충청남도 부여군 부여읍에 있는 삼국시대 백제의 토기호·동전 등이 출토된 화장무덤. 화장묘. # 개설 1975년 5월 19일에 부여읍에서 정동리(井洞里)로 가는 도로에 면한 밭에서 발견되었다. 이 지점은 청산성(靑山城)의 동북쪽 끝부분이자 부여나성과 청산성이 연결되는 곳이다. # 내용 지표에 가까운 위치에 석비레층을 지름 45∼50㎝, 깊이 40∼50㎝로 원혈(圓穴)을 파고 그 안에 골호(骨壺) 1점을 안치하였다. 옆막음돌〔側石〕이나 덮개돌〔蓋石〕은 없었다. 발견된 유물은 뚜껑이 있는 토기호(土器壺) 1점과 동전(銅錢) 2점...

충청남도 부여군 부여읍에 있는 삼국시대 백제의 독무덤·움무덤·돌방무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 2011년 7월 20일 충청남도 기념물로 지정되었다. 1975년 12월 31일 동민에 의해 우연히 호관묘(壺棺墓)가 발견되어 조사되기 시작하였다. 2000년 공주대학교박물관에 의해서 고분군이 대대적으로 조사되었다. 조사가 이루어진 염창리 유적은 기존에 염창리 도덕골 고분군으로 알려진 유적과 서북쪽으로 인접되어 있는데, 유구는 백제시대 고분군으로 단일하다. 조사지역은 동쪽에서 서북쪽으로 뻗어내리던 능선이 점점 낮아지다가 서쪽 끝...

충청남도 부여군 규암면에 있는 철기시대 세형동검·검은간토기 등이 출토된 돌덧널무덤. 석곽묘. # 내용 부여 합송리유적에서 확인된 유구는 금강유역권에서 주로 발견되는 토광석곽묘로 추정된다. 주민들이 농경지에 대한 정지작업을 진행하는 과정에서 발견되어, 수습조사를 진행하였다. 해발 25m 내외의 낮은 야산 정상부의 북사면에서 조사되었는데, 남쪽으로 구룡평야가 펼쳐져 있고, 그 사이로는 각각 구룡천과 금천이 흐르다 만나 백마강으로 흘러들어가는 입지에 자리한다. 무덤의 구조는 남북방향으로 장축을 이룬 장방형의 구덩이 내부에 잔돌을 ...

밀교와 도교의 영향으로 북두칠성을 향하여 예배하는 불교수행법. 북두법·북두공·북두존성왕법. # 내용 북두칠성을 향하여 예배하는 수행법이다. 북두법(北斗法)·북두공(北斗供)·북두존성왕법(北斗尊星王法)이라고도 한다. 북두칠성에 예배하는 것은 불교 고유의 수행법이 아니며, 밀교(密敎)의 발달과 함께 도교의 습합과정에서 생겨난 수행법이다. 그 행법은 『묘견보살신주경(妙見菩薩神呪經)』·『묘견보살다라니경(妙見菩薩陀羅尼經)』에 근거를 두고 있으며, 『각선초(覺禪鈔)』에서 존성왕법·북두법 등의 구체적인 수행방법을 정리하게 됨에 따라 우리나...

분구묘는 분구를 먼저 조성한 다음 그 안에 매장시설을 설치하는 무덤양식이다. 돌이나 흙으로 무덤의 외형을 구축하는 원리, 혹은 분구와 매장시설 관계의 측면에서 붙여진 이름이다. 중부 이남의 서해안 일원에서 원삼국시대 말기에 등장하여 6세기까지 유행했던 묘제이다. 축조 재료에 따라 돌무지분구묘, 성토분구묘, 이음돌분구묘로 나눌 수 있는데 성토분구묘가 성행하였다. 성토분구묘는 호서와 호남지방에서 축조되었는데 방형이나 원형의 저분구묘(低墳丘墓)로 발전하였다. 저분구묘는 분구를 덧붙이는 중대형의 분구묘와 대형 독널과 돌방이 복합되는 대형 분구묘로 발전하였다.

현행 종묘제례악 중 아헌과 종헌에 연주되는 정대업지악(定大業之樂)의 여섯 번째 곡. # 내용 일무(佾舞：사람을 가로 세로가 같게 여러 줄로 세워 추게 하는 춤)는 무무(武舞)가 추어지고, 헌가(軒架)에서 음악을 아뢴다. 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제된 「정대업지악」의 제3변인 「개안(凱安)」의 제1행에서 제5행까지의 가락과 그 노래말 18구 중 축소된 10구를 차용하여 「분웅」이라 이름 붙이고 세조 때 종묘제례악으로 채택한 곡이다. 태조의 무공을 찬양한 곡으로 세조 이후 현재 불리고 있는 노래말은 4언10구의 한시로 다음...

분청사기 상감 ‘경태5년명’ 이선제 묘지는 조선 전기, 문신 이선제의 분청사기로 만든 묘지(墓誌)이다. 불교식 위패형으로 1454년에 제작되었다. 조선 15세기 전반은 주자가례의 상장례가 제도적으로 구체화되기 이전으로 다양한 형태의 자기제 묘지가 제작되었다. 이선제 묘지도 형태와 제작 기법에서 과도기적인 유교식 상장례의 정황을 볼 수 있는 자료이다. 2018년 6월 27일 보물로 지정되었고, 국립광주박물관에 소장되어 있다.

조선 전기의 분청사기 묘지(墓誌). # 내용 1974년 보물로 지정되었다. 높이 9.4㎝, 입지름 35.8㎝, 밑지름 13㎝. 삼성미술관 리움 소장. 유색(釉色)이 청록색에 가까운 분청사기이다. 구연부(口緣部)에 쓰인 명문을 보면 “正統五年庚申十一月一日母女作(정통오년경신십일월일일모녀작)”으로 시작되고 있어서 이 반(盤)의 제작연대가 1440년(세종 22)임을 알 수 있는 매우 귀중한 역사적 자료이다. 턱이 비교적 넓은 반으로 명문 내용을 통해 보면 묘지(墓誌)임을 알 수 있다. 턱의 끝부분은 위쪽을 향하여 살짝 올라갔으며 ...

분청사기 상감 사각 묘지 및 분청사기 인화문 사각 편병은 1447년 사망한 숙부인 정씨의 분청사기묘지 및 묘지와 같은 시기에 제작된 것으로 추정되는 분청사기이다. 상감 사각 묘지는 몸통이 세로방향으로 길쭉한 사각의 통형으로, 죽은 사람의 이름과 태어나고 죽은 날이 적혀있는 지문이 적혀 있다. 인화문 사각 편병은 몸통이 가로방향으로 긴 장방형으로, 윗면의 중앙에는 커다란 구연이 있다. 사각 묘지는 15세기 중엽의 자기제 묘지의 제작 양상을 보여준다. 또한 사각 편병은 인화기법 분청사기의 절정기를 가늠할 수 있는 자료로서 의의가 있다.

청동기시대의 무기 혹은 제기(祭器). # 개설 검신의 형태가 비파와 비슷해 붙여진 이름이다. 중국 동북지방에 있는 요하(遼河)를 중심으로 한 요령지방(遼寧地方)에 주로 분포하기 때문에 ‘요령식 동검’이라고도 하며, 광복 전에는 ‘만주식 동검’으로 불렸다. 학자에 따라서는 부여 송국리에서 출토된 예에 따라 ‘부여식 동검’이라고도 하며, 형태에 따라 ‘곡인청동단검(曲刃靑銅短劍)’으로 부르기도 한다. # 내용 일반적인 형태는 검신의 아랫부분이 둥글게 배가 불러 비파형태를 이루었고 검신 중앙부에는 돌기부가 있고 이 돌기부 양쪽으로...

뼈단지는 사람의 시체를 화장한 뒤 뼈를 추려 담아 땅에 매장할 때 사용하던 용기(容器)이다. 화장뼈를 땅에 매장하는 것은 장골(藏骨)이라고 하여 ‘장골용기’ 또는 ‘골호(骨壺)’라고도 한다. 처음에는 부장용 토기와 별차이가 없었는데 8세기경 화장뼈단지용으로 특별히 제작되었다. 점차 외용기가 커지고 모양은 둔중해지고 무늬는 쇠퇴하였다. 고려시대 이후 거의 소멸하고 대신 돌널에 화장인골을 매장하는 풍습으로 바뀌었다. 일제시대 경주 일대에서 많이 수습되었으나 학술적인 조사를 하지 못하였다. 최근 부여 지역의 화장묘가 발굴되면서 화장에 대한 학술적 관심이 높아지고 있다.

고려시대의 서리직(胥吏職). # 내용 신라 집사성(執事省)의 말단관직인 사(史)를 이어 고려 초기부터 서경(西京) 및 개경(開京)의 관직체계의 가장 보편적인 말단 이속직(吏屬職)의 하나로 존재하였다. 기사자(記事者)로서의 도필지임(刀筆之任 : 문서의 기록)을 담당하였으며 대묘서(大廟署)·장야서(掌冶署)·내원서(內園署)·공역서(供驛署)·도염서(都染署)·잡직서(雜織署)·사의서(司儀署)·내고(內庫)에 각각 4인, 경시서(京市署)·전구서(典廐署)·대영서(大盈署)·전생서(典牲暑)에 각 3인, 제릉서(諸陵署)·양온서(良醞署)·중상서(中...

경상북도 문경시 산북면에 있는 불교 유적 관련 산. # 내용 공덕산(功德山)이라고도 한다. 587년(진평왕 9) 사방에 여래상(如來像)을 새기고 붉은 비단으로 싼 사방이 열자나 되는 큰 돌이 하늘로부터 죽령(竹嶺) 동쪽 100리쯤에 있는 산꼭대기에 떨어졌다. 왕이 이를 듣고 가서 예배한 뒤 그 바위 한쪽에 대승사(大乘寺)를 개창하고 『법화경』을 독송하는 승려를 청하여 이 절을 맡겨 향화를 그치지 않게 하였는데, 이로 인해 산 이름을 사불산이라고 하였다. 뒤에 그 승려가 죽어 장사지냈더니 무덤 위에 연꽃이 피었다고 한다. ...

대구광역시 수성구에 있는 청동기시대 에 축조된 고인돌군. 지석묘군. # 개설 이 고인돌군이 포함되는 고산 일대에는 많은 고인돌이 분포하여 시지동 · 매호동 · 사월동 등의 고인돌이 있다. 이 고인돌군은 몇 기씩 군집해 약간씩 떨어져서 대구-경산간의 국도를 따라 그 북편에 열을 이루며 분포하고 있다. 이 중 가장 동단에 위치한 사월동에는 모두 10기의 고인돌이 남아 있다. 이는 중앙을 남에서 북으로 흐르는 신매천이란 소하천에 의해 구분되는 서쪽의 사월동 지석묘군Ⅰ(4기)과 동쪽의 사월동 지석묘군 Ⅱ(6기...

『사재집』은 조선 전기 문신·학자 김정국의 시와 산문을 엮어 간행한 시문집이다. 4권 2책, 목판본으로 그 손자 요립이 영유현감으로 있으면서 평안도관찰사 윤두수의 도움을 받아 초간본을 간행하였고, 이후 1603년에 윤효선 등이 원판을 보완하여 중간하였다. 현재 중간본이 규장각과 국립중앙도서관 등에 있다.

『사재척언』은 조선 전기의 문신이자 학자인 김정국이 지은 필기집이다. 다수의 시화, 견문, 사대부의 일화, 야사, 소화를 기록하여 기존의 필기류를 계승하면서 당대의 시사를 함께 조명했다. 특히 기묘사화(己卯士禍)에 관한 내용이 많아, 기묘사화에 대한 초기 사림파의 의식을 살필 수 있다.

사지는 유가행유식학파에서 주장하는 붓다의 네 가지 지혜를 총칭하는 불교 용어이다. 유가행유식학파는 대승불교 양대 학파의 하나이며, 붓다의 네 가지 지혜란 대원경지·평등성지·묘관찰지·성소작지이다. 유가행파에서 8식설과 전의설, 그리고 3신설이 성립함에 따라 4지는 8식 및 3신과 대응하는 방식으로 설명된다.

서울특별시 종로구에 있는 조선전기 종묘와 함께 토지신과 곡물신에게 제를 올리던 제단. # 내용 사직단의 위치는 『주례(周禮)』에 잘 규정되어 있는데, ‘오른쪽에 사직, 왼쪽에 종묘’라 하였다. 이 규정은 법궁을 중심으로 사직은 오른쪽에, 종묘는 왼쪽에 둔다는 뜻이며, 중국이나 우리나라 모두 준수하는 경향이 있었다. 또한 종묘는 수도 한 곳에만 설치하는 데 반해 사직은 수도뿐만 아니라 지방 행정단위인 주현(州縣)마다 설치하였다. 주현의 사직도 관아의 서쪽, 곧 오른쪽에 세웠다. 사직단은 사단(社壇)과 직단(稷檀)을 따로 설치...

서울특별시 종로구에 있는 조선시대 토지신과 곡식신 제사 관련 제단. 단묘. # 개설 1963년 사적으로 지정되었다. 면적은 43,587㎡. 사직은 토지를 관장하는 사신(社神)과 곡식을 주관하는 직신(稷神)을 가리킨다. 두 신을 제사지내는 단을 만들어 모신 곳이 사직단(社稷壇)이다. 조선시대 사직단을 관장하던 관청은 사직서(社稷署)였다. # 내용 『국조오례서례(國朝五禮序禮)』에 기록되어 있는 조선 초기의 사직단을 보면, 한 가운데에 사단과 직단이 각각 동쪽과 서쪽에 위치하였는데 너비는 2장 5자이고 높...

경상남도 사천시 용현면에 있는 삼국시대 가야의 돌덧널무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 사천읍으로부터 삼천포 방면으로 10㎞ 정도 떨어진 용현면 소재지에서 서남쪽으로 1.5㎞ 되는 지점에 위치해 있다. 이 유적은 간척사업으로 해변을 메우기 위한 흙을 채취하던 중 일부 석조유구(石造遺構)가 노출되어 발견되었고, 1986년 7월단국대학교박물관에 의해 발굴되었다. 발굴 당시 경작지 사정에 의해 198평만을 조사해 총 13기의 유구를 발견하였다. 대개 현지표 30∼40m 정도의 지하에서 발견된 이 유구들은 개석(蓋石)은 거의 파...