전라남도 목포시 달성사에 있는 조선후기에 조성된 3구의 목조 불상. # 개설 2000년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 달성사 극락전에 봉안되어 있는 3구의 목조불상으로, 아미타를 중심으로 대세지보살과 관음보살이 협시한 아미타삼존불이다. 이 삼존불 중 대세지보살 내부에서 발견된 조성발원문과 중수발원문에 의하여 1678년(숙종 4) 조각승 경림(敬琳) 비구 등이 강진군 도암면 만덕리 만덕산 소재 백련사에서 조성하였음을 알 수 있다. 이후 1946년 완도군 고금면 옥천사(玉泉寺)를 거쳐 1958년 현재의 위치로...

전라남도 목포시 달성사에 있는 조선전기에 조성된 목조 불상. # 개설 2019년 보물로 지정되었다. 달성사 지장전에 봉안되어 있는 1구의 목조지장보살반가상과 시왕상 등으로, 송제대왕상 내에서 발견된 조성발원문울 통하여 1565년(명종 20)에 전라남도 남평 웅점사(현재 나주시 운흥사)에서 조성되었음을 알 수 있다. 그리고 진광대왕상 내에서 발견된 중수발원문을 통하여 1719년(숙종 45) 지장보살 개금과 시왕 개채가 있었음을 알 수 있다. # 내용 목조지장보살반가상은 투각대좌에 오른쪽 다리를 밑으로 내리고 왼쪽 다리를 대...

전라남도 목포시 석현동에 있는 4년제 가톨릭계 사립대학교. # 설립목적 대한민국의 교육 이념과 가톨릭의 봉사정신에 입각하여 지역사회의 여성의료인을 양성하기 위한 목적으로 설립되었다. “마음이 곧 하늘이다.”는 교시가 상징하듯이 인간을 하느님처럼, 작고 약한 사람들을 예수님처럼 사랑하고 섬기라는 가톨릭 정신을 바탕으로 생명 존중과 인간 사랑을 실천하는 인재 양성을 건학이념으로 하고 있다. # 연원 및 변천 1965년 1월 하롤드 헨리(Harold Henry) 대주교의 주재로 성(聖) 골롬반 수녀회에 의해 학교 설립이 기획되...

조선후기 동지중추부사를 역임한 관리. # 개설 본관은 사천(泗川). 참판 목진공(睦進恭)의 후손이며, 남인(南人)의 서얼(庶孽)이다. # 내용 일찍이 종실인 청릉군(靑陵君)의 가동(家僮)으로 있으면서 풍수술(風水術)을 배워 지사(地師)가 되었다. 처음은 노론인 김용택(金龍澤)·이천기(李天紀)·이기지(李器之) 등과 왕세제(王世弟: 영조)를 보호하는 편이었으나, 1721년(경종 1) 김일경(金一鏡) 등의 소(疏)로 김창집(金昌集) 등 노론 4대신이 실각하여 유배되고 소론정권이 들어서자, 다음 해인 1722년 소론편에 가담하...

유럽 동부 내륙에 있는 공화국. # 개관 정식 명칭은 몰도바공화국(Republic of Moldova)이다. 독립국가연합(CIS)을 구성한 공화국의 하나로, 면적은 3만 3851㎢, 인구는 354만 6847명(2015년 현재), 수도는 키시네프(Kishinev)이다. 주민은 몰도바인 78.2％, ·우크라이나인 8.4％, 러시아인 5.2％, 가가우즈인 4.4％, 그리고 유대인과 불가리아인 등으로 구성되어 있다. 언어는 루마니아어와 흡사한 몰도바어를 주로 사용하며 키릴문자로 표기한다. 종교는 동방정교가 98%로 대부분이고, 유대...

유럽 남부 지중해상에 있는 공화국. # 개관 정식 명칭은 몰타공화국(Republic of Malta)으로, 영연방의 하나이다. 이탈리아반도 남방 시칠리섬 남쪽에 있는 도서국가로, 몰타·고조(Gozo)·코미노(Comino) 등 6개의 섬으로 이루어져 있으며, 해안선의 길이는 196.8㎞이다. 면적은 316㎢, 인구는 41만 3965명(2015년 현재), 수도는 발레타(Valletta)이다. 종족구성은 아랍혼혈인·시실리아인·스페인인·이탈리아인·영국인 등이다. 공용어는 몰타어와 영어이나 이탈리아어도 통용된다. 국민의 98％가 ...

몸뻬는 일제강점기에 전시 체제하에서 여성의 방공(防空) 활동 참여와 노동력 동원을 위해 일제가 강제 보급한 바지이다. 1940년대 초, 일제는 물자 절약 등을 내세우며 여성들에게 부인복·노동복·방공복으로 몸뻬를 입도록 강권했고 뒤이어 ‘몸뻬 필착운동(必着運動)’이 일어났다. 이때 몸뻬를 입지 않은 여성의 관공서, 집회장, 극장, 식당 출입을 막고 버스와 전차 승차를 거부하는 등 일상 통제가 강화되었다. 해방 후 한국전쟁과 산업화를 거치는 동안 몸뻬의 편의성이 두드러지고 일제의 잔재라는 거부감이 약화되면서 노동복으로 정착하였다.

고려후기 원나라와의 인적·물적 교류가 활발해짐에 따라 고려에 들어와 유행한 몽고의 풍속. # 개설 주로 왕실이나 관리 등 상류사회를 중심으로 유행하였다. 그 가운데 일부는 민간에까지 파급되어 뒷날 우리 풍속에 영향을 주었다. # 내용 변발(辮髮)과 호복(胡服)은 당시에 유행했던 몽고풍속의 대표적인 것으로, 원종 때 원나라에 가 있던 세자 심(諶 : 뒤의 충렬왕)이 처음 받아들인 후 왕실이나 관리들 사이에서 일상화되었다. 그리고 왕비들은 고고(姑姑)라고 하는 ...

황해남도 용연군 몽금포리에 있는 포구(浦口). # 개설 장산곶(長山串) 동북부 해안가에 있는 포구로, 조선시대는 아랑포영(阿郎浦營)과 조니포진(助泥浦鎭)이 있었으며 수군만호(水軍萬戶)가 한사람 배치되는 등 국방상의 요지였다. 행정상으로 몽금포는 조선시대 장연현(長淵縣)에 속하였으며, 1914년 행정구역개편 때 황해도 장연군 해안면에 속한 뒤 현재에 이르고 있다. 몽금포는 주변 해안가에 흰모래가 넓게 펼쳐져 있는 등 경치가 매우 아름다워 예로부터 백사정(白沙汀)으로 불리는 등 명승지로 손꼽히는 지역이다. 몽금포, 장산곶 지구를...

고려후기 승려 지상이 『법화경』을 소자로 판각하여 1382년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은 1382년(우왕 ...

묘법연화경 권1~3(妙法蓮華經 卷一~三)은 1382년(우왕 8) 수연군 왕규의 시주를 받아 목판본으로 간행한 불경이다. 이 불경은 1382년 작은 글씨로 간행한 목판본으로 3권 1책이다. 『화엄경(華嚴經)』과 함께 우리나라에서 가장 많이 통용된 불경으로, 계환(戒環)의 주해본(註解本)을 1382년 수연군(壽延君) 왕규(王珪)의 시주를 받아 승려 지선(志禪)이 쓴 글씨를 목판에 새겨 찍어낸 판본이다. 같은 판본이 보물로 지정된 만큼 고려 말엽 목판 인쇄술과 서지학적 가치가 큰 자료이다.

『묘법연화경(언해)』는 1909년(융희 3) 여성 불자들이 『법화경』을 한글로 필사한 불경이다. 충청북도 단양군 구인사 도서인 이 불경은 구마라집이 406년에 번역한 7권본 『묘법연화경』의 본문을 여성 불자 5인이 한글로 필사한 책으로서, 백지묵서의 형태로 되어 있다. 조선 말 여성 불자들의 신앙 양태를 확인할 수 있는 자료이며, 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

남북국시대 통일신라의 사미시절 금광정 가에서 발우 씼는 일을 담당한 승려. # 내용 『삼국유사』 권제2 원성대왕조에 의하면 원성왕이 지해(智海)를 궁중으로 초청하여 『화엄경』을 강의하게 할 때 당시 사미(沙彌)였던 묘정은 태현(太賢)이 이름을 붙였다는 금광정(金光井) 가에서 바루［鉢盂］를 씻는 일을 맡았다. 그때 자라 한마리가 우물 속에서 떠올랐다가 다시 가라앉는 것을 보고 매번 먹다 남은 밥을 자라에게 주었다. 법회가 끝나는 날, 묘정이, “내가 너에게 은덕을 베푼 지 오래 되었는데 너는 나에게 무엇으로 갚으려 하느냐？”고...

묘청은 고려전기 정지상, 백수한 등의 지지로 서경천도론을 제기한 승려이다. 출생일은 미상이며 1135년(인종 13)에 사망했다. 풍수지리와 도참사상을 익힌 후 이를 바탕으로 상경은 이미 기운이 쇠했고 서경에는 왕기가 있으니 그곳으로 천도하자고 주장했다. 이자겸의 난으로 왕궁이 불타고 민심이 동요하던 상황에서 인종의 호응을 얻어 천도 준비가 진행되었다. 그러나 문신들의 강한 반대에 부딪혀 실제 천도 가능성이 희박해지자 조광·유참 등과 함께 국호를 대위라 하고 연호를 천개라 하여 난을 일으켰다가 부하들의 배신으로 죽임을 당했다.

묘청의 난은 1135년(인종 13), 묘청 등이 서경(西京: 지금의 평양)에서 일으킨 반란이다. 승려 묘청을 비롯하여 문신 정지상(鄭知常), 일자(日者)인 백수한(白壽翰) 등 서경인들을 주축으로 하는 일군의 세력이 당시 이자겸(李資謙)의 난으로 야기된 정치적 혼란을 틈타 지리 도참설을 근거로 삼아 개경에서 서경으로의 천도를 주장하고 칭제건원(稱帝建元), 금국정벌(金國征伐)까지 주장하였다. 그러나 개경 조정의 반대에 부딪치자 서경을 중심으로 반란을 일으켰다. 묘청 등의 반란은 김부식이 이끄는 개경 토벌군에 의해 진압되었다.

북한 평안북도 영변군 북신현면 묘향산(妙香山)에 있는 인도 승려 지공의 사리가 봉안된 사찰. # 내용 일제강점기에는 보현사(普賢寺)의 산내말사(山內末寺)였다. 창건 및 역사는 거의 전하지 않는다. 다만 인도 승려 지공(指空)의 사리가 봉안된 곳으로 널리 알려져 있다. 지공은 고려 말의 고승인 나옹(懶翁)·무학(無學)과 함께 고려시대의 삼화상으로 추앙받았다. 지공이 입적하자 그의 몸에서는 많은 사리가 나왔는데, 그 중 9개와 나옹의 두골 한 조각과 사리 5개를 함께 모셔 석종(石鐘) 속에 간직하였다. 이로 보아 이 사찰은 고려...

북한 평안북도 향산군 묘향산(妙香山)에 있는 고려시대 에 창건된 보현사의 사찰건물. # 내용 1042년(정종 8)에 창건했다고도 하며, 1873년(고종 10) 지응(知應)이 창건했다고도 한다. 또한 1775년(영조 51) 중건했다고 한다. 일제강점기의 31본산이 지정된 후에는 보현사(普賢寺)의 말사였다. 현존하는 건물로는 영산전이 있다. 전각 안에는 석가여래상과 미륵보살상·갈라보살상·33조사상 등이 있었으나, 지금은 그 존재 유무를 알 수 없다.

팔열지옥 가운데 고통이 간극이 없이 계속된다는 지옥. 아비지옥. # 내용 범어(梵語) 아비치(Avici)를 음역하여 아비지옥(阿鼻地獄)이라고도 한다. 팔열지옥(八熱地獄)의 하나로서, 무간이라고 한 것은 그곳에서 받는 고통이 간극(間隙)이 없이 계속되기 때문이다. 우리나라 불교에서는 이 지옥이 가장 대표적인 지옥으로 알려져 있으며, 불교 경전 및 우리나라 고승들의 저술에서도 그 이름이 자주 나타나고 있다. 이 지옥은 남섬부주 아래 4만 유순(由旬)이 되는 지하에 있다. 여러 경전에 묘사된 이 지옥의 고통 받는 모습으로는 옥...

『무구정광대다라니경(無垢淨光大陀羅尼經)』은 8세기 초에 간행된 세계 최고(最古)의 목판 인쇄본이다. 이 경은 1966년 10월 13일 경주 불국사의 석가탑을 보수하기 위해 해체하였을 때, 제2층 탑신부에 봉안되어 있던 금동제 사리외함(舍利外函)에서 다른 여러 사리 장엄구(舍利莊嚴具)와 함께 발견된 것이다.

전라북도(현, 전북특별자치도) 김제 지역의 옛 지명. # 내용 본래 백제 때 무근촌현이었는데, 신라 경덕왕 때 무읍현(武邑縣)으로 고쳐 김제군의 영현으로 하였다. 백제 때는 시산군(屎山郡: 지금의 군산시 임피면)의 영현이었던 것으로 본다. 고려 태조 때 부윤(富潤)으로 고쳐 임피현의 영현으로 하였다가 뒤에 만경현(萬頃縣)으로 바꾸었다. 무근촌은 무읍과 같은 뜻을 가지는데 ‘성읍(城邑)’을 나타낸다. 『대동여지도』상의 무근촌의 위치는 신평천(新坪川) 하류로 만경ㆍ김제ㆍ부안을 잇는 사이에 있다. 호남평야의 일부를 형성하고...