는 조선상(朝鮮相) 역계경(曆谿卿), 조선상 노인(路人)과 한음(韓陰), 이계상(尼谿相) 삼(參) 등이 있다. 그런데 이들 중 삼과 한음은 서기전 108년 위만조선이 멸망한 뒤 한무제(漢武帝)에 의해 각각 홰청후(澅淸侯)와 적저후(荻苴侯)로 봉해졌다.

상공(尙功)은 조선시대에 의복에 관한 일을 관장하던 내명부에 소속된 정6품 궁관직이다. 궁궐 안에서 여자들이 하는 길쌈 등을 총괄하면서 의복과 재봉(裁縫)을 맡는 전제(典製)와 비단 · 모시 등 직물을 맡는 전채(典彩)를 통솔하였다. 1428년(세종 10)에 6상 체제가 갖추어지면서 처음 설치되었고, 이후 법전의 내명부에 수록되어 조선 말까지 운영되었다.

변산에서 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1316년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 상교정본(詳校正本)이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 이 책은 1316년(충숙왕 3) 8월에 보현사 비구 석연(釋連)이 주선하여 변산(邊山)에서 개판된 것으로 2008년에 보물로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 중국 ...

상국은 고려시대 종2품 이상의 관원을 가리키던 재상의 또다른 칭호이다. 중서문하성의 문하시중 및 제평장사, 그리고 참지정사 · 정당문학 · 지문하성사 등 다섯 개의 관직에 있는 8인과 중추원의 판원사 · 원사 · 지원사 · 동지원사 및 부사 · 첨서원사 · 직학사 등 일곱 개의 관직에 있는 9인을 가리킨다.

일제강점기 때, 청룡사 주지를 역임하였으며, 3·1운동 당시 승려 출신 독립운동가들에게 자금을 조달한 승려·독립운동가. # 내용 서울 출신. 비구니 스님. 당호는 인월당(印月堂). 아버지는 홍영일(洪永日)이고 어머니는 충주 김씨이다. 10세에 어머니가 서울 숭인동청룡사(靑龍寺)에 출가하여 법명을 창수(昌守)라고 했는데, 그 해 여름 언니인 금전(錦典)이 창수를 은사로 삼아 출가하였고, 2년 뒤인 1883년에 그녀도 창수를 은사로 삼아 청룡사에서 출가했다. 1886년(고종 23) 서울 개운사(開運寺)극락암(極樂庵)의 초암(草庵...

조선후기 진학의 제자로 초의로부터 비구계와 보살계를 받은 승려. # 내용 성은 최씨(崔氏). 호는 혼허(渾虛). 어려서 출가하여 전라남도 해남달마산(達摩山)에 있는 진학(眞學)의 제자가 되었으며, 붕명(鵬溟)에게 사미계를 받고 초의 의순(草衣意恂)으로부터 비구계(比丘戒)와 보살계를 받았다. 그 뒤 가지산 수남사(水南寺)에 있는 인암(忍庵)을 찾아가 사집과(四集科)를 공부하였고, 해남 두륜산미륵암(彌勒庵)에서 운거(雲居)로부터 사교과(四敎科)를 배웠으며, 조계산대승암(大乘庵)에서 침명 한성(枕溟翰醒)에게 『화엄경』을 배웠다. ...

상대등은 신라시대의 최고 관직이다. 상신(上臣)이라고도 한다. 531년에 법흥왕이 처음 설치하였다. 대등(大等)으로 구성된 귀족회의의 주재자로서 신라 귀족을 대표하는 존재였다. 진골 중에서도 이찬(伊飡) 이상의 관등을 가진 자가 임명되었으며 병마사(兵馬事)를 제외한 국사(國事)를 전담하였다. 국왕 중심의 집권체제가 성립되면서 귀족세력을 관료화하여 일원적인 통치체제를 구축하는 행정개편의 일환으로 설치된 측면이 있다. 특별한 이유가 없는 한 종신직(終身職)이었으나 국왕이 교체될 때 상대등도 교체되었다. 『삼국사기』에는 43명의 상대등에 대한 기록이 있다.

신라시대의 관서. # 내용 전대사전(典大舍典)과 더불어 국왕 측근의 가신적 성격(家臣的性格)을 띠는 사인(舍人)조직을 거느리던 곳으로 추측된다. 소속 관원으로는 상대사(上大舍) 1인, 상옹(上翁) 1인을 두었다.

조선시대 소격서(昭格署)에 소속된 종8품 관직. # 내용 정원은 1인이다. 소격서의 초제(醮祭) 책임자로서 도교의 도사(道士)출신 가운데서 임명하였다. 지도(志道) 1인과 함께 잡직(雜職)에 편성되어 있었으나, 그들의 품계는 마의(馬醫)·화원(畫員)과 함께 문무관 정직관계로 간주되었다. 소격서는 도교식 초제를 관장하던 기관으로 여기에는 15인의 도류(道類 : 道敎僧)가 소속되어 있었으나, 이들에게 배정된 관직은 상도·지도 각 1인씩뿐이었다. 이들은 7품까지는 근무일수 450일, 6품 이상은 900일마다 진급하여 4품에 이르면...

상례(相禮)는 조선시대에 국가 의례를 관장하던 통례원(通禮院) 소속의 종3품 관직이다. 1466년(세조 12)에 처음 설치되었으며, 좌 · 우통례 아래에서 국가 의례를 담당하였다. 각종 국가 의례 시 주로 왕세자를 인도하는 역할을 담당하였고, 국장도감이 설치되면 대치사관(代致詞官)으로 활동하였다. 1895년(고종 32)에 통례원이 장례원(掌禮院)으로 개칭될 때 장례(掌禮)로 바뀌었다.