불교의 한 종단. # 내용 우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 삼국시대 이후의 여러 고승들이 유통시켜온 염불의 맥을 계승하여 1965년 2월 1일신동환(申東煥)이 서울특별시 서대문구 아현동에서 창종하였다. 1965년 11월 18일 「불교재산관리법」에 의해서 정토종포교원으로 불교단체등록을 하였고, 1966년 11월 24일 대한불교정토종포교원으로, 1972년 10월 30일 대한불교정토종으로 종단의 명칭을 변경하였다. 총무원은 대구시 남구 대명4동 3004-12의 팔만사에 두고 있으며, 아미타불을 본존불로, 『무량수경(無量...

조선후기 건봉사와 망월사에서 극락정토의 왕생을 기원하며 10,000일 동안 염불하는 모임을 지칭하는 용어. 신행모임. # 내용 염불만일회(念佛萬日會)·염불계(念佛契)라고도 한다. 일반적으로 1만일을 기한으로 잡고 행한다고 하여 만일회라 부른다. 이 모임은 염불수행을 위하여 따로 이 전답을 마련하고 재정을 충실히 한 뒤에 시작된다. 우리나라에서는 신라시대 발징(發徵)이 금강산 건봉사(乾鳳寺)에서 최초로 개설하였으며, 조선시대 중기 이후에 크게 성행하였다. 조선시대의 불교는 선종이 주류를 이루고 있었으나 서산대사(西山大師) 휴정...

1765년에 상정이 제작한 소형의 목조아미타여래좌상. # 개설 2014년 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 높이 18.4㎝, 무릎 너비 10.8㎝. 부산대학교박물관 소장. 불상 내부에서 발원문을 비롯한 황초폭자, 후령통, 팔엽개, 오방경, 오색사, 오저, 오채번, 대방광불화엄경 · 반야경, 대교왕경, 보협인다라니 등의 복장유물이 발견되었다. 조성발원문을 통해 1765년 상정(尙淨)이 승려 영회(永誨)의 원불로 제작하였음을 알 수 있다. # 내용 목조아미타여래좌상은 상정이 제작한 작은 원불(願佛)이다....

전라남도 목포시 달성사에 있는 조선후기에 조성된 3구의 목조 불상. # 개설 2000년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 달성사 극락전에 봉안되어 있는 3구의 목조불상으로, 아미타를 중심으로 대세지보살과 관음보살이 협시한 아미타삼존불이다. 이 삼존불 중 대세지보살 내부에서 발견된 조성발원문과 중수발원문에 의하여 1678년(숙종 4) 조각승 경림(敬琳) 비구 등이 강진군 도암면 만덕리 만덕산 소재 백련사에서 조성하였음을 알 수 있다. 이후 1946년 완도군 고금면 옥천사(玉泉寺)를 거쳐 1958년 현재의 위치로...

북한 강원도 금강군에 있는 고려시대 아미타구품인 손 모양의 마애불. 불상. # 역사적 변천 묘길상은 아미타여래(阿彌陀如來像)를 조각한 것이다. 18세기 말 부근에 있던 묘길상 암자의 이름을 이 부처 옆에 새긴 이후로 묘길상으로 부르게 되었다고 한다. 소속절을 밝혀 마하연묘길상이라고도 한다. # 내용 묘길상은 금강산 내금강지역에 있는 만폭동 골짜기의 높이 40m 벼랑에 새긴 고려시대의 마애불이다. 묘길상은 높이 15m, 너비 9.4m이며, 얼굴은 높이 3.1m, 너비 2.6m이고 눈의 길이는 1m, 귀의 길이 1.5m, 손의...

충청남도 부여군 외산면 무량사 극락전 후불탱으로 봉안되었던 조선시대 불화. # 개설 2002년 충청남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 삼베 바탕에 채색. 아미타여래탱의 크기는 세로 680㎝, 가로 407㎝. 관음보살탱 · 대세지보살탱의 크기는 각 세로 585㎝, 가로 295㎝. 부여군 만수산 무량사 극락전에 모셔져 있었던 아미타후불탱화이다. 화기(畵記)는 없으나 1747년(영조 23) 화승 회밀(澮密) 등의 화원 집단이 주도하여 조성한 것으로 보인다. 왜냐하면 무량사 극락전 후불탱과 삼장탱(三藏幀)이 화풍이 같아 ...

조선후기 선운사 목조삼방불좌상, 송광사 나한전 목조삼세불좌상 등을 제작한 승려. 수조각승. # 내용 17세기 전반의 가장 큰 조각승 유파인 무염파를 세우고 이끈 무염의 생몰년은 알려져 있지 않다. 그는 1624년순천(順天) 송광사(松廣寺) 광원암(廣遠庵)의 목조아미타불좌상 조성발원문에 화주(化主)로 처음 등장하였으며, 1633년고창(高敞) 선운사(禪雲寺) 목조삼방불좌상 조성 불사에서부터 1656년완주(完州) 송광사(松廣寺) 나한전 목조삼세불좌상 조성에 이르기까지 수조각승으로 활동하였다. 무염파는 도우(道祐), 성수(性修), 해심...

아미타불의 극락정토를 상징화하여 행하는 불교의례. 법회. # 내용 이 의식은 타력(他力)신앙으로 아미타불에게 귀의하여 그를 의식도량으로 청한 뒤 아미타불에 의한 극락왕생을 발원(發願)하고 권공(勸供)·예배·찬불하는 절차가 뒤따르게 된다. 그리고 이 도량은 아미타불의 극락정토를 상징화하여 행하여지는 신앙의례이므로, 이 도량이 행하여지는 곳에는 극락정토를 상징하는 여러 가지 묘사가 뒤따르게 된다. 즉, 극락정토를 상징화하여 그린 불화, 또는 극락에 있는 불보살(佛菩薩)의 이름을 적은 각종 번(幡)을 걸기도 한다. 우리나라에서...

아미타불을 찬탄하며 예배드리는 절차를 수록한 의례서. 불교의례서. # 내용 필사본. 1권 1책. 반엽 8행, 자수미정, 반곽 30 × 20.7 ㎝. 총 28장. 아미타불을 찬탄하며 예배드리는 절차를 수록하고 있다. 편자와 정확한 연대 및 필사자는 밝혀져 있지 않다. 부록으로 상공의(上供儀), 염송의(念誦儀), 찬불송(讚佛頌)이 실려 있다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다.

태인 청룡사에서 아미타불을 찬탄하며 예배드리는 절차를 수록하여 1533년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 1권 1책. 목판본. 편자는 미상이다. 내용은 아미타불을 본존(本尊)으로 하고 시방세계의 여러 부처님을 의식도량으로 청하여 지극한 마음으로 예배하면서 여러 가지 악업(惡業)을 참회하고 극락에 왕생할 것을 발원하는 법회의 의식절차가 수록되어 있다. 이본이 많으나 내용과 의식절차는 대동소이하다. 조선시대 미타신앙의 형태와 신앙의례의 성격을 살필 수 있는 중요한 자료가 된다. 연세대학교·영남대학교 도서관 등에 소장되어 ...

경상남도 밀양시 단장면 표충사에 있는 조선 후기의 아미타구품탱화. # 개설 2008년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 184㎝, 가로 170㎝. 아미타불화는 서방극락세계를 주재하는 아미타불을 그린 불화로 여러 불화 중에서도 종류와 형식이 가장 많다. 그 중 극락구품탱화는 『관무량수경(觀無量壽經)』에 근거하여 아미타불의 서방극락세계를 묘사한 그림으로, 극락에서 설법하는 아미타삼존과 중생들의 왕생 장면, 설법을 듣기 위해 모여드는 시방제불 및 청중 등을 그렸다. 원래 극락의 모습은 왕생...

보신불(報身佛)이란 삼신불 가운데 하나로 보살이 바라밀을 수행해 서원을 완성하면 그 보과로 얻어지는 이상적 부처를 가리키는 불교 교리이다. 이 보신불은 유식학파에서 말하는 수용신, 즉 정토에 머물면서 자신이 깨달은 법락을 향유하는 불신과도 통한다. 아미타불과 약사여래 등이 이 보신불에 속한다.

충청북도 보은군 속리산면 법주사에 있는 조선후기에 조성된 소조 불상. # 개설 2003년 보물로 지정되었다. 법주사 대웅보전에 봉안되어 있는 이 삼신불은 비로자나불을 중심으로 왼쪽은 아미타불, 오른쪽은 석가불을 조성한 것으로 보인다. 불상 연기문(緣起文)에 의해 1626년(인조 4)에 현진(玄眞), 청헌(淸憲), 연묵(衍黙), 양묵(懹黙) 등이 조성하였고 1747년(영조 23)에 개금하였음을 알 수 있다. 이 불상이 조성된 후 1630년(인조 8) 중관(中觀)이 쓴 「속리산대법주사대웅대광명전불상기(俗離山大法住寺大雄大光明殿佛相記)...

부처의 명호를 적은 장방형의 나무패를 가리키는 불교용어. # 내용 크기는 일정하지 않으며 불명패를 봉안하는 법당의 규모에 따라 다르다. 보통 50㎝ 정도의 크기가 많으나 큰 것은 1m 이상의 것도 있다. 봉안되는 위치는 법당 안의 불상의 좌우 측면에 나란히 배치되며 기록되는 존명(尊名)은 보통 ‘사바교주 석가모니불(娑婆敎主釋迦牟尼佛)’, ‘서방교주 아미타불(西方敎主阿彌陀佛)’을 쓰며 삼신불(三身佛)을 봉안한 대적광전(大寂光殿) 또는 대광명전(大光明殿)의 경우 중앙에 ‘청정법신 비로자나불(淸淨法身毘盧遮那佛)’, 좌우에 ‘천백억...

경기도 화성시 비봉산(飛鳳山)에 있는 삼국시대 신라의 제28대 진덕여왕 당시 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 신라 진덕여왕 때 고구려의 침략을 불도(佛道)의 힘으로 막기 위하여 창건하였다. 절 이름은 창건 당시 궁궐에서 기르던 봉황새가 절 주위의 숲에 와서 앉았으므로 봉림사라 칭하였다고 전한다. 1621년(광해군 13) 안모(安暮)·자현(慈賢)이 대웅전·망양루(望洋樓)·봉향각·범종각 등을 중수하였다. 1708년(숙종 34)에 중건이 있었다. 1884년(고종 21) 무렵에도...

불교에서 아미타불의 극락정토에 왕생할 것을 발원하고 행하는 종교의례. 불교의식·예경의식. # 내용 사성은 극락정토의 아미타불·관세음보살·대세지보살(大勢至菩薩)·일체청정대해중보살(一切淸淨大海衆菩薩)로, 이 사성을 대상으로 행하는 예경의식이므로 사성례라 한다. 이들 사성에 석가모니불을 합하면 오성례가 되고, 그 위에 지장보살(地藏菩薩)을 더하면 육성례가 된다. 이 의식의 절차는 먼저 분향하여 향게(香偈)를 독송한 뒤 아미타불 등 극락정토의 사성에게 귀의하고, 사성의 가피력을 입어 극락정토에 왕생하기를 발원한다. 이어서 상품상...

강원도 금강군 내금강면에 있는 고려후기에 조성된 아미타불·석가불·미륵불의 불상. # 개설 북한 보존유적 제41호. 삼불암은 장안사에서 표훈사로 가는 길 중간에 있는 높이 8m, 길이 9m 크기의 거대한 삼각형 바위로 문(門) 바위라고도 한다. 한쪽 벽면에 직사각형 모양의 감을 파고 그 안에 높이 3.7m, 길이 1.3m 크기의 불입상이 3구 새겨져 있다. # 내용 불상들은 불신에 비해 얼굴이 큰 편이고 모두 같은 모습이다. 머리에는 육계의 표현이 있으나 그 경계가 뚜렷하지 않고, 중앙에는 계주가 양각되어 있다. 얼굴은 사...

석가불, 약사불, 아미타불을 조합한 불상. # 개설 주로 조선시대 대웅전에 봉안되었다. 석가불은 이 세상인 사바세계(娑婆世界)의 교주이고, 약사불은 약사유리광세계의 교주이며, 아미타불은 극락정토세계의 교주이다. 즉 석가불은 현세이면서 이 세계의 부처님이고, 약사불은 동방(東方)의 부처님이면서 과거의 부처님이며, 아미타불은 서방(西方)의 부처님이면서 미래의 부처님이어서 시간적인 세(世)는 과거 · 현재 · 미래세이면서 이 세계, 동방세계, 서방세계 등 공간적인 세(世)도 되는 것으로 시 · 공간적인 삼...

삼세불화는 석가불을 주존불로 왼쪽에 약사불, 오른쪽에 아미타불이 한 조를 이루는 불화이다. 시간적 개념에서 현재를 중심으로 미래·과거 세계를 표현한다. 현재 세계의 석가불, 왼쪽에 미래세계의 미륵불, 오른쪽에 과거불인 연등불이 자리한다. 대표적으로 순천 송광사 응진전 석가모니후불도를 들 수 있다. 조선 후기에는 공간적 개념의 삼세불 불화가 대세를 이룬다. 석가불을 본존불로 양쪽에는 동방세계의 약사불, 서방세계의 아미타불을 그렸다. 삼세불화는 괘불화·후불화 형태로 금탑사 삼세불괘불도·직지사 대웅보전 삼세불도 등이 전한다.

삼신불상은 비로자나불을 중심으로 좌우에 노사나불과 석가불로 구성된 세 구의 여래상이다. 삼신불 관련 기록은 고려 시대부터 있지만 실제 작품은 조선 시대부터이다. 특히 병자호란 이후 승려 교육기관인 강원의 설립, 화엄법회의 융성과 관련되어 유행했다. 조각보다는 전각의 후불도나 의식용 괘불도로 삼신불 작품이 다수 제작되었다. 삼신불상은 구례 화엄사 대웅전에 봉안되어 있는 목조비로자나삼신불좌상이 유일하다. 이 작품은 1636년에 조각승 청헌이 여러 명의 장인들과 함께 제작한 것이다. 불상 뒷면에는 1757년에 그려진 삼신불도가 있다.