동해안 지역의 별신굿에서 천왕신을 모시는 굿거리. 별신굿. # 내용 일명 ‘천왕석(天王席)’이라고도 한다. 천왕신의 성격이나 거리의 특징이 분명하지 않다. 무가를 보면, 치국잡이를 하기도 하고 국내명산의 천왕을 나열하기고 하며, 경주불국사 천왕님네ㆍ양양낙산사 천왕님네 등을 불러 불교적인 색채를 띠기도 하지만 뚜렷이 드러나는 내용은 없다. 굿이 소규모인 경우에는 별 특징 없이 잡귀에게 밥을 주어 보내는 것으로 진행되지만, 굿이 커지면 신관 사또의 행차를 대화와 연극적으로 진행하는 「도리강관원님놀이」라는 촌극이 행하여진다. ...

동해안 지역별신굿 중 굿당에 청배(請陪)한 여러 신들을 제단에 좌정시키는굿거리. 별신굿. # 내용 보통 별신굿의 다섯번째 굿거리이지만, 지역에 따라서는 첫번째 굿거리가 되기도 한다. 별신굿에서 부정굿과 일월(日月)맞이굿·골맥이서낭굿에 이어, 당(堂)에 가서 당맞이굿을 하고 당의 골맥이신을 모셔온 다음 청좌굿을 한다. 별신굿은 어느 특정한 한 신만을 모시고 하는 제의가 아니고 마을의 수호신에서부터 곳곳의 여러 존신(尊神)들을 굿당에 함께 모시고 하는 제의인데, 굿거리 내용에 등장하는 신들을 보면 석가세존에서부터 천왕신(天王...

일제강점기 김관준과 김종조의 제자인 서도소리의 명창. # 내용 평안남도 순천(順川) 출신. 김관준(金寬俊)과 김종조(金宗朝)로부터 서도소리와 「배뱅이굿」을 배웠다. 서도소리로는 당시 첫손을 꼽는 명창이었다. 특히 「배뱅이굿」·「맹인덕담」이 장기였다. 그의 제자로는 「배뱅이굿」을 잘 부르던 백신행(白信行)이 있었다. 「배뱅이굿」·「온정가(溫井歌)」·「날찾네」등이 음반으로 남아 있다.

행운과 초복을 기원하는 재수굿 형태의 무속의례. 재수굿. # 내용 그러나 경우에 따라서는 병자의 병을 낳게 하는 축원굿이 되기도 한다. 그리고 또한 씻김굿 중에 망자(亡者)를 위한 축원거리로 나오기도 한다. 그러나 축원굿이라고 하면 재수 축원굿을 의미하게 되고, 병을 낫게 하기 위한 축원굿은 병축원굿이라 하여 ‘병’자를 앞에 붙이고 있다. 그런데 재수굿으로서의 축원굿이 일반적인 인식인데도 서해안의 해주지역에서는 재수 축원굿이라 하여 병축원굿처럼 ‘재수’자를 관형사로 붙이는 경우도 있다. 또한 지역에 따라서는 같은 재수굿의 내...

농악대에서 악기를 연주하는 악사. 잽이. # 개설 농악패의 악사를 일컫는 말. 잽이라고도 한다. # 내용 농악패의 악사를 일컫는 말로서, 잽이라고도 한다. 불가(佛家)에서 심부름을 하는 차비(差備)에서 유래된 말이다. 꽹과리, 징, 장구, 북, 소고 등의 악기를 연주하는 악사를 앞치배라 하고, 대포수, 양반, 각시, 조리중 등 춤을 추면서 흥을 돋우는 이들을 뒷치배라 한다.

｢칠성풀이｣는 전북의 씻김굿 ｢칠성풀이｣에서 연행하는 서사무가이다. 현재까지 20여 편이 채록되었는데 충남 부여에서 채록된 1편 이외에 모두 전북에서 채록되었다. ｢칠성풀이｣는 전북의 세습무도 연행하지만, 앉은굿을 연행하는 독경무를 통해서도 전승된다. 가부장제를 바탕으로 전실 아들과 후실의 갈등이 중심이 되는 이야기이다. 전실 아들을 해하려는 후실의 음모가 실패하고 마침내 벌을 받는 내용이며 권선징악이 바탕이 된다. ｢칠성풀이｣는 자손의 장수와 복을 기원하는 굿거리이며, 애를 낳지 못하고 죽은 조상을 씻어 주는 기능도 한다.

충청남도 태안지역에서 행해지는 굿청 장식과 경문 구송의 방식을 가리키는 무속용어. # 개설 설위설경은 설경(說經)이라고도 하며, 굿청에 한지를 접어 잘라 장식하고 송경자(誦經者)가 경문과 축원문을 구송(口誦)하는 경무(經巫)의 한 방식이다. 설위설경은 넓게 볼 때 경무 혹은 앉은굿에 속하면서도 주로 맹격(盲覡: 맹인 무당)이 주관하는 단순한 송경과는 달리 굿청에 절지(絶紙)를 설치하고 송경을 한다는 점에서 경무로서의 특징과 독자성을 지닌다. 설위는 안택굿처럼 가볍고 간단한 굿에서는 하지 않으며 병굿 중심의 본격적이고 무거운 굿에...

경기도 지역의 도당굿에서 무당춤의 반주로 쓰이는 10/8박자의 장단. 반설음·반서름. # 개설 경기도 굿에서 무당춤의 반주로 쓰이는 장단으로서 혼소박 4박 (10/8박자) 장단이다. 반설음 또는 반서름이라고도 한다. # 연원 및 변천 경기도 굿음악이 매우 오래되었기 때문에 무당의 춤을 반주하는 겹마치장단도 매우 오래된 것으로 여겨진다. # 내용 터벌림장단은 경기도 도당굿에서 ‘터벌림’을 할 때 화랭이의 춤을 반주하는 장단이다. 터벌림은 ‘터를 벌린다’는 의미이다. 굿이 부정굿으로 시작해서 전반부 절차가 끝나면 화랭이가...

평안도굿은 평안도에서 월남한 무당과 악사들이 남한 땅에 전승한 무속의례이다. 대표적으로 성황대제와 다리굿이 있다. 성화대제와 다리굿은 2007년 평안북도 무형유산으로 지정되었다. 성황대제는 지역민들을 전염병으로부터 보호하고 지역 구성원의 무병장수와 대동단결을 도모하기 위해 개최되는 큰굿이다. 다리굿은 죽은 망자를 천도하기 위해 치러지는데 크게 안당굿과 기밀굿 그리고 뒷전으로 나누어 행해진다. 평안도굿은 1세대 대무당들이 작고한 이후 그들의 후계자들에 의해 전승되고 있으나, 전승 활기는 위축되고 있는 상황이다.

경기도 지역의 성주굿에서 쓰이는 15/4박자의 장단. # 개설 경기도 성주굿에서 쓰이는 장단 중 하나이다. # 내용 푸살은 ‘살(煞)을 푼다’는 의미를 갖는다. 성주굿을 하면서 새로 지은 집의 대들보에 천을 여러 가닥 걸고 화랭이들이 한 가닥씩 들고 돌면서 무가를 부른다. 이때 화랭이들은 지경다지기 무가를 부르는데, 이 노래를 반주하는 장단이 푸살장단이다. 푸살장단은 2소박 15박 (15/4박자) 장단으로 장중한 느낌을 준다. 푸살장단은 경기도 굿에서만 찾아볼 수 있는 독특한 장단이다. # 현황 푸살장단은 경기도 성주...

프레스톤 굿펠로우는 미군정의 정치고문으로 활동한 군인이다. 1892년 5월 미국 뉴욕 브루클린에서 태어났으며, 신문사에서 일하다 군인이 되었다. OSS 출신으로 전후 미국의 남한 점령 정책에 큰 영향을 끼친 인물이다. 미군정 점령 통치가 종료된 후에도 이승만의 초청으로 한국을 방문하는 등 한국 정부와 우호적인 관계를 유지하였다. 1973년 9월 워싱턴 D.C.에서 사망하였다.

하천은 일정한 물길을 형성하며 지표를 흐르는 물줄기이다. 규모가 큰 물길을 강, 작은 것을 천이라 부른다. 하천은 높은 곳을 깎아 내리는 침식과 낮은 곳을 쌓아 올리는 퇴적을 진행하면서 스스로 발달해간다. 하천의 퇴적작용으로 형성된 충적지형은 넓은 들을 형성하여 주거지나 농경지로 이용된다. 우리의 대하천은 유역면적이 매우 작고 강수가 여름철에 집중되어 하천 유량의 변동이 크다. 범람을 막고 수자원을 안정적으로 확보하기 위해 하천 양안에 제방을 쌓고 하도 내에 보·저수지·댐을 건설해 왔으나 이러한 인공구조물은 녹조발생 등 새로운 악영향을 낳기도 한다.

해신신앙 해변이나 도서의 어촌에서 어업종사자들이 수호신에게 바치는 제의와 민간 신앙이다. 해신신앙은 동해안, 서해안, 남해안 및 도서 지역에서 성행하였다. 어민들은 삶과 직결된 해일과 풍랑을 피하기 위해 바다의 신을 숭배하고 제의를 올리는 해신제를 지냈다. 제의는 개인적, 공동체적 또는 국가적인 행사로 실행되었다. 해신제의 역사는 『신증동국여지승람』, 『동국세시기』의 기록으로 보아 최소한 500년 이상은 되었다고 할 수 있다. ‘제주칠머리당영등굿’은 2009년 세계인류무형문화유산 대표 목록으로 등재되었다.

음력 10월 초 서울특별시 성동구 행당동에서 마을수호신인 아기씨에게 지내는 마을굿. # 개설 마을굿은 동제(洞祭) · 동신제 · 마을제사 · 동제사 · 마을고사 등으로도 불리며, 마을 주민의 결속을 다지고, 마을 사람들의 안녕과 복을 기원하고 액을 쫒아내려는 제액초복(除厄招福)을 위해서 행해진다. 행당동아기씨당굿은 마을굿의 특성인 주민들의 단결 및 합심을 기원하는 행사이며, 과거 농경사회에서는 마을 주민들이 함께 한해의 수확을 감사하는 감사제의 의미도 함께 지녔다. 2005년 1월 10일 서울특별시 무형문화재(현, 무형유산)로 ...

향토개척단운동은 1961부터 1985년까지 ‘서울대학교 향토개척단’이 전개한 전국적 농촌활동이다. 1961년 7월 19일 공식 출범한 서울대학교 향토개척단은 주로 방학을 이용해 전국 각지로 내려가 다양한 농촌 조사, 계몽, 봉사, 지도 활동을 전개했다. 정부의 재건국민운동과 연결되어 1960년대 전반기에는 학생 운동의 중심으로 자리 잡았으나, 1960년대 중반 이후 정부의 견제를 받다가 1970년대 정부의 탄압과 통제 속에서 점차 힘을 잃었다.

일정한 형식이나 정해진 순서 없이 자기의 멋을 넣어 추는 즉흥적인 춤. # 내용 기쁘거나 슬프거나 내재한 정서를 그대로 표현하며 민속춤의 범주에 속한다. 전통시대에 허튼춤은 전문춤꾼도 추었고, 일반 대중들도 추었다. 전문춤꾼인 기생이나 재인들이 의례적이고 공적인 연희의 자리가 아닌 사적이고 자유분방한 놀음에서 허튼춤을 추었고, 이때 상황에 따라 춤꾼마다 다른 멋과 기교를 부리며 추었다. 일반 대중들의 허튼춤은 일 년 농사 절기와 연관된 풍물판이나, 놀이판에서 추어졌고, 집안이나 마을의 잔치에서도 추어졌다. 전문적인 멋이나 기...

현산문화제는 강원도 양양군에서 군민의 화합과 안녕, 번영을 위해 개최하는 향토 축제이다. 이 축제는 고려 목종 10년에 양주성을 쌓고 그곳에서 봄 · 가을로 택일하여 성황제를 지낸 것에서 유래하는데, 임진왜란 이후에는 단오절을 기하여 제를 올렸다. 이와 같이 축제가 현대까지 지속되다가 1979년 제1회 현산문화제를 개최하였고 2016년부터 양양문화제로 변경하여 지내왔다. 이 축제의 주요 행사로 고치물제, 서낭제, 장군 서낭신 순유, 양주 방어사 행차, 대포 수군 만호영 행차, 신석기인 가장 행렬, 제등 행렬 등이 있다.

화순한천농악은 전라남도 화순군 동복면 한천리에서 전승되는 농악이다. 20세기 중반 이선일 상쇠로부터 체계적으로 정립되어 지역 교류와 걸립을 통해 발전하였다. 1979년 8월 3일 전라남도 무형문화재[현, 전라남도 무형유산]로 지정되었다. 농악대는 꽹과리, 징, 장구, 북, 소고, 잡색 등으로 구성되며 들당산굿, 철룡굿, 샘굿, 마당밟이, 판굿 등으로 연행된다. 판굿은 7절차로 이루어지며 일부는 간단하고 일부는 영산다드래기와 다양한 장단을 포함해 복잡하게 구성된다. 전라좌도농악 계열로 가락의 다양성과 치밀한 짜임새가 특징이다.

황해도 맞이굿은 황해도 무당들이 가정과 마을의 무사태평과 장수를 기원하는 무속의례이다. 기자(祈子)가 자체적으로 행하는 것과 기자를 따르는 재가집(단골집) 요청에 의한 것이 있다. 두 경우 모두 내용상에 있어서는 현세적 길복을 위한 기복적 내용이 담겨 있다. 개최 시기는 봄철과 가을철로 구분된다. 봄철에 개최되는 것은 ‘꽃맞이굿’, 햇곡식 나는 가을철에 행하는 것은 ‘햇곡맞이굿’이라 부른다. 굿은 소굿과 육굿으로 나뉘며, 만신 자신이 봉신하는 신령을 불러서, 모시고, 놀리어, 보내는 4단계 절차로 진행한다.

황해도 평산 소놀음굿은 황해도 평산 지역에 전승되는 재수굿의 하나인 철물이굿 칠성제석거리 다음에 이어지는 풍농 기원 굿놀이이다. 재담이 뛰어난 마을 주민이 마부를 맡고 굿을 연행하는 만신이 칠성제석을 맡아 다양한 재담을 주고받는다. 현재 국가무형유산으로 지정되어 있으며, 인천광역시를 중심으로 전승되고 있다.