경상북도 의성군 단촌면 등운산에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제16교구 본사이다. # 역사적 변천 681년(신문왕 1)에 의상(義湘)이 창건하여 고운사(高雲寺)라 하였다. 그 후 최치원(崔致遠)이 승려 여지(如智) · 여사(如事)와 함께 가운루(駕雲樓)와 우화루(羽化樓)를 건립하고 이를 기념하여 최치원의 자(字)를 따서 고운사(孤雲寺)로 이름을 바꾸었다. 헌강왕 때는 도선(道詵)이 약사여래석불과 석탑을 안치하였고, 948년 운주(雲住)가 중창하였다. 1018년(현종 9...

홍성원(洪盛原)이 지은 장편소설. # 내용 1964년 12월 동아일보 50만원 고료 장편 모집에 당선된 작품으로, 1966년창우사(創又社)에서 단행본으로 발행되었다. 이 소설은 강원도 전방부대를 배경으로 하여 정훈장교 현경식 중위와 그의 친구이자 군의관인 구대위, 그리고 부대 인근에 자리한 과부촌의 선경 등을 주인공으로 하고 있다. 입대 전 문학청년이었던 현 중위가 초점 인물이 되어 “지루하고, 듣기 싫구, 역겹더라도 있는 그대루를 그들에게(후방 양반들) 보여줘야겠다”는 결의에 찬 태도로 전방부대에서 발생한 여러 사건들을 배열해...

맑은 장국에 가래떡을 얇게 썰어넣고 끓인 음식. # 내용 설날에 먹는 절식(節食)의 하나이다. 설날에 떡국을 먹는 풍속이 언제부터 시작되었는지 알 수 없으나, 조선 후기에 편찬된 『동국세시기』·『열양세시기(洌陽歲時記)』 등 우리나라의 세시풍속을 기록한 문헌에 정조차례와 세찬에 없어서는 안 될 음식으로 기록되어 있다. 최남선(崔南善)도 『조선상식(朝鮮常識)』에서 매우 오래된 풍속으로 상고시대의 신년축제시에 먹던 음복적(飮福的) 성격에서 유래된 것이라고 하였다. 즉 설날은 천지만물이 새로 시작되는 날로, 엄숙하고 청결해야 한다는...

전라남도 신안군 장산면 마진도리에 있는 섬. # 내용 동경 126°12′, 북위 34°36′에 위치한다. 목포에서 남서쪽으로 24㎞, 진도에서 북동쪽으로 4.2㎞, 장산도에서 남동쪽으로 1㎞ 지점에 있다. 면적은 1.08㎢이고, 해안선 길이는 7.5㎞이다. 북쪽에 위치한 내항도와 제방으로 연결되어 있다. 원래 진도군 조도면 마진도리에 속하였으나 1963년 무안군 장산면에 편입되었다. 1969년에 신안군이 무안군에서 분군되면서 신안군 장산면 마진도리가 되었다. 지명은 산의 형상이 말의 모양을 하고 있어 마진이라고 한다. 또 섬...

1979년, 김성동이 쓴 중편소설. # 내용 법운의 아버지는 한국전쟁 중 처형된 좌익인사다. 법운의 어머니는 남편의 처형에 충격을 받아 가출한다. 어머니의 가출 이후, 종조모댁에 잠시 머물던 법운은 종조모댁 산장에 머물고 있던 지암 스님을 만난다. 지암 스님의 설법을 듣게 된 법운은 진정한 구도를 성취할 목적으로 출가한다. 전국을 떠돌아다니며 방황하던 법운은 우연히 들르게 된 벽운사에서 파계승 지산을 만난다. 지산은 불교의 계율은 아랑곳하지 않고 술과 여자를 가까이 하는 파계승이다. 지산은 가난하고 힘없는 자를 위해 법관이 되고...

조선후기 학자 나중경이 도학의 기본 개념을 그림과 집약된 설명으로 표현한 도설서. # 개설 도학을 구성하는 핵심 분야인 이기론·심성론·수양론·천문·지리 등을 그림과 집약된 설명으로 표현하고 있다. # 편찬/발간 경위 본서의 편찬 연대는 분명하지 않지만 나중경(羅重慶)이 이재(李縡)의 문인이고 「비목헌집서(卑牧軒集序)」를 보면, 그가 봉암(鳳巖) 채지홍(蔡之洪: 1683∼1741)과 지기(知己)의 친구였다는 사실이 나온다. 그리고 본서 앞부분에 있는 「비목헌집서」에 따르면, 나중경의 6세손인 나일용(羅日容)이 나중경의 유고를...

조선 후기의 학자, 권택모의 시가와 산문을 엮어 1937년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 석인본. 손자 상대(相大)가 편집한 것을 1937년 현손 정섭(廷燮)이 간행하였다. 권두에 김도화(金道和)의 서문과 권말에 김석(金㙽)·정섭의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 규장각 도서에 있다. 권1에 시 14수, 서(書) 10편, 권2·3에 서(書) 10편, 잡저 13편, 서(序) 1편, 제문 7편, 광지(壙誌) 1편, 유사 1편, 권4는 부록으로 만사·제문·뇌사(誄辭)·가장(家狀)·행장·묘갈명 등이 수록되어 있다. 서(書...

강원특별자치도 양양군 현북면 만월산(滿月山)에 있는 고려전기 승려 혜명과 대주가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사(新興寺)의 말사이다. 1009년(목종 12)에 혜명(惠明)과 대주(大珠)가 창건한 뒤 그들의 이름 한자씩을 따서 명주사라 하였다고 한다. 그 뒤 1123년(인종 1) 산내암자인 청련암(靑蓮庵)과 운문암(雲門庵)을 창건하였고, 1673년(숙종 2) 수영(秀瑩)이 향로암(香爐庵)을 창건하였다. 1701년에는 법당 맞은편에 벽옥루(碧玉樓)를 지었고, 1781년(정조 5...

「망부석 설화(望夫石 說話)」는 멀리 떠난 남편이 약속한 기한에도 돌아오지 않자 기다리던 아내가 돌이 되었다는 내용의 설화이다. 아내가 선 채로 그대로 돌이 된 유형, 아내가 죽은 후에 돌이 된 유형, 아내가 스스로 몸을 던져 죽은 자리에 돌을 세운 유형, 원래 돌이 있었고 그 돌 곁에서 남편을 기다려서 '망부석'이라는 이름이 붙게 되었다는 내용의 유형 등이 있다.

매소성전투는 675년(문무왕 15) 나당전쟁 중에 신라가 당나라 군대를 맞아 매소성에서 싸워 승리를 거둔 큰 전투이다. 매소성의 위치는 알 수 없다. 675년 당나라 대규모 원정군이 신라 칠중성을 함락하고 매소성에 이근행(李謹行)의 20만 대군을 주둔시켰다. 신라가 식량과 군수물자를 보급하려고 온 당의 설인귀 함대를 격파하고 매소성을 공격했다. 보급이 끊긴 당군은 신라의 공격에 말과 많은 병기를 버리고 북쪽으로 퇴각하였다. 이 전투의 패배 이후 당은 원정군의 보급문제·국내여론 악화와 더불어 토번의 중국 침입으로 인해 한반도에서 물러나게 되었다.

전북특별자치도 무주군 설천면에 있는 조선후기 승려 설흔의 사리를 봉안한 불탑. 부도. # 내용 높이 1.6m, 둘레 2.8m. 1974년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 백련사(白蓮寺) 일주문(一柱門) 옆에 위치하는데, 부도의 형태는 고려시대에 유행하였던 석종형이며, 3단으로 된 원형 지대석 위에 석종형 탑신을 올려놓았다. 기단부의 대석(臺石)은 원형이고, 그 위를 복련(伏蓮)으로 조각하였다. 석종형의 탑신 윗면은 복련으로 덮여졌고, 상륜부에 보륜(寶輪)을 두른 후, 그 윗부분을 유두형(...

「매화전」은 작자 · 연대 미상의 고전소설이다. 도술에 능한 김 주부의 딸 매화가 간신들의 화를 피해 남장한 채 버려진 뒤, 남자 주인공인 양유와 우여곡절 끝에 인연을 맺고 아버지로 인해 가족들과 함께 임진왜란의 화를 피할 수 있었다는 내용을 담은 애정소설이다.

박영한(朴榮漢)이 지은 장편소설. # 내용 「머나먼 쏭바강」은 베트남전에 참가한 한국군 부대 가운데 비둘기부대, 청룡부대, 맹호부대에 이어 마지막으로 1966년에 파병된 백마부대의 소총수인 황일천 병장이 베트남에서 겪는 다양한 체험을 다룬 장편소설이다. 대학 재학 중 베트남전에 자원하여 뛰어들었던 작가의 분신인 황일천은 강한 자의식의 소유자로 자신을 반성적으로 성찰하며 자신의 삶과 삶의 태도를 끊임없이 조정하려 노력하는 인물이다. 그가 현실세계를 지배하는 이런저런 불합리하고 폭력적인 힘의 질서에 휩쓸리지 않고 때로는 그것과 거리...

1932년 5월 28일 서울에서 창립된 프롤레타리아 연극 극단. # 설립목적 재래의 연극단체와 대립함과 동시에 근로대중의 이익을 위하여 연극행동을 실행하기 위해서 설립되었다. # 연원 및 변천 1931년 5월 서울에서 임화, 안막, 김남천, 이규설 등의 주도로 창립된 청복극장은 결국 공연을 올리지 못 한 채 1932년 5월 메가폰의 창립과 함께 자동 해산되었다.비슷한 시기인 1931년 11월 서울에서 김유영, 추적양, 석일량 등의 주도로 창립된 이동식 소형극장은 1932년 2월 함흥에서 한 차례 이동공연을 한 후 청복극장처...

풍수지리설에서 이상적 환경으로서의 길지를 가리키는 지리용어. # 내용 살아서는 좋은 환경을 갖춘 집자리에서 살기를 원하고, 죽어서는 땅의 기운을 얻어 영원히 살기를 원했던 사람들의 땅에 대한 사고가 논리화된 것이 풍수지리설인데, 그 원리에 따라 실제의 땅을 해석하는 방법으로 간룡법(看龍法)·장풍법(藏風法)·득수법(得水法)·정혈법(定穴法)·좌향론(坐向論)·형국론(形局論) 등이 있다. 이 가운데 특히 명당을 상세히 논하고 있는 경우는 정혈법으로, 풍수에서 요체가 되는 장소인 혈(穴)은 음택(陰宅 : 묘소)의 경우 시신(屍身)이 ...

『명엽지해』는 조선 후기 문인 홍만종이 편찬한 패설집이다. 『고금소총』이 전대 문헌에 실린 패설을 집대성하려고 했다면, 『명엽지해』는 홍만종이 가진 패설에 대한 자신의 세계관을 담아낸 패설집이라 할 수 있다. 『명엽지해』는 『고금소총』과 함께 우리나라 패설을 집대성하고, 우리나라 패설이 나아가야 할 방향성을 제시했다는 점에서 의의를 갖는다.

「명주기봉」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 송나라 인종 시대를 배경으로 현수문의 아들 현웅린, 현경문의 아들 현천린이 각각 결연하여 부부 갈등을 겪는 내용을 담은 가문소설이다. 남녀 주인공들이 인연을 맺을 때 신물인 4개의 명주 구슬이 큰 역할을 하고 있다.

「명주보월빙」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 윤씨·하씨·정씨 세 가문의 남녀 주인공이 용이 주고 간 명주와 보월패를 매개 삼아 혼인하는 이야기를 담고 있다. 세 가문 인물들의 혼사 장애, 가정 내의 갈등, 정치적·외부적 갈등을 복잡하게 엮어 놓은 장편 가문소설이다.

「명주옥연기합록」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 현웅린의 첫째 아들 현희백과 현천린의 둘째 아들 현희문의 혼인 관련 사건을 주요 내용으로 하는 가문소설이다. 가문 계승의 문제 대신 계모와 전실 자식 사이의 갈등 및 이복 자매 사이의 갈등 문제가 나타난다.

옛 한양에 있었던 조선전기 맹인들의 점복 교육기관 겸 집회소로 사용되었던 사찰. # 개설 1402년 이전에 설립되어 1457년(세조 3) 이후에 없어진 사찰로 맹인들의 집회소(회관)이다. 맹인들은 명통사를 중심으로 점복교육을 실시하였고, 기우제를 올렸으며, 국가의 안녕을 빌었다. 국가가 정한 음양풍수학 중 음양학(점복업)의 요람으로 맹인 점복인을 양성한 기관이다. # 국가의 재정 지원 1413년(태종 13) 11월 명통사의 맹인들에게 쌀 30석을 주었고, 1417년(태종 17)에는 선공감에 명하여 명통사를 개수하도록 하고...