신라말에 형성된 선문구산(禪門九山)의 한 문파. # 내용 문성왕 때의 고승 무염(無染)이 충청남도 보령성주사(聖住寺)에서 선법(禪法)을 크게 떨침으로써 성립되었다. 무염은 821년(헌덕왕 13) 당나라로 가서 마조(馬祖)의 제자인 보철(寶徹)의 법맥을 이어받았다. 중국에 있는 동안 사람들은 그를 동방대보살(東方大菩薩)로 존중하였다. 845년(문성왕 7) 귀국하여 왕자 흔(昕)의 청으로 오합사(烏合寺 : 후에 聖住寺로 바뀜.)에 머물렀다. 경문왕과 헌강왕으로부터 국사(國師)로 받들어졌으며, 『무설토론(無舌土論)』을 지어 선법을 크...

새로 집을 짓는 이의 운수와 앞으로 그 집을 지켜줄 신령인 성주의 운이 서로 맞는가를 문복쟁이에게 알아보는 민간의례. 건축의례. # 내용 양쪽의 운이 좋을 때에는 ‘성주운이 닿는다.’고 말한다. 운이 닿지 않을 때에는 그의 아들이나 손자의 운으로 대신하며 가족(남자) 가운데 운이 맞는 사람이 없을 때에는 다른 이의 운을 빌려서 집을 짓는다. 이 경우 집주인은 상량고사 때에 절을 하지 않으며 상량문(上梁文)에도 운을 빌린 사람의 이름을 쓴다. 그리고 집이 완성되면 앞의 사람이 하룻밤 자고 나서 주인에게 집을 팔아넘기는 형식...

성주축원은 가신인 성주신에게 집안의 평안을 기원하는 무가이다. 분량이 짧은 기본적인 성주축원 무가와 장편 무가인 황제풀이 무가가 있다. 기본 성주축원 무가는 대부분의 지역에서 열리는 무당굿 ｢성주 거리｣에서 연행하는 무가이다. 성주 거리에 들어오는 성주신을 청배(請陪)한 후 집안의 평안과 복을 기원하는 내용이 중심이 된다. 성주축원 무가는 지역과 굿의 성격, 굿 연행자에 따라 다양한 변개를 보인다. 황제풀이 무가는 서울 지역에 전승되는 장편 무가로 사람들이 바라는 화려한 집의 모습과 이상적인 삶의 모습이 들어있다.

｢성주풀이｣는 가신인 성주신의 내력을 다룬 서사무가이다. 경기도 남부 지역, 부산광역시 동래구, 경상북도 안동시 등지에 전승되고 있으며 지역에 따라 내용에 상당한 차이가 있다. 지역적인 편차가 있으나 모두 성주의 내력을 다루었다는 점에서 공통점을 가진다. 특히 남녀 간의 결연을 소재로 하고 있으며 성주의 부인이 지신이나 삼신, 제석 등이 되고 있다고 하여 가신의 유래를 함께 다루었다. 이것은 성주와 지신, 제석, 조왕과의 친연성을 말해주는 것으로 한국 가신의 관계 및 위상을 제시하고 있다.

남부지방에서 많이 불려지는 민요. # 내용 성주굿의 내용을 담고 있어 성주풀이라 이른다. 장단은 굿거리로 되어 있고 선율의 토리는 경토리(경기토리)에 가깝다. 장절형식(章節形式)이며 앞소리와 뒷소리(후렴)로 되어 있는데 뒷소리는 “에라만수 에라대신 대활연으로 서리서리 내리소서”라는 말로 되어 있다. 굿에는 성주거리가 고장마다 두루 있으나, 흔히 성주무가(城主巫歌)들이 통절형식(通節形式)으로 길게 되어 있어 민요 「성주풀이」와 다르다. 민요 「성주풀이」는 그 토리로 보아서 경기도 남부, 충청도·전라도 등지에서 창우(倡優)들이 ...

중국 랴오닝성(遼寧省) 푸순(撫順)에 있었던 고구려 때의 성(城). # 내용 이 성을 신성(新城)이라 하였고, 당나라가 이곳을 점령한 뒤에 신성주도독부(新城州都督府)를 설치하였다. 수양제와 당태종의 고구려 침입과 관계있는 지명이다. 『삼국사기』에는 서천왕 때 왕이 이곳을 순행(巡幸)하였다는 기록이 있다. 고국원왕 때 신성을 쌓아 변경지역의 방비를 튼튼히 하였다. 613년(영양왕 24) 수나라 군대가 신성을 쳤으나 성주 왕인공(王仁恭)이 굳게 지켜 함락되지 않았다. 보장왕 때 당태종이 여러 번 신성을 쳤으나 번번이 실패하여 안...

조선후기 성리학자 임성주의 『심경부주』를 주석한 유학서. 주석서. # 개설 정민정(程敏政)의 『심경부주』에서 문제가 되는 부분을 가려 뽑아 주석을 단 임성주의 저술로, 기호 율곡학파의 입장을 잘 대변해주고 있다. # 편찬/발간 경위 『심경부주』의 내용 가운데 논란을 많이 빚었던 20개 부분의 내용을 가려 율곡학파의 입장에 서서 변론하고, 주석하면서 『심경경의』를 저술하였다. # 서지적 사항 목판본. 총 47쪽 분량으로『녹문집(鹿門集)』권12에 실려 있다. # 내용 정민정의 『심경부주』 가운데 퇴계학파와 율곡학파 ...

중국 요령성 해성시(海城市) 영성자둔(英城子屯) 영성자촌(英城子村)에 있는 삼국시대 고구려가 요하유역에 설치한 방어성 중 하나인 성곽. 산성. # 개설 『삼국사기(三國史記)』지리지(地理志)에 의하면 안시성(安市城)의 원이름을 ‘안촌홀(安寸忽)’이라고 하였다. 소재지에 대해서는 종래 의견이 분분하였다.『금사(金史)』지리지에 따라 만주 개평(蓋平) 동북의 탕지보(湯池堡)에 비정하기도 한다. 또한 『이계집(耳溪集)』이나 『아방강역고(我邦疆域考)』에서는 만주의 봉황성(鳳凰城)에 비정하기도 한다. 봉황성을 안시성으로 본 것은 17세기...

경상남도 양산시 하북면 통도사 경내에 있는 고려전기 에 조성된 전형적인 신라석탑 양식의 불탑. # 개설 2006년 보물로 지정되었다. 통도사 하로전 중앙에 위치해 있다. 탑은 이중기단에 3층의 탑신을 지닌 전형적인 통일신라 양식을 따르고 있다. 기단과 탑신은 비교적 상태가 양호하나 상륜부의 결실이 심하여 노반석(露盤石)과 이형부재만 남아 있다. # 역사적 변천 이 삼층석탑은 원래 영산전 남향을 중심축선으로 하고 있던 것이 아니라 극락보전 앞쪽에 위치해 있던 것을 1987년 현재의 위치로 이건한 것이다. 이건 당시 상층기단...

신라 및 고려 전기의 불교종파로서 5개의 교종과 9개의 선종을 가리키는 불교용어. # 내용 종래의 일반적인 견해에 의하면, 삼국시대 말기까지 교종 종파인 오교(五敎)가 형성되었고, 신라 말 고려 초에 선종(禪宗)의 구산문(九山門)이 형성되어 통일신라 및 고려 전기의 불교계를 총괄하였다. 오교는 열반종(涅槃宗) · 계율종(戒律宗) · 법성종(法性宗) · 화엄종(華嚴宗) · [법상종(法相宗)](E0...

고려전기 태조에게 원윤을 제수 받은 관리. # 내용 진보(眞寶 : 지금의 경상북도 청송군 진보면)성주 홍술(洪術)의 아들이다. 922년(태조 5)에 사신을 보내어 고려 태조에게 항복을 청한 아버지 홍술의 명을 받아 923년 갑옷［鎧］ 30벌을 태조에게 바치고 원윤(元尹)에 제수받았다. 홍술은 신라 말기 반독립적 상태에 있던 지방호족 중의 하나로, 당시 지방호족들이 고려왕조가 성립되자 고려왕조에 대하여 적대의식 또는 독립적인 태도를 버리고 고려에 귀부하는 대가로 그에 상응하는 관직을 받아 쌍방간의 호혜적인 관계를 성립시켰음을 ...

삼국시대 신라의 아찬으로 한성주행군총관을 역임한 귀족. # 내용 668년(문무왕 8) 6월 고구려 정벌시 아찬(阿飡)으로 있으면서, 잡찬(迊飡) 군관 및 대아찬(大阿飡) 도유(都儒)와 함께 한성주행군총관(漢城州行軍摠管)으로 참가하였다. 그 공으로 10월 22일에는 대아찬으로 승진하였으며, 10월 25일에는 국원경(國原京 : 지금의 충청북도 충주) 사신(仕臣)으로서 욕돌역(褥突驛)에 행차한 문무왕 일행을 위하여 연회를 베풀기도 하였다.

남북국시대 고려 태조에게 귀순하여 순주성 성주를 역임한 호족. # 내용 원봉(元逢)이라고도한다. 922년(태조 5) 6월하지현(下枝縣 : 지금의 경상북도 안동시 풍산면) 장군으로서 고려 태조에게 귀순하였다. 태조는 그의 공을 높이 평가하여 원윤(元尹) 벼슬을 주고, 하지현을 승격시켜 순주(順州)로 하였다. 929년 고창군(古昌郡 : 지금의 경상북도 안동) 병산(甁山)싸움에서 참패한 후백제왕 견훤(甄萱)이 다음날 군세를 정비하여 전주로 가는 퇴로를 개척하기 위하여 순주성(順州城)을 공격하자 성주인 그는 이를 방어하지 못하고 밤...

조선 후기에, 「이기심성설」, 「예악설」, 『윤지당유고』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 풍천(豊川). 호는 윤지당(允摯堂). 함흥판관 임적(任適)의 딸이며, 임성주(任聖周)의 여동생이다. 남편은 신광유(申光裕)이다. # 생애 및 활동사항 총명하고 부지런해 임성주로부터 『효경』·『열녀전』·『소학』·사서 등을 배웠고, 여러 형제들과 함께 경전·사서(史書) 등을 강론했는데, 식견이 탁월해 사람들을 놀라게 하였다. 어려서부터 효성이 지극하고 인정이 많았으며, 교양과 부덕을 쌓아 한치도 범절에 어긋나는 일이 없었다. 일생 ...

조선 후기의 학자, 도한기가 경상도 성주의 연혁·인문지리·행정 등에 관해 1880년경에 저술한 읍지. # 편찬/발간 경위 1856년∼1876년은 임술항쟁(壬戌抗爭)이 일어나고 흥선대원군의 개혁정책이 실행되는 등 계급대립이 특히 첨예화되고 사회변화가 격심하던 시기였다. 이 시기에 향리로 복무한 저자가 경험하였던 사실에 대해 은퇴한 후, 정리해두고자 집필한 것으로 저술된 시기는 1876년에서 1880년 사이라고 추정된다. # 서지적 사항 필사본. 1책. 크기는 33.9×20.5㎝. 연세대학교 중앙도서관 국학자료실에서 소장...

｢이만경본풀이｣는 제주특별자치도 조천읍 북촌리 성주 이씨 집안에서 계승되는 조상본풀이 서사무가이다. 말을 진상하여 벼슬을 받은 이만경이라는 조상에 대한 본풀이인데, 벼슬하여 출세했던 혈연 조상이 일족을 수호하는 무속적 신으로 섬겨지기도 했음을 보여 준다. 조상본풀이 가운데 ｢홍부일월본풀이｣로 분류된다.

조선후기 의금부도사, 신령현감, 충원현감 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 풍천(豊川). 자는 득여(得汝), 호는 영서거사(潁西居士). 아버지는 대사간 임종주(任宗周)이다. # 생애 및 활동사항 1777년 (정조 1) 아버지가 세도가인 홍국영(洪國榮)에게 몰려 단천에 유배되어 죽은 뒤로는 벼슬을 단념하고 오로지 학문에만 전력을 쏟았다. 그 뒤 여러 차례 나라의 부름을 받았으나 세상의 부귀영화에는 뜻을 두지 않고 진리탐구에만 열을 올리니 자연히 가정 형편은 빈곤해졌다. 그러나 이에 개의치 않고 매일 유학 경전을 ...

조선후기 송화현감, 청산현감 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 풍천(豐川). 자는 치공(穉恭). 호는 운호(雲湖). 아버지는 함흥판관 임적(任適)이며, 어머니는 호조정랑 윤부(尹扶)의 딸이다. 임성주(任聖周)의 아우이다. # 생애 및 활동사항 1762년(영조 38) 사마시에 합격, 1772년 동몽교관에 제수, 익위사시직(翊衛司侍直)을 거쳐, 서연관으로 세손(世孫: 정조)을 보필하며 학문을 강론하였다. 1776년 정조가 즉위한 뒤 홍국영(洪國榮)의 세도정치에 밀려나 전생서주부(典牲署主簿)·송화현감·사옹원주부·온릉령(...

조선조 명종 때 송순(宋純)이 지은 시조. # 구성 및 형식 정철(鄭澈)의 가사와 단가를 모은 『송강가사(松江歌辭)』 성주본(星州本)에는 정철의 작품으로 실려 있으나 송순의 작품임이 확실하다. 송순의 문집인 『면앙집(俛仰集)』 권4 잡저편(雜著篇)에 한역가가 실려 있고, 『진본 청구영언』 등에 국문 시가가 전한다. 이 작품의 배경에 대하여는 이수광(李晬光)의 『지봉유설(芝峰類說)』 권14 가사조(歌詞條)에 다음과 같은 이야기가 전한다. # 내용 명종이 어느날 대궐 정원의 황국화를 꺾어 옥당관(玉堂官)에게 주며 노래를 지...

장독을 올려놓는 낮은 축대. 장항굽·장독걸. # 내용 제주도에서는 장항굽, 이북에서는 장독걸이라고 부르기도 한다. 대부분 부엌 뒷문에 가까운 뒤꼍 공간에 두지만, 격조 있는 집에서는 대청의 주축선과 연결시킨 정결한 자리에 배치한다. ㄱ자집에서는 안채의 옆공간인 뒤뜰에 놓기도 한다. 남해안과 서해안의 작은 집과 뒤꼍이 넉넉하지 못한 산골짜기나 섬의 집들은 부엌 앞 양지바른 마당에 자리잡기도 한다. 때로는 부엌을 넓게 하고 부엌 한귀퉁이에 장독들을 세워놓기도 한다. 장독대는 배수가 잘되도록 약간 높은 곳, 혹은 지면에서 20∼3...