전북특별자치도 익산시 웅포면 송천리 소재 숭림사 영원전에 봉안되어 있는 지장보살좌상과 그 권속들. # 개설 2001년 전라북도(현, 전북특별자치도) 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 익산 함라산(咸羅山) 숭림사 영원전에 봉안된 목조 지장보살좌상 1구와 도명존자상(道明尊者像), 무독귀왕상(無毒鬼王像) 등 권속 24구로, 전체 25구이다. 지장보살은 죽은 후 육도윤회(六道輪回)나 지옥에 떨어지는 중생들을 구제해 주는 명부(冥府)의 구세주로, 고려시대 이후 조선시대까지 불화나 조각상으로 많이 조성되었다. 고려 후기나 ...

남한강 남쪽과 소백산맥 서쪽의 시나위 음악이 발달한 세습무 지역. # 연원 및 변천 시나위권에서 무속음악을 전승하고 있는 것은 세습무인 단골이다. 단골들은 다른 무악권에서 보이는 신을 내리기 위한 도무(跳舞)나 시끄럽고 어수선한 공수(무당이 신이 내려 신의 소리를 내는 일), 곡예적인 주술 없이 다만 중요한 가무로써 무의식을 행한다. 시나위권에서는 판소리 명창과 산조 명인도 많이 배출되었다. 『조선창극사(朝鮮唱劇史)』에 나타난 고종 이전의 판소리 명창들의 출생지와 가야금ㆍ거문고ㆍ대금ㆍ해금 산조의 명인들의 출생지는 시나위권과 ...

시묘란 부모상을 당하여 상주가 무덤 옆에 여막을 지어 놓고 묘소를 돌보며 삼년상을 치르던 일이다. 시묘는 예의 규정은 없으나, 공자 때부터 있었고 고려와 조선에서는 효행의 덕목을 내세워 유교식 상례를 권장하고자 시행하였다. 시묘의 거처인 여막은 초막이나 묘 옆에 지은 재실도 가능했다. 조선 후기 유교식 상례의 반곡(反哭)이 보편화되면서 궤연에 거적을 두른 여막에서 시묘하는 형태로 변화되었다. 시묘는 신주를 중시하는 중국식과 혼백도 중시하는 한국식이 대립하는 논쟁도 있었지만, 양쪽을 함께 중시하는 한국식 의례로 정착되어 지속되었다.

불교에서 죽은 사람의 명복을 빌고 영혼 천도를 위해 행하는 종교의례. 불교의식·영혼천도의식. # 내용 사십구재(四十九齋)의 한 형태이다. 사십구재에는 상주근공재(常住勤供齋)·영산재(靈山齋)·시왕각배재의 세가지가 있다. 시왕각배재는 상주근공재의 의식절차에 명부시왕(冥府十王)의 신앙을 수용하여 의식절차를 재구성한 것이다. 상주근공재와 같은 절차로 불교적 의식을 먼저 행하고, 뒤이어 명부의 시왕을 상주근공 절차에 따라 각각 청하여 공양 예배하고 그 가피를 입을 것을 기원한다. 시왕각배재를 행하는 불단(佛壇)은 불보살단(佛菩薩壇)인...

조선시대 작자 미상의 악장·가사·민요·무가 등을 수록한 악보. 무가악보·사간본. # 개설 고려시대나 조선 초기에 봄과 가을[春秋]로 환시(宦侍)나 무당(巫堂)을 보내어 명산대천에 제사지내면서 부른 무가를 악보로 정리한 것이다. 이병기(李秉岐)는 명종과 선조 때에 간행된 것으로 보았으나, 김동욱(金東旭)은 연산군과 중종 사이에 이 악보가 실제 사용된 것으로 보고 있다. 이는 무가(巫歌)에 근거한 것이나, 궁중의 기은용(祈恩用)으로 만든 악보일 가능성도 있다. 이 악보에 나타난 문학 장르는 ①악장(樂章), ②사(詞), ③단가...

「시집살이노래」는 시집간 여자가 시집 생활에서 겪는 생각과 감정을 표현한 노래다. 여성이면 누구나 부를 수 있는 보편적 민요로 여성민요의 대부분을 차지한다. 본래 일을 하면서 부른 노동요로, 지루하고 단조로운 일을 하는 긴 시간 동안 계속 노래할 수 있도록 길고 다양한 사설로 이루어져 있으며 서사적·서정적 양식을 아우르고 있다. 주로 시집 식구가 시집간 여자에게 대하는 여러 가지 불평등한 대우에서 비롯된 갈등 양상을 사실적으로 표현함으로써, 억압된 현실에 대한 극복의 의지를 드러내는 평민 여성문학으로서 의의를 지닌다.

경기도 시흥시에 있는 고려시대 소래산 장군바위에 새겨진 마애불. # 내용 2001년 보물로 지정되었다. 전체 높이 14m, 머리 높이 3.50m. 서 있는 모습의 보살상으로, 소래산 중턱의 병풍바위에 선으로 새겨져 있다. 머리에는 화사한 보관(寶冠)을 쓰고 있는데, 보관 좌우에 연꽃 무늬를 새긴 뿔이 달려 있다. 얼굴은 대체로 원만한 편이고, 좌우의 귀는 길며 목에는 3줄의 선인 3도(三道)가 새겨져 있어 근엄하게 보인다. 두 어깨에 걸친 천의(天衣)는 몸통을 휘감았는데, 가슴 밑에는 띠매듭을 두었고, 큼직한 활과 같이 굽은...

시흥초지리패총은 경기도 안산시 초지동(옛 경기도 시흥군 군자면 초지2리)에 있는 신석기시대와 원삼국시대 조개더미이다. 패총의 북쪽에서는 타날문토기가 주로 출토되고, 패총 남쪽에서는 빗살무늬토기가 주로 출토되었다. 유적의 층위는 ‘표토층-패각층-빗살무늬토기 산포층-기반층’으로 구성된다. 기반층에서 출토된 화덕자리는 기반층을 약 60㎝ 파서 만든 수혈식 원형 화덕자리로 지름이 160㎝인 대형 화덕자리이다. 화덕자리 주변에 숯이 넓게 분포한다.

감추어진 현대사 속의 실화를 발굴해 천만 관객을 동원한 강우석의 극영화. # 내용 연좌제에 묶여 정상적인 사회진출이 불가능한 인찬(설경구)은 뒷골목 인생을 전전하다가 살인미수로 구속된다. 의문의 남자로부터 국가의 부름에 응하겠냐는 질문을 받은 뒤 사형선고를 받은 그는 형 집행 직전 어디론가 끌려간다. 그곳에는 인찬 외에도 비슷한 처지의 남자 30명이 모여 있다. 삶의 막다른 골목 앞에서 김일성 암살을 위한 특수부대원이 된 그들은 서해의 외딴 섬에서 김준위(안성기)와 조중사(허준호)로부터 지옥훈련을 받으며 모진 시간을 견뎌낸다. ...

경상남도 하동군 화개면 운수리 쌍계사에 소장되어 있는 불화. # 개설 이 불화는 천장보살(天藏菩薩)과 지지보살(持地菩薩), 지장보살 등 세 보살의 회상(會上)을 묘사한 삼장보살탱으로, 본래 쌍계사 대웅전의 신중탱으로 봉안되어 있었으나 지금은 쌍계사 성보박물관에 소장되어 있다. 1781년(영조 5) 금어 승윤(勝允)을 비롯하여 만휘(萬輝) · 홍원(泓源) · 지순(智淳) 등 16인의 화승이 제작하였다. 2003년 4월 17일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 비단에 채색하였으며, 크기는 세로 2...

서방 극락정토에 살면서 불법을 설하는 부처를 형상화한 불상. 무량수불·무량광불. # 개설 서방 극락정토^1]에 살면서 [중생을 위해 자비를 베푸는 부처로서 무량수불(無量壽佛), 무량광불(無量光佛)이라고도 부른다. 종파를 초월하여 가장 폭넓게 신앙되었고 독존상 혹은 관음‧대세지보살상, 관음‧지장보살상과 함께 삼존상으로 많이 제작된다. # 연원 및 변천 아미타불은 정토사상의 발달과 함께 중국, 우리나라, 일본 등 널리 ...

고려시대의 불화. # 개설 1984년 국보로 지정되었다. 이 아미타삼존내영도는 협시보살이 관음(觀音)과 세지(勢至)가 아닌 관음보살과 지장보살이다. 이러한 삼존 형식은 고려시대에는 그렇게 성행하지 않은 듯 다른 예는 거의 찾아볼 수 없다. # 내용 구도면에서는 본존과 협시보살이 비스듬히 서 있다. 관음보살은 본존의 한 발 앞에 나와 몸을 앞으로 굽힌 채 내영자에게 두 손을 뻗고 있다. 그리고 손 위에 올려놓은 연꽃대좌 위로 맞아들이려는 자세를 취하고 있다. 그런데 한 줄기 빛이 본존의 계주(髻珠)로부터 뻗어 내영자에 비치는...

한승원(韓勝源)이 지은 연작 장편소설. 1989년 나남에서 출간되었다.「아버지와 아들」,「밤기차」,「구멍」,「산 자들의 축제」,「겨울 폐사(廢寺)」,「불꺼진 창」등 6편이 하나의 연작을 구성한다. 정치적 의식 차이로 인한 박주철, 박윤길 부자의 대립 관계와 ‘살부(殺父)’ 의식이, 한승원 소설이 즐겨 사용하는 ‘귀향 모티프’의 형식으로 탐색되고 있다. # 내용 이 작품은 작중 주인공 박주철이 아내 혜숙, 오촌 당숙의 아들 박주언과 함께 고향 ‘절골’로 귀향하면서 시작된다. 표면상 이들의 목적은 주철의 동생 박주만의 장례를 치...

대한제국기 때, 전라남도 보성에서 의진을 결성한 의병장. # 개설 본관은 죽산(竹山). 별명은 안계홍(安桂洪)·안담살이·안진사. 자는 제원(濟元), 호는 담산(澹山). 전라남도 보성 출신. 아버지는 안달환(安達煥)이다. 매우 가난하여 머슴살이(담살이)로 편모를 봉양하였다. # 생애 및 활동사항 일본의 내정 간섭이 점차 심화되고 1907년 한국군이 강제 해산되자, 의병을 일으켜 응징하기 위해 담살이 동지들과 모의하는 한편, 주인에게 거사할 자금으로 전곡포백(錢穀布帛)을 요구하였다. 또한, 보성의 우국지사인 참봉 안극(安極)의...

『안동광흥사장금자사경(安東廣興寺藏金字寫經)』은 조선 전기, 감지에 ｢범망경 보살계품｣, 『금강반야바라밀경』, ｢법화경 관세음보살보문품｣ 등 3종의 불교 경전을 금니로 필사한 사경이다. 금은니로 묘사한 변상도와 함께 권말에는 고려 말의 고승 나옹화상의 어록과 발원문이 실려 있다. 이 사경은 고려 사경의 전범을 보여 주고 있는 조선 전기의 사경으로, 문화재적 가치를 인정받아 1999년 12월 30일 경상북도 유형문화재로 지정되었다.

안두희는 해방 이후 현역 육군 소위로 김구를 암살한 군인이다. 1917년 평북 용천 출생으로 해방 후 월남해 서북청년회에 단원으로 활동했으며, 1948년 육군사관학교 8기에 입교했다. 1949년 6월 26일 백범 김구의 저택인 경교장에서 4발의 총탄으로 김구를 살해하였다. 이후 종신형을 선고받았으나 15년으로 감형되었다가 6·25전쟁 당시 형집행정지로 가석방되었다. 김구 선생을 존경한다는 시민 박기서에게 1996년 10월 피살되었다. 김구 암살의 일차적 배후는 군부였고, 이승만은 직접 개입의 증거는 없으나 사건의 뒤처리에는 개입하였던 것으로 확인된다.

안봉순은 1919년 4월 5일 수원군 향남면 발안에서 일어난 독립만세운동을 주도한 독립운동가이다. 발안 장날, 시위 군중과 함께 태극기를 앞세우고 행진하다가 일경과 투석전을 벌였다. 경찰부장이 돌에 맞아 죽는 등 시위가 격렬해지자 일제는 대대적인 보복 작전을 펼쳐 4월 15일 제암리 교회에서 마을 주민을 학살하고 불을 지르는 등 만행을 저질렀는데, 그때 제암리 교회에서 순국하였다.

안상용은 일제강점기, 경기도 수원군 향남면 발안에서 전개된 독립만세운동을 주도한 독립운동가이다. 1919년 3월 중순부터 수원군 향남면 발안에서 전개된 독립만세운동을 주도하였다. 면사무소가 파괴되고 일본 순사가 사망하는 등 시위가 격렬해지자 일제는 대대적인 진압작전을 펼쳐 4월 15일 제암리 교회에서 마을 주민을 학살하고 불을 지르는 등 만행을 저질렀는데, 그때 제암리 교회에서 순국하였다.

경기도 안성시 청룡사에 봉안된 고려 말기의 금동보살상. # 개설 2000년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 1265년(원종 6)에 명본대사에 의해 대장암(大藏庵)이라는 이름으로 창건되었던 것을 1364년(공민왕 13)에 나옹화상이 중창하면서 청룡사라고 개칭했다고 한다. 사찰에서 전하는 바에 의하면 이 금동관음보살상도 중창 당시에 조성됐을 가능성이 있다. # 내용 달걀형의 갸름한 얼굴에 화려하게 장식된 높은 보관을 쓴 관음보살상으로 전형적인 14~15세기의 조각이다. 보관 속의 머리는 뭉툭한 상투처럼 높...

경기도 안성시 죽산면 칠장사 대웅전에 있는 조선후기에 조성된 목조 불상. # 내용 및 특징 칠장사 대웅전에 봉안되어 있는 석가여래 · 미륵보살 · 제화갈라보살로 구성된 수기 삼존형식의 석가삼존불좌상으로, 2009년 3월 11일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 2007년 삼존불에 대한 개금을 진행하던 중 좌협시보살상에서 “좌보처미륵보살(左補處彌勒菩薩)”이라고 기록된 조성 발원문(造成發願文)이 발견되면서 이 삼존불이 석가모니불(釋迦牟尼佛) · 미륵보살(彌勒菩薩) · 제화갈라보살(提花竭羅菩薩)로 이루어진 수...