작자·연대 미상의 규방가사. # 구성 및 형식 경상북도 경산군 경산읍 삼성리에서 채집되었다. 4음보를 1행 단위로 할 때 모두 179행이 되며 이밖에도 2음보 1행이 12군데, 3음보 1행이 2군데 나타난다. # 내용 이 작품은 결혼 후 부부의 금실이 좋았으나 얼마 후 남편이 출가하여 생사를 알 수 없게 되자, 죽은 것으로 생각하여 부모를 원망하고 여자의 팔자를 한탄하면서 남편을 그리는 마음을 읊은 규방가사이다. 이 가사는 규방가사 중 화전가류(花煎歌類)에 속하며 민요와의 만남으로 다른 규방가사와 달리 솔직담백한 표현이...

경기12잡가(긴잡가) 중의 하나. # 내용 옛날부터 꽃을 노래한 꽃타령이 많았는데, 그 가운데에서 뛰어난 것이 이 「매화타령」이다. 가사의 1절과 후렴은 다음과 같다. 인간이별 만사 중에 독수공방이 상사난(相思難)이란다. (후렴) 좋구나 매화로다. 어야 더야 어허야 에-두견아 울어라 좋구나 매화로다. 이 노래는 서울의 12잡가 가운데 「달거리」끝에 붙는 노래였으나, 사설과 곡조가 독립성을 가지고 있어서 따로 떼어 부르게 된 것이다. 곡명 ‘매화타령’은 단지 ‘좋구나 매화로다.’라는 후렴이 있어서 붙은 이름이다....

마소가 달구지나 쟁기를 끌 때 목에 거는 막대. # 내용 1690년에 간행된 『역어유해(譯語類解)』에서는 ‘투앙자(套鞅子)’를 ‘멍에 메오다’로 새겼으며, 그 뒤의 문헌들도 모두 멍에로 적었다. 멍에에는 일자형으로 곧은 것과 반원형으로 굽은 것의 두가지가 있다. 곧은 멍에는 겨리쟁기를 메울 때 쓰며, 굽은 멍에는 한마리가 쟁기나 달구지를 끌 때 쓴다. 멍에를 거는 불룩 솟은 목뼈 부분을 멍에목이라고 하며, 말에게 마차를 끌게 할 때에는 가죽으로 싼 멍에를 씌운다. 흔히, 멍에를 건 다음 이것이 벗겨지지 않도록 멍에끈으로 ...

조선 후기의 학자, 양달교의 시·잡저·서(書)·서술 등을 수록한 시문집. # 편찬/발간 경위 양달교의 증손 양병하(梁炳夏)가 편집·간행한 것으로 간행 연도는 알 수 없다. 권두에 이응진(李應辰)·정상현(丁常鉉)의 서문과 권말에 양병하·이풍호(李灃鎬) 등의 발문 8편이 있다. # 서지적 사항 1책. 목활자본. 연세대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권수에 목록이 있고, 시 7수, 명(銘) 1편, 잡저 3편, 서(書) 8편, 서술(敍述) 1편, 부록으로 유증(遺贈)·행장·묘갈명·유허비(遺墟碑) 등이 수록되어 있다. 시...

1217년(고종 4) 명주(溟州 : 지금의 강원특별자치도 강릉)에서 고려군과 거란 유민 사이에 벌어졌던 전투. # 개설 1217년 7월 황려현(黃驪縣 : 지금의 경기도 여주) 법천사(法泉寺)에서의 전투와 제주(堤州 : 지금의 충청북도 제천) 박달현 전투(朴達峴戰鬪)에서 중군병마사(中軍兵馬使) 최원세(崔元世)와 전군병마사(前軍兵馬使) 김취려(金就礪)를 비롯한 병사들의 활약으로 거란적을 크게 물리쳤다. # 내용 이들 전투에서 승리해 거란적의 남진을 저지하였다. 이때 거란적은 노약한 남녀와 병기 · 물자를 버리고, 명주 대관산...

전라남도 목포시 북교동에 있는 공립초등학교. # 연원 및 변천 이 학교는 1897년 「소학교령」(고종 32년 칙령 145호)에 의거 무안읍 향교 양사제와 그 압전을 토대하여 ‘무안공립소학교’라는 이름으로 개교하였다. 1901년김봉규(金奉珪)가 당국에 요청하여 지금의 위치로 이전하였다. 당시 목포에는 사립 일신학교(日新學校)가 있었는데, 그 뒤 흥진학교(興進學校)로 개칭되어 무안공립소학교와 경쟁적으로 운영되었다. 이 결과 전교생이 10여 명에 불과할 정도로 교세가 약화되었고 이에 일본인 교감이 취임하여 두 학교를 합병하였다. ...

조선전기 왕실에서 소혜왕후가 친정어머니 홍씨의 극락왕생을 위하여 1456년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은 1456년(세...

조선전기 도솔산 안심사에서 신문의 주관으로 성달생의 정서본을 판각하여 1405년에 간행한 불교경전. # 개설 2001년 보물로 지정되었다. 성달생, 성개 형제가 선친의 명복을 기원할 목적으로 정서(淨書)한 『묘법연화경』을 판하본(板下本)으로 삼아 1405년(태종 5)에 전라도 고산의 안심사에서 도인 신문(信文)의 주관으로 간행한 책이다. # 편찬/발간 경위 권말에 있는 권근의 발문에는 이 판본의 간행사실이 기록되어 있다. 곧 조계종의 대선인 신희(信希) 등이 나이든 사람들이 보기에 편하도록 이 경을 중간 크기의 글자로 간행...

『묘법연화경(妙法蓮華經)』 권4～7은 화암사 판본을 저본으로 1477년(성종 8) 번각한 목판본 불경 인출 잔본의 하나이다. 이 불경은 구마라집이 406년에 한역한 7권본 『묘법연화경』과 12세기 계환의 주석을 한데 엮어 4권 1책으로 펴낸 경전이다. 1443년(세종 25)에 나온 전라도 완주 화암사 간행본을 저본으로 하여, 1477년(성종 8)에 다시 번각하여 찍은 것이다. 충청북도 단양군 구인사 도서로, 2004년 10월 22일 충청북도 시도유형문화유산 제248호로 지정되었다.

조선전기 도솔산 안심사에서 신문이 주관하여 1405년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 유행하였다. # 내용 이 책은『묘법연화경』전 7권 중에서 권4∼권7을...

1422년 인수부윤 성억이 성녕대군과 원경왕후를 위해 판각한 목판을 저본으로 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 『화엄경』과 함께 한국 불교의 대표적인 경전이다. '『법화경』이라고도 하는데, 중국후진(後秦)의 구마라습(鳩麻羅什)이 한역한 것을 송나라의 계환(戒環)이 주석한 저본을 조선 전기에 간행한 것이다. 판본을 달리하는 4종의 『묘법연화경』이 2004년 10월 24일에 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 『묘법연화경』은 구마라습(343∼413)의 한역(漢譯)과 계환이 주석한...

속리산 복천사에서 완주 화암사 판본을 저본으로 하여 1565년에 간행한 불교경전. # 개설 1443년(세종 25) 화암사 판본을 저본으로 하여 1565년(명종 20)에 속리산 복천사에서 다시 찍은 4권 1책의 목판본이다. 발문과 간기가 뚜렷한 판본으로, 2011년 6월 3일에 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 『묘법연화경』 권4∼7은 1443년(세종 25)화암사 판본을 저본으로 하여 1565년(명종 20) 속리산 복천사에서 다시 찍은 판본이다. 권7 말미의 주환당(做幻堂) 말문을 통...

1405년 에 간행된 안심사 판본을 후인한 불교경전. # 개설 2011년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 구인사 소장 묘법연화경 권5∼7은 1405년(태종 5) 전라도 운제현 도솔산 안심사에서 간행한 판본을 후대에 다시 찍은 것으로 성달생 서체의 가장 이른 판본이다. # 편찬/발간 경위 1405년(태종 5) 안심사판 『묘법연화경』의 간행 경위는 권7 말미에 권근(權近, 1352∼1409)의 발문을 통해 알 수 있다. 발문에 따르면, 조계종의 승려 신희(信希) 등이 이 책을 통해 오래도록 수련하였으나,...

조선전기 도솔산 안심사에서 신문의 주관으로 성달생의 정서본을 판각하여 1405년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 유행하였다. # 내용 이 책은『묘법연화경』전 7...

고려 후기에 설치된 전농사(典農司)의 지방관직. # 내용 1308년 충선왕이 복위하여 전농사를 두었는데, 이 때 전농사의 관리로서 지방에 파견된 사람들을 총칭하였다. 품질이나 정원은 알 수 없다. 다만, 전농사의 직임이 자성(粢盛 : 국가의 큰 제사에 쓰일 곡식)을 조달하는 것이었으므로, 각 지방에 파견되어 이를 거두어들이는 일을 하였을 것으로 추정된다. 전농사는 그 뒤 곧 저적창(儲積倉)으로 바뀌었는데, 무농염철사도 이와 함께 폐지되었는지는 분명하지 않다.

장(醬)물에 무와 배, 편육을 썰어 넣어 먹는 음식. # 내용 서울지방 향토음식의 하나이다. 10월 장 메주를 쑬 때 조금 작게 만들어서 띄운 뒤 바싹 말려서 조각을 낸 다음, 메주조각 5홉에 물 2되를 부어 항아리에 넣어두고 2, 3일 후 물이 우러나고 동동 뜨면 소금으로 간을 맞추어 3, 4일간 익히는 것이다. 다 익으면 동치미 무와 배, 편육을 납작썰기로 썰어 섞는다. 무장에 동치미 국물을 섞어서 간을 맞추고 너무 묽지 않게 보시기에 담아 고춧가루를 조금 뿌려서 먹는다. 궁중에서는 섣달 그믐날 새벽, 왕과 왕비를 비...

조선후기 지방의 서원에서 상민들을 호출하거나 잡부금을 모금하기 위하여 발부한 문서. # 내용 패자(牌子)·묵패(墨牌)·흑패(黑牌)라고도 하였다. 서원에서 상민들을 호출하거나 잡부금을 모금할 때 발송하던 문서로서, 서원의 도장을 먹으로 찍었던 까닭에 이러한 명칭이 생겼다. 이것은 임진왜란 때 원정왔던 명나라 군대에서 군령하달문서로 사용하던 서식을 모방한 것이었다. 보통 서원에서 강상(綱常)을 바로잡는다는 이유로 서민들을 호출하여 사사로운 형벌을 가하고 금품을 갈취하던 수단으로 사용되었다. 세력 있는 서원에서는 양반이나 부호, ...

경상북도 문경시 산북면에 있는 조선후기 에 중건된 사찰건물. 불전. # 개설 문경 김용사의 대웅전은 석가모니불을 중심으로 좌우에 아미타불과 약사불을 모신 건물이다. 대웅전의 정확한 건립 연대는 전하지 않지만, 김용사가 복원된 1643년(인조 27)에 함께 중건된 것으로 보인다. 1991년 3월에 경상북도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다가 2012년 10월 22일에 경상북도 유형문화재로 승격 지정되었다. # 내용 운달산 자락에 위치한 김용사는 운달조사(運達祖師)가 신라 588년(진평왕 10)에 건립했다고 사적기에...

함경남도 문천 지역의 옛 지명. # 내용 옛 명칭은 매성(妹城) 또는 이균성(伊均城)이었는데, 989년(성종 8) 성(城)을 쌓고 문주로 칭하여 방어사(防禦使)를 두었으며 동계(東界)에 예속시켰다. 뒤에 의주(宜州)에 합쳤고, 1345년(충목왕 1) 이를 다시 나누어 지문주사(知文州事)로 하였다. 1413년(태종 13)문천군으로 바꾸었으며, 치소(治所)를 동쪽의 아미산(峨眉山) 부근으로 옮겼다. 아미산 동쪽의 차파령(車破嶺)에는 고산성(古山城)이 있고, 조선시대에는 부근에 양기역(良驥驛)이 있었으며, 북쪽의 천달산(天達山)에...

조선전기 강원도첨절제사, 우군도총제, 좌군총제 등을 역임한 무신. # 개설 본관은 남평(南平). 고려 시대 문하찬성사(門下贊成事) 문달한(文達漢)의 아들이다. # 생애 및 활동사항 고려 우왕 때 음보(蔭補)로 무관에 보임(補任)되었다. 조선 개국초 첨총제(僉摠制)에 승진하였다. 1409년(태종 9) 강원도첨절제사(江原道僉節制使)를 지내고, 1412년 삼군별시위(三軍別侍衛)가 설치되면서 응양위우이번절제사(鷹揚衛右二番節制使), 곧 동지총제(同知摠制)로 개수(改授)되었다. 1418년(세종 즉위년) 상왕(上王: 태종)의 군권 ...